第四十篇、爭戰(九)

第四十篇 爭戰(九) 讀經: 民數記二十八章一至三十一節。 捌 律例 民數記二十八章一節至三十章十六節說到關於供物(民二八1~二九40)和許願(民三十1~16)的律例。在本篇信息中,我們要來看關於供物的律例。     一 關於供物 1 給神作怡爽之香氣的火祭-神的食物 耶和華對摩西說,『你要吩咐以色列人,說,獻給我的供物,就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物,你們要按日期獻給我。(民二八2。)在這節神說到祂的食物。似乎祂在求祂的子民不要忘記祂的食物。祂要他們記得給祂東西喫。這裏神似乎是對祂的子民說,『我為你作了許多,我豫備了糧和水。現在我要你們顧到我的食物。我的食物就是你們獻給我的供物。這些供物是使我怡爽的香氣。』神要摩西在收歸他先祖那裏以前,囑咐百姓顧到神的食物,按時向祂獻上食物。你聽過神要喫東西麼?我們喫自己的食物時,需要記得神也想要有食物,我們需要豫備一些東西給祂喫。 希伯來十章五至九節指明,基督是舊約供物的實際和頂替。八節和九節說,『祭物和供物,燔祭和贖罪祭,是你所不願要的,也是你不喜悅的。(這些都是按著律法獻的。)後來又說,看哪,我來了,是要實行你的旨意。可見祂除去那先有的,為要立定那後來的。』這裏神的旨意是除去那先有的,就是舊約的祭牲,為要立定那後來的,就是新約的基督為祭物。新約的供物就是基督自己。今天神的願望和喜悅不在祭牲身上;神的願望和喜悅完全在一個人身上,這個人就是基督。 在我們進一步來看民數記二十八章神的食物時,讓我們想想二十五至二十八章的順序。在二十五章,以色列人有一次極大的失敗,墮入淫亂裏,敗壞了他們的人性;也墮入拜偶像,侮辱了神的身位。由於這次失敗,二萬四千人以色列死於疫病。我們若在那裏,可能會想,神在祂子民身上作工了這麼久,又為他們作了這麼多,現在由於這可憐的光景,神和他們之間的關係就要斷絕了。 然而,神沒有和以色列人斷絕關係。這由二十六章裏的重新數點得著證明。神仍有祂的數目,在二十六章被數點的總數,和在一章的總數幾乎一樣。(民二六51,一46。)頭一次數點的時候,還沒有任何擾亂或因著神的懲罰而人數減少。重新數點是在許多擾亂和藉審判而人數減少以後。然而,雖然有這一切試煉、風波、試誘、失敗和人數的減少,神為自己所得的數目,幾乎和祂開頭時所得的一樣。不管仇敵作了甚麼,不管百姓有多少失敗,神藉著祂主宰的恩典和行動,仍然得著超過六十萬的數目。 在二十六章的重新數點以後,二十七章一至十一節就有判斷女子承受土地的律例。西羅非哈的五個女兒去摩西那裏請求,因著沒有男子承受產業,她們獲准得著她們父親的產業。她們的請求(實際上與更多得著基督有關)被接納了,因為她們有高超、純潔的動機-重看神所給的產業(恩典)。 民數記二十七章十二至二十三節說到摩西的死與他的繼承人。摩西一百二十歲了,耶和華告訴他,他收歸本民的時候到了。他的去引起有關領導的問題。誰要作他的繼承人?當神告訴他,現在他要收歸他本民那裏時,摩西說,『願耶和華萬人之靈的神,立一個人治理會眾,可以在他們面前出入,並且引領他們出入;免得耶和華的會眾如同沒有牧人的群羊。』(民二七16~17。)這指明摩西不看自己失去領導地位,他的心不放在自己的光景上,乃放在神的子民身上。摩西似乎對耶和華說,『我被收歸本民那裏,乃是對的、公平的。但耶和華阿,誰來照顧你的子民?百姓若沒有人引領他們出入,他們就像沒有牧人的群羊。』耶和華回應摩西的話,吩咐他將約書亞領來,使約書亞站在祭司和全會眾面前,按手在他頭上,好將自己的威榮給他幾分,然後囑咐他作領頭的。(民二18~23。)這樣,神就興起了新的領頭人。 在二十七章末了,我們看見一幅美妙的圖畫,有新的百姓,新的軍隊和新的領頭人。新的百姓被重新數點過,新的軍隊重新組成並得著加強,新的領頭人被指派事奉,不是單憑自己,乃是同著祭司以利亞撒,以利亞撒要藉烏陵和土明得著神聖的指引。這就是說,百姓中間有了新的神治。因此,在這章末了,我們看見新的子民,新的軍隊和新的神治。           在二十五至二十七章所記載這一切事以後,我們在二十八章看見神的食物這要緊的事。在這章的開頭,神進來了,祂似乎對百姓說,『你們所需要的一切都有了麼?你們滿足並快樂麼?我和我的滿足怎樣呢?你們要顧到我的食物。我多年來照顧你們。我為你們豫備了一切,又新又完全;現在你們豫備好了,要去得我應許你們祖宗的地。我要求你們不忘記我。記得我是飢餓的,我需要食物。』 神是飢餓的,祂想要喫東西。雖然祂是全能的,但祂無法給自己東西喫。祂的食物必須來自祂的子民。這是為何祂說,『獻給我的供物,就是獻給我作怡爽香氣之火祭的食物,你們要…獻給我。』(民二八2)          2 按日期獻給神  神的食物要『按日期』(民二八2下)獻給祂。我們將看見,每日,每週,每月並每年,神都需要喫。祂想要每日,每週,每月並每年都有所享受。神每年的食物與每年的節期有關。 a 每日常獻的燔祭 民數記二十八章三至八節說到每日常獻的燔祭。這每日的供物包括兩隻沒有殘疾一歲的公綿羊羔。(民二八3。)早晨要獻一隻公綿羊羔,連同調油的細麵伊法的十分之一作素祭,並用酒一欣的四分之一作同獻的奠祭(民二八4~7。)黃昏的時候,要獻上另一隻公綿羊羔,按早晨的素祭和同獻的奠祭獻上。(民二八8。)奠祭乃是要在聖處澆給耶和華。(關於供物的細節,可參看利未記生命讀經。)這是神每日的食物,包括肉、餅(素祭)和飲料。 b 每安息日的燔祭 除了每日常獻的燔祭,還有每安息日的燔祭。(民二八9~10。)這祭乃是兩隻沒有殘疾一歲的公綿羊羔,並用細麵伊法的十分之二為素祭,同著奠祭獻上。 c 每月朔的燔祭 每月朔也有燔祭。(民二八11~15。)在神的創造裏,祂命定了一年有十二個月。在每個月的開頭,神想要喫一些特別的東西,祂的子民需要為祂豫備這食物。首先,這燔祭包括兩隻公牛犢,每隻要用細麵伊法的十分之三作素祭,並用酒半欣作同獻的奠祭。其次,百姓也要獻一隻公綿羊,要用細麵伊法的十分之二作素祭,並用酒一欣的三分之一, 作同獻的奠祭。除此以外,這每月的燔祭包括七隻一歲沒有殘疾的公綿羊羔,每隻要用細麵伊法的十分之一作素祭,並用酒一欣的四分之一作同獻的奠祭。不僅如此,與每日和每週獻的燔祭相反的,每月的燔祭必須包括一隻公山羊作贖罪祭。神當然與罪無關。然而,事奉的人乃是有罪的,需要救贖纔有資格事奉神。我們若藉著將神的食物獻給祂來事奉祂,就需要獻上贖罪祭。 d 逾越節之後的燔祭 民數記二十八、二十九章的供物有兩條線-平常為人生活的線,和每年節期的線。平常生活的供物乃是每日,每週並每月的,但為著節期的供物乃是每年的。 關於每年的節期,我們需要看見這些節期與我們屬靈的經歷相符。我們屬靈的生命開始於逾越節,終結於五旬節(七七節)。在五旬節我們有終極完成的靈作我們的享受,也作神的食物。這些節的順序非常奇妙,滿有意義。 二十八章十六至二十五節說到逾越節以後的燔祭。逾越節只有一天,就是正月十四日。這個月的十五日是為期七天之無酵節的開始。在這節的第一日和第七日都有聖會,在這兩日,甚麼勞碌的工都不可作;沒有工作,只有安息和享受。一連七日,每日的供物都和月朔所獻的一樣。 e 七七節的燔祭 民數記二十八章二十六至三十一節說到七七節的燔祭。這燔祭是在莊稼初熟的日子,就是在七七節的第五十日(民二八26,),將新素祭獻給耶和華的時候獻的。(利二三10~11,15~16。)當日要有聖會,甚麼勞碌的工都不可作。為著七七節的供物和月朔所獻的一樣。 神需要每日、每週、每月並每年的食物。除了享受平常的食物,神還要在每年的節期時享受食物。我們已經指出,這些節期與我們屬靈的經歷相符。逾越節豫表基督,祂是我們的逾越節;(林前五7;)五旬節豫表經過過程的三一神成了那完成、賜生命、分賜的靈。這樣一位靈乃是三一神的豐滿,也是我們對基督之享受的終極完成。 民數記二十八章裏的一切供物,一切神的食物,都指向基督。這指明基督不僅是我們的食物,也是神的食物。神和我們都享受同樣的食物-基督。民數記二十八章的中心乃是基督。基督是這一章的內在實質。 基督也是使我們能與神有交通的平安。最好的交通包括了喫。我們若要享受與神最好的交通,就需要用基督作祂的食物來事奉祂。然後我們與神有交通時,我們與神就藉著喫喝基督而彼此享受基督。 雖然基督是神的食物,但祂不是直接的作神的食物。反之,基督是由我們事奉給神作神食物的。 然而,神的食物至終也成了我們的食物。我們若仔細讀利未記,就看見燔祭乃是完全並絕對為著滿足神而焚燒的。燔祭沒有一分是獻祭的人可以喫的。然而,燔祭是與素祭同獻的,素祭有一大部分是給獻祭者。這指明當我們事奉神,將基督獻給祂作祂的食物時,祂是顧到我們的。神好像說,『你們用我的食物事奉我,現在我願意與你們分享這食物的一分。』就這樣,我們與神一同享受基督。我們在坐席,神也在坐席。祂與我們一同坐席。神與我們,彼此互相的,一同享受包羅萬有的基督。 燔祭豫表基督是人,是完全為著神並滿足神的一位。素祭豫表基督在祂完全、柔細、平衡的人性裏。奠祭豫表基督為神傾倒祂自己。當基督在十字架上受死時,祂將自己傾倒,成了給神的奠祭。贖罪祭豫表基督作我們的贖罪祭,將我們救贖回來歸給神,並解決我們罪性、罪行和失敗的難處。我們有基督作這一切供物,現在就能與神一同享受基督。首先,我們享受基督作神所賜給我們的一位。我們經歷了基督,就將祂獻給神作神的食物,然後神就與我們分享一分我們所獻給祂的基督。  這裏,我要進一步說到每年七個節期的頭四個,從逾越節到七七節,就是五旬節。逾越節表徵我們基督徒生命的開始。基督成了神的羔羊,除去我們的罪性與罪行,使神能在祂的公義裏,越過我們。結果,我們就得救、被稱義、得重生。這是我們基督徒生命的開始。 我們在得救以後,立刻就要守無酵節。無酵就是沒有罪。無酵節指明我們得救、重生以後,該過一種無罪的生活。        在林前五章七節下半和八節,保羅說到逾越節和無酵節。『我們的逾越節基督,已經被殺獻祭了。所以我們守這節,不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用純誠真實的無酵餅。』在這逾越節裏,基督不僅是羔羊,更是整個逾越節。祂作我們的逾越節,在十字架上犧牲自己,救贖我們並使我們與神和好。無酵餅持續七天,乃是完整的一段時期,表徵我們基督徒一生的整段時期,從得救那日到被提那日。這是一個長的節期,我們守這節,不可用舊酵,就是我們老舊天性裏的罪,乃要用無酵餅,就是我們新性情裏的基督,作我們的滋養和享受。惟有祂是純誠真實的生命供應,完全單純,沒有攙雜,滿了實際。 基督徒的生活結果產生召會生活。這結果包括一些事,特別包括了基督的復活。逾越節和無酵節以後,就是初熟節。初熟節的那日就是基督復活,成為獻給神之初熟果子的那日。按照新約,藉著基督的復活,我們這些在基督裏的信徒,就產生成為活的肢體,以構成基督的身體。召會的肢體已經藉著,同著並在基督的復活裏產生了。 雖然召會的產生開始於基督的復活,但召會的形成乃是直到主復活五十天後的五旬節纔發生。在五旬節那天,聖靈作為經過過程並分賜之三一神那包羅萬有的靈,為著召會的形成澆灌下來。那靈乃是復活之基督的實化,就是另一形狀裏的基督;因為在復活裏,基督成了賜生命的靈。(林前十五45。)在五旬節那天,那靈,實際上就是基督自己,澆灌在基督的肢體上;這些肢體乃是藉祂的復活所產生的。這樣,召會就形成了。 召會的形成分為兩部分-猶太的部分和外邦的部分。五旬節那天獻給神,由兩個加酵烤成的餅所組成的新素祭,(利二三16~17,)豫表了召會這兩部分,就是由耶路撒冷的聖徒(徒二)和哥尼流家裏的聖徒(徒十)所代表的。這兩個加酵烤成的餅,指明形成召會兩部分的人仍然有罪。(例如行傳五章裏亞拿尼亞和撒非喇的事例,以及行傳六章裏關於食物的怨言。)雖然如此,這兩個餅形成了新素祭,這祭表徵召會是基督的擴大。 現在我們簡要的來看這四個節期的意義。逾越節是應驗在基督受死那一天。(太二六2,17~19,26~28。)在逾越節那天,我們得救了,得稱義並重生了。接著的無酵節就是要我們過無罪的生活。這就是說,無酵節是應驗於召會時代。初熟節是應驗於基督復活那天。(林前十五20。)五旬節是應驗於基督復活五十天之後,聖靈澆灌下來的那天。(1~4,參徒一3。)初熟節那天在基督的復活裏,為著召會的形成,基督的肢體產生了。然後在五旬節那天,復活並升天的基督,在終極完成、包羅萬有、賜生命之靈的形狀裏,將自己澆灌在祂的肢體身上。這是逾越節到五旬節的意義。 在這些節期中,每一個節期都有食物給神。我們得救時,就在基督裏成了神的食物。當我們在生命裏長大時,我們就生產更多的食物使神滿足。在基督一生的每一步裏,都有給神滿足的東西,因為我們乃是祂滿足的因素。至終在五旬節那天就有兩個餅,表徵召會的兩個部分,使神滿足。 見 證 ×弟兄:為著民數記二十五至二十八章裏的神聖順序,感謝主!在二十五章,以色列人有極大的失敗:他們墮入淫亂和拜偶像裏。但以色列並未完結。那裏有一次煉淨,然後在二十六章有重新數點。接著在二十七章,西羅非哈的女兒強烈的渴望要得著產業,得著基督;神同意她們的請求。到二十七章,我們看見摩西快要收歸他本民那裏,那時他並不失望,反而非常關心以色列人。然後在二十八章,神叫摩西囑咐百姓按日期獻食物給祂。所有作神食物的供物都豫表基督。今天,我們該每天,每週,每月並每年,向神獻上基督。我們向神所獻上的基督,乃是那活在我們裏面,包羅萬有的靈。 在新路上,我們都有機會向神獻上基督。這與已往常常只有一個人能在聚會中獻上基督的情形,有何等不同!我們都是新約祭司體係裏的祭司,我們該每天向神獻上基督。我們該每天都有復興。早上我們可以個人向神獻上基督。在聚會中我們可以團體的將基督呈獻給神。在新路上,我們都該向神獻上基督。我們若這樣作,神就得著餧養並滿足。 ×弟兄:不只我們是飢餓的,我們的神也是飢餓的。我們需要食物,神也需要食物。神將基督賜給我們,就為我們豫備了食物。現在我們需要享受基督,並且藉著享受,將祂回獻給神作祂的食物。今天,新路的實行乃是給我們作這件事。在每日的復興裏,我們可以享受基督作我們的食物。然後在聚會中,就是按著日期,我們要向神獻上基督作祂的食物。我們既是新約的祭司,就需要被這異象所支配。 ×姊妹:每年的頭四個節期,乃是逾越節,無酵節,初熟節,以及七七節或五旬節。讚美主,這四個節期有一個結果,這結果就是召會!召會是基督的擴大和擴展。初熟節那天向神獻上的禾捆,不僅表徵基督,也表徵眾聖徒。我們都包括在基督的復活裏,因為我們是與基督一同復活。藉著祂的復活,神聖的生命分賜到我們裏面;藉這神聖生命的分賜,召會就產生了。但那裏還有所缺的。召會已經產生了,但尚未形成。召會的形成發生在五旬節,就是當經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命的靈澆灌在我們身上的時候。藉著這樣一位靈澆灌下來,召會就形成了。今天,我們是召會,就是基督的擴大和擴展,這乃是頭四個節期的結果。 ×弟兄:在頭四個節期裏,我們看見基督是獻給神,使神滿足的食物。在逾越節我們得著基督。在無酵節我們經歷基督作我們無酵的生命。這是關於我們的食物。但神也有祂的食物。在無酵節時,每一天都要向神獻上燔祭作祂的食物。然而,不可能只有兩個節期,因為神若沒有得著召會,就不會滿足。在初熟節有召會的產生,在五旬節有召會的形成。要使神得著滿足,我們需要藉著經過過程之三一神自己作終極完成、包羅萬有、賜生命的靈澆灌下來,而形成召會。藉著那靈澆灌下來而形成召會,這對神的確是個節期。在這些節期裏,神得著了食物,也得著了滿足。