第三十一篇、行程(十六)

第三十一篇 行程(十六) 讀經: 民數記二十一章四至九節,二十章一節,二十二至二十九節,二十七章十二至十四節,二十章十四至二十一節,二十一章十至二十節,三十三章一至四十九節。 民數記二十、二十一章裏有一些重要的事,是我們需要看見的。這些事乃是寶藏,我們需要有透視力來看見他們的寶貴。例如,民數記二十章給我們看見得著神聖供應的神聖之路,也就是得著那靈全備供應的路。新約裏沒有一章像民數記二十章那樣清楚的啟示,得著那靈全備供應的路。腓立比書是論到得著那靈全備供應的書,但甚至這一卷書也沒有說到民數記二十章所啟示那寶貴的事。在本篇信息中,我們要盡力來看民數記二十一章裏的寶藏。     二 毀謗神和摩西 1 百姓因路難行,就心裏煩急,毀謗神和摩西,主要的是關於食物的供應 我們比較民數記二十章和二十一章,可以得著很多亮光。兩章都說到百姓爭鬧。在民數記二十章,以色列人是為水爭鬧,這爭鬧是合理的,因為這是因著百姓口渴。在民數記二十一章,以色列人再次爭鬧,但這次他們的爭鬧不合理,因為這是因著他們煩急。神沒有因著百姓在二十章的爭鬧懲罰他們,但祂確為他們在二十一章的爭鬧懲罰他們。 神把以色列人從埃及帶出來,並把他們帶到曠野,那裏的路崎嶇難行。『百姓因著這條路,心裏煩急。』(民二一4下。)路很難走,他們的忍耐就耗盡了。他們因著煩急,『就毀謗神和摩西,說,你們為甚麼把我們從埃及領上來,使我們死在曠野?這裏沒有糧,沒有水,我們厭惡這淡薄的食物。』(民二一5。)從神的眼光看,這爭鬧是不合理的,不像為水爭鬧那樣。神沒有應許他們曠野的路是容易的。他們該豫期一段艱難的路程。所以,神對他們不高興,就懲罰了他們。  2 耶和華打發火蛇去咬百姓,許多人就死了 在二十章,摩西對百姓動怒,但神沒有對他們動怒。在二十一章,摩西沒有對他們動怒,但神卻動怒了。『於是耶和華打發火蛇進入百姓中間,蛇就咬百姓,以色列人中就死了許多人』(民二一6。)這是嚴厲的懲罰,使爭鬧的人死亡。 3 百姓向摩西悔改,求他禱告神,叫這些蛇離開他們 『百姓到摩西那裏,說,我們毀謗耶和華和你,我們有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。』(民二一7。)在以色列人的整個行程中,這是他們首次承認自己的罪。他們承認他們毀謗神和摩西的罪,求摩西為他們禱告,摩西就禱告了。       4 耶和華吩咐摩西製造一條火蛇,掛在竿子上,凡被咬的,一望這蛇,就必活 『耶和華對摩西說,你製造一條火蛇,掛在竿子上;凡被咬的,一望這蛇,就必活。摩西便製造一條銅蛇,掛在竿上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇,就活了。』(民二一8~9。)這銅蛇豫表基督,(約三14,)竿子豫表十字架。(彼前二24。)在豫表裏,銅表徵審判。民數記二十一章九節裏的『望』,也可譯為特意的看或注視。 銅蛇乃是豫表,在約翰三章十四節,主耶穌將這豫表應用到自己身上。『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。』銅蛇有蛇的形狀,卻沒有蛇的毒性。這完全豫表了基督在罪之肉體的樣式裏而來,(羅八3,)作我們的代替。在民數記二十章,有基督這釘十字架並復活者流出包羅萬有、賜生命之靈的豫表;但在民數記二十一章,卻有基督作我們代替和頂替的豫表。 當以色列人被火蛇所咬時,他們在神眼中就成了蛇。他們是屬於蛇的,且有蛇的性情。然而,那條銅蛇只有蛇的形狀,沒有蛇的性情。所以,銅蛇能作基督的豫表;祂有罪之肉體的樣式,形狀,卻沒有罪之肉體的罪性。銅蛇被掛在竿子上,這竿子表徵十字架。因此,在曠野裏有一條銅蛇掛在竿子上,這在豫表中,描繪了在十字架上的頂替。掛在竿子上的銅蛇指明成為屬於蛇的以色列人,被放在竿子上,但在其上他們被只有蛇形而沒有蛇毒的東西所頂替。 民數記二十一章寫成後,過了許久基督來了;在祂與尼哥底母的一對話中,祂說到銅蛇的豫表。主耶穌似乎對他說,『尼哥底母,竿子上的銅蛇這幅圖畫,表徵我要為你作的。那條蛇成了你先祖的頂替,叫他們得救脫離死,並得著生命。我要為你作同樣的事。我要在十字架上死,頂替你,好叫你得著永遠的生命。』 主耶穌對尼哥底母說這話的時候,尼哥底母不太可能明白這事。尼哥底母必定沒有看自己是一條蛇,他看自己是一個合乎道德的正人君子,到主耶穌這裏來為了得改良行為的教訓。然而,主耶穌論到銅蛇的話,似乎是對尼哥底母說,『你不該看自己是正人君子,反而要曉得你是一條蛇。當亞當在園子裏被蛇咬的時候,你就成為蛇了。因為你有蛇的性情,我來不是要教導你,乃是要頂替你。在神眼中,你乃是蛇。我要頂替你,就需要在蛇的形狀裏被舉起來。』我們若知道基督是銅蛇這豫表的應驗,在罪之肉體的樣式裏而來,在十字架上受死,頂替並代替我們,這對我們乃是極大的祝福。 亞當為蛇所咬時,我們都成了蛇。基督已經來頂替了我們,我們也信入了祂。在這裏,我們需要問一個有趣的問題:我們這些相信基督的人還是蛇麼?這問題的答案乃在於:我們現在是在說到銅蛇的約翰三章呢,還是在說到來主這裏喝水的約翰七章?(約七37~39。)我們若飲於活水,就不再是蛇。但我們若缺少活水,我們就是爭鬧的蛇。 基督今天不再是銅蛇-祂乃是賜生命的靈。那為我們在蛇的形狀裏,就是在罪之肉體的樣式裏死在十字架上的一位,已經經過了死與復活,成了賜生命的靈。(林前十五45下。)這就是說,祂的形狀已經改變了。當祂死在十字架上時,就如約翰三章所指明的,祂乃是在蛇的形狀裏,但當祂回到門徒那裏,就如約翰二十章所啟示的,祂乃是賜生命的靈。今天祂對你是怎樣的一位基督?祂是銅蛇呢,還是賜生命的靈? 作為在基督裏的信徒,你還是蛇麼?答案在於你是否乾渴,缺少賜生命的靈,還是飲於那靈。離開了賜生命的靈,我們就是爭鬧的蛇。在召會生活中,我們可能是爭鬧的蛇,也可能是飲於賜生命之靈的人。願我們都是飲於包羅萬有,賜生命之靈的人! 玖 失敗的結果 以色列人在旅程中有一些失敗。民數記給我們看見,這些失敗的結果乃是死,不僅有一般以色列人的死,更有米利暗、(民二十1、)亞倫、(民二十22~29、)和摩西的死。(民二七12~14。)米利暗、亞倫和摩西,在百姓中乃是領頭的。米利暗是女申言者,亞倫是大祭司,而摩西是獨一的首領。他們失敗的結果乃是死。這對我們今天該是一個警告。我們應該謹慎不可失敗,因為失敗的結果乃是死。 拾 繼續前行 一 以東的作梗 在以色列人繼續的行程裏,有以東的作梗。(民二十14~21。)以東是雅各的哥哥以掃的後裔。以色列人是雅各的後裔。因此,以色列與以東有密切的關係。在民數記二十章,以色列想要從以東得著幫助。然而,以東拒絕給以色列人幫助。 在豫表裏,以色列可以表徵我們的靈,以東可以表徵我們的肉體。以色列想要從以東得幫助,表徵我們有時想要倚靠肉體,來幫助我們的靈。然而,我們的肉體絕不會幫助我們的靈。我們該作一班在靈裏,不試著從肉體得幫助的人。 二 到了昆斯迦山頂 至終,以色列人到了昆斯迦山頂。(民二一10~20。)昆斯迦山就是摩西站在其上看見美地的山。 1 經過比珥井 以色列人在往昆斯迦山的旅程中,經過比珥井,在那裏耶和華吩咐摩西招聚百姓,祂好給他們水喝。這井豫表基督,(約四11~12,)從這井上來的水豫表那靈。(約四13~14,七37~39。)所以在民數記二十一章,基督由銅蛇和井所豫表。基督是銅蛇,乃為作我們的頂替;祂是湧出水的井,乃為給我們享受。 2 以色列人向這井唱歌 在民數記二十一章十七、十八節,以色列人向這井唱歌:『井阿,湧上水來,你們當向這井唱歌。這井是眾首領挖的,是民中的尊貴者,用圭、用杖所掘的。』(關於掘井的屬靈意義,見詩歌第二○一首。)按照這歌,井是由首領和尊貴者掘的。今天那些追求那靈並領頭掘井的人,乃是尊貴者和首領。 拾壹 行程的站口 一 從奴役之地到安息之地,共四十二個站口  在本篇信息裏,我也想說一句話,論到以色列人行程的站口。按照民數記三十三章一至四十九節,從奴役之地到安息之地,共有四十二個站口。  這四十二個站口的記載,並沒有說到百姓的失敗。我們若只有民數記三十三章的記載,就會以為以色列人的行程完全是進取的,積極的,成功的,從一站到另一站,直到他們到達目的地-安息之地。我們從民數記一章讀到三十三章,可能認為以色列人沒有一點好的。但三十三章給我們看見,在神眼中,關於他們的記載乃是積極的。這指明在神看來,祂總是積極的看祂的子民。神看祂的子民,不是從壞的角度,乃是從好的角度。 甚麼時候你受試誘要批評某個地方召會,你需要注意這一點。到底召會是美妙的,還是可憐的,事實上不在於召會是怎樣,反倒在於你是怎樣。你若有消極的態度,從消極的角度來看召會,你就看不見召會中任何好的事物。你若有積極的態度,從積極的角度來看召會,你就會說召會是美妙的。關於我們當地的召會生活,我們不該感到挫折或失望,也不該灰心。我們看眾召會,需要有屬天的看法,並領悟所有召會都是要來之新耶路撒冷的一部分。 從我們對民數記的研讀,我們要學知如何看神的子民,這乃是嚴肅的事。也許在你眼中,神的子民並不很好;但神看他們是被揀選、蒙救贖、被拯救脫離墮落之轄制的人,現在在享受基督,由三一神來建造,組成軍隊為神爭戰,並為神豫備去得包羅萬有的基督這美地。我們若這樣的看神的子民,就不會對召會生活感到灰心或沮喪。 二 豫表從亞伯拉罕到基督的四十二代 三十三章的四十二個站口,豫表從亞伯拉罕到基督的四十二代。(太一17。)舊約在神子民這行程的結束時,記載了四十二個站口。在新約的開始,也記載了四十二代。四十二個站口的目標是美地,而四十二代的目標乃是基督。這裏的呼應指明神的目的是要把祂所有的子民帶到美地作目標。今天基督是我們的美地,我們的安息之地。 在舊約,目標是在末了;但在新約,目標是在開頭。這就是說,我們這些在基督裏的信徒,是從目標開始的。這好比在創世記裏安息日的意義。安息日是神工作的結果。祂工作了六日,達到了祂的目標,就在第七日安息了。這意思就是:對神來說,安息日的來到是神工作的結果。但人與安息日的關係卻極為不同。對於人,安息日不是結束,乃是開始。人在第六日被造,並且也許是在傍晚的時候被造的。這就是說,人從神創造的手出來之後不久,那日就成了安息日;這日所表徵的,不是人工作的結束,乃是人享受的開始。所以,對於工作的神,安息日是結果;但對於享受的人,安息日是開始。就著神要帶我們進入基督這美地的目標來說,原則也是一樣。今天對我們來說,這目標不是結果,乃是開始。你在那裏,在結果裏,還是在開始裏?要回答這問題,最好是說我們是在結果裏,這結果對我們乃是開始。 這原則可應用於屬靈界裏一切的事情。對神,目標乃是結果;對我們,目標乃是開始。我們沒有走很長的路程來達到目標;我們乃是從目標開始,然後往前走我們基督徒的行程。 民數記三十三章的四十二個站口,與馬太一章的四十二代相合。二者的終點都是基督。四十二個站口的終點是豫表基督的美地;四十二代的終點乃是基督自己。基督對我們乃是美地的實際。在舊約,神的子民經過了旅程,然後達到目標。但在新約,我們這些信徒已經在目標裏,我們在享受這目標,這享受成了我們行走這路時的供應。 新約的編寫乃是這樣,在馬太一章給我們看見,只有經過了四十二代這漫長的旅程之後,我們纔達到目標,結果。今天,這結果,基督,就在這裏,不需要等到將來纔達到目標,進入結果。不,我們是開始於結果。當我們浸入基督,我們就浸入了結果。一切都完成了,一切關於我們對基督的享受都已經豫備好,現今就在『桌上。』我們只要來赴席,進入基督的享受裏。 見 證 ×弟兄:我們對主的認識可能是一面的;我們可能只認識祂的某些方面。藉著比較民數記二十、二十一章,我們看見我們需要按照祂神聖的經綸,對祂有平衡的認識。神對付祂子民的爭鬧是合理的。在二十章,他們的爭鬧是合理的,但在二十一章卻是不合理的。所以祂用不同的方法來對付祂的子民。並且,我們在這些經文裏看見,神用各種機會向我們啟示基督。基督乃是作我們代替的銅蛇,祂也是流出活水給我們享受和滿足的井。 ×弟兄:我特別摸著神子民失敗的結果乃是死。他們的錯誤帶來死,並且不僅有平常人的死,且有領頭之人的死。米利暗、亞倫和摩西的死可能叫百姓心慌意亂。但在二十一章,論到主興起新的一代在祂的子民中間領頭,這是很叫人得鼓舞的。真正的首領和尊貴者乃是那些掘井的人。不管光景如何,環境怎樣,這些人總將一切阻礙活水湧流的東西掘走。這是真正的領頭。藉著他們的挖掘,水就湧流;藉著這湧流,主就有路來完成祂的定旨。 ×弟兄:我們要事奉神,必須正確的對待神的子民,不向他們錯誤的代表神。錯誤的代表神是最嚴重的事就如摩西在民數記二十章所作的,以色列人為水這必需品爭鬧,摩西卻向他們動怒,但神並沒有動怒。在民數記二十一章,摩西正確的代表神。一面,神是滿有愛的,祂喜歡豐盛的為祂的兒女作事。所以當他們為必需品,為喫喝爭鬧時,祂並不受打擾。另一面,當神的子民為情慾爭鬧時,神就向他們動怒,並用一些方法來審判他們。神在不同的情形裏有不同的反應。 這裏的點乃是,我們若要在神的子民中間事奉神,就需要學習認識神的性情,並學習與神的性情是一。神不是凡俗的-祂是聖別的。祂有聖別的性情。有時祂聖別的性情是恆忍的;有時祂聖別的性情又彰顯於祂的審判裏。無論如何,我們必須與神的性情是一,且要慬慎,不錯誤的代表神。在這兩章裏,重要的事不是愛或審判,乃是神在按照祂的眼光對付祂子民時所顯的性情。神是公平的。當以色列人為他們的必需品爭鬧時,祂並不受攪擾;但當他們埋怨神給他們嗎哪,又厭惡這神聖的供備時,祂就受到攪擾。神在祂聖別的性情裏,對每一個事例都有不同的反應。我們需要由此學知,我們對待神子民的方式是很重要的。在對神子民的態度和反應上,我們需要非常慬慎。 ×弟兄:我珍賞以東的作梗這一點。在民數記二十章,以東表徵肉體。以色列人想經過以東的地,走王的大道。他們說他們必不經過田地和葡萄園,也不喝井裏的水。這是我們今天經歷的寫照。我們可能想用肉體的幫助來作點事,卻仍稱義自己,說不會受肉體影響,不會有分於這個或那個,只會單單往前。實際上,不管我們怎麼想,肉體的事對我們總是有影響的。以色列人被以東拒絕,他們至終來到比珥井,這是很有意義的。這井乃是基督的豫表。這指明他們從肉體轉向基督。至終,百姓到達昆斯迦山頂並得著豫表那靈的水。這是我們今天之經歷的圖畫。當我們轉離肉體,從基督經過時,我們就得著那靈。願我們都轉離我們的肉體,並轉到我們靈裏! ×弟兄:在我基督徒生活的早期,有人告訴我民數記三十三章在聖經中乃是『沙漠地帶,』這一章很『乾,』找不到可讀的點。現在我看這一章非常不同了,我看見這裏可找到許多點,特別是我們明白了四十二個站口豫表從亞伯拉罕到基督的四十二代。以色列人一直往前,就到達目標,美地。但我們是從目標開始-從基督開始,祂今天就是我們的美地。   民數記三十三章也指明我們需要對神的子民有積極的看法。主總是積極的來看祂的子民。當你看某一地方召會時,你看見甚麼?你所看見的並不在於那個召會-乃在於你。你是怎樣的決定了你在召會中所看見的。我們若從神的眼光來看召會,就會看見召會是要來之新耶路撒冷的一部分。  ×弟兄:我信這幾篇論到民數記二十章、二十一章和三十三章的信息,調整了我們對屬靈事物的看法和估量。在二十章,摩西沒有準確的代表神。他從一面來看以色列人,稱他們是背叛的人;但神從另一面來看他們。三十三章列出往美地之路上的四十二個站口,將以色列人描繪得很積極。這一章給我們看見神如何看祂的子民。主是從積極的角度,來看祂的子民。這對我們是非常重要的功課。我們看神的子民時,很容易批評他們,找他們毛病。按照民數記三十三章,神看祂的子民,不是看他們在沿路上的掙扎這一面;乃是看結果和目標這一面。我們如何看召會,實際上是試驗我們,過於試驗召會。看見這點對我們很有幫助並有光照。我們非常信靠我們的眼光和分析能力,但我們並不領悟,我們分析召會的時候,自己就在試驗上。就像摩西在民數記二十章所作的,我們可能很快的下結論,並按照我們的看法行事。我們需要從民數記三十三章,學習對主的子民有積極、美好的看法。