第三篇、成軍(二)

第三篇 成軍(二) 讀經: 民數記二章。 在本篇信息中,我們要來看以色列人部署安營的事。 肆 部署安營 在民數記二章,我們看見以色列人部署安營。部署的意思,就是排列某樣東西,有優美的安排,以供展示。所有的支派部署安營,都是按優美的次序。在這部署中,有十二支派、利未子孫的三個族系、以及一班特殊的人,包括摩西、亞倫和亞倫的兒子,就是眾祭司。 一 以色列人部署安營,豫表神所救贖的人要完成於新耶路撒冷 以色列人部署安營,豫表神所救贖的人要完成於新耶路撒冷。照著我們的觀察以及今天召會外表的光景,似乎沒有甚麼部署安營。無論是在天主教、國教、公會、和獨立團體中,都有許多混亂。在這許多團體中有真信徒,他們是神所揀選的人。然而,在真信徒中間卻有許多稗子,就是假信徒;這是馬太十三章二十四至三十節、三十六至四十三節的比喻中所啟示的。當然,神所編組的軍隊不包括稗子;惟有歷代在基督裏的真信徒纔算數。這些信徒得救、聖別、更新、變化、並模成基督的形像之後,都要得著榮耀。在這得榮裏,人要看見新耶路撒冷的實際,就是神在祂新約的經綸裏,在舊造裏新造工作的完成。 神是用四個時代從舊造中作出祂的新造。至終,神新造的工作要完成為一個實體—新耶路撒冷。在那裏我們要看見,神所救贖的人如何部署安營。然而,今天神兒女中間的光景卻是一團糟,使我們哀慟哭泣。但我們相信從這哭泣中會出來禧年。首先,在千年國時期會有較小規模的禧年,然後在新天新地裏將有完滿規模的禧年,直到永遠。 全本聖經六十六卷給我們看見一件事—神的經綸。首先,神的經綸是作出舊造。然後,神從舊造中用四個時代產生新造。今天,這新造是完成為召會;到千年國裏,這新造要完成為規模較小的新耶路撒冷;到新天新地裏,這要完成為規模完整的新耶路撒冷。聖經中所啟示神經綸之圖畫的完成,乃是新耶路撒冷。 當神給我們看見一幅圖畫時,祂不在意一切消極的事物,祂只在意祂所看見的。馬太十三章裏,在寶貴的東西中間有消極的東西—稗子、酵和大樹。神在祂的經綸裏不在意這些,只在意麥子(植物生命),這麥子要在性質上變化成金子、珍珠和寶石(礦物)。這一切寶貴的東西都要完成於新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏,我們看不見稗子、酵或大樹;反之,我們看見金子、珍珠和寶石。 我們必須承認,目前我們還有一些酵和大樹的成分。大樹的成分就是渴望偉大,要好看的外表。我們承認有酵和大樹的成分與我們在一起,甚至在我們裏面。然而,我們可以歡樂的有把握,我們也有金子、珍珠和寶石,並且這些寶貝的東西正在成長、擴增。我們對自己以及對召會有這樣的把握。當我們看看自己的召會和工作,我們也許會因著我們中間亂糟糟的光景所造成的損害而憂傷;但是馬太十三章給我們看見,這是無可避免的。有一天,我們會從馬太十三章一路走到啟示錄二十一、二十二章,在那裏我們要看見由金子、珍珠和寶石所構成的新耶路撒冷。 在當前的召會生活中,長老也許頭痛過於歡樂。然而,他們不該拋棄召會,卻該往前,直到脫出馬太十三章,達到新耶路撒冷。 首先,我們要在千年國裏達到新耶路撒冷;千年國仍是在舊造中,卻是在復興的時代。我們若在今生對主忠信,就會在千年國裏,在新天新地之前有分於新耶路撒冷。但我們若失敗,神會相當嚴厲的對付我們一千年。千年國裏的新耶路撒冷(啟三12)只是對得勝聖徒的獎賞,新天新地裏的新耶路撒冷纔是所有蒙救贖者共同的分,直到永遠。在新天新地裏,所有神所救贖的人將得著成全和完全。因此,在新耶路撒冷裏不會有灰塵,只有金子、珍珠和寶石,直到永遠。 二 各人按自己的旗幟,在他們父親族系的旗號那裏 『以色列人要各按自己的旗幟,在他們父親族系的旗號那裏。』(民二2上。)各人按自己的旗幟,在他們父親族系的旗號那裏安營,這表徵他們被排列,不照各人喜好的選擇,乃照神的命定與安排。倘若一個以色列人生在流便族系,他就必須在流便支派那裏,在流便的旗號下安營。他不能在猶大或別的支派那裏安營。今天我們就需要學習不要照自己的喜好,乃照神的命定與安排。 三 對著會幕—以神的見證為惟一的目標 所有的以色列人都『對著會幕』安營,(民二2中,)以神的見證為他們惟一的中心與目標。帳幕裏的約櫃是神的見證,而神的見證是約櫃裏所包含的律法。(出二五16。)律法是神的描繪,豫表基督是神的見證,彰顯神的所是。因此,帳幕裏的約櫃,既是神具體化身之基督的豫表,就是神子民的中心;他們為著神的見證而爭戰前行。為著神的見證,帳幕稱為見證的帳幕;為著神子民的聚集,帳幕稱為會幕。 四 在會幕四圍 以色列人在會幕四圍安營。(民二2下。)這是為著護衛見證的帳幕。 五 在四邊 以色列人在帳幕四邊安營。每邊有一營,由三個支派所組成。(民二3~16,18~31。) 1 在東、南、西、北的營 在東邊朝日出方向的,是猶大的營旗,由猶大、以薩迦、西布倫的軍隊所組成;他們要作第一隊出發。(民二3~9。)在南邊的,是流便的營旗,由流便、西緬、迦得的軍隊所組成;他們要作第二隊出發。(民二10~16。)在西邊的,是以法蓮的營旗,由以法蓮、瑪拿西、便雅憫的軍隊所組成;他們要作第三隊出發。(民二18~24。)在北邊的,是但的營旗,由但、亞設、拿弗他利的軍隊所組成;他們要作末隊出發。(民二25~31。) 2 四營的次序 四營的次序不是照出生,乃是照屬靈的情形。流便雖是長子,(創二九31~32,)卻因犯了淫亂,失去了長子名分。(創四九3~4,代上五1~2。)猶大雖是第四個出生,(創二九31~35,)卻是第一個出發,因為他在十二個兄弟中間是得勝的獅子,(創四九8~9,)豫表基督是得勝的戰士,猶大支派中的獅子,(啟五5,)擊敗神仇敵的一位。約瑟的兒子以法蓮,由於約瑟成了第三個。在諸營中間,但在末後;但也是最壞的,因為他是『蛇,』(創四九17,)後來首先背叛神的國,設立第二個敬拜中心。(王上十二26~30。)(關於以色列十二支派的屬靈情形與福分,詳見創世記生命讀經九十八至一○七篇。) 3 四營各有三支軍隊,產生十二這數字 四營各有三支軍隊,產生十二這數字。這數字由三乘四所組成,表徵三一神(三)與祂的受造之物(四)調和,形成永遠並完全之行政的單位。十二這數字是神完全並完整之行政的數字。例如,十二使徒是為著神的行政。 六 會幕同著利未營,要在四營中間出發,是在諸營當中 會幕同著利未營,要在四營中間出發,是在諸營當中。(民二17。)利未人要在三邊圍著帳幕安營:革順人在西邊,(民三23,)哥轄人在南邊,(民三29,)米拉利子孫在北邊,(民三35,)留下東邊給摩西、亞倫和亞倫的兩個兒子。(民三38。) 我們越思想以色列人在帳幕四圍部署安營的圖畫,就越必須為著神的計畫、神的主宰、和神創造的能力敬拜祂。藉著神創造的能力,雅各有十二個兒子,每個兒子成為一個支派。有一個支派,利未,被分別出來成為祭司(利未人),但約瑟的兩個兒子補上空缺。利未生了三個兒子,佔著帳幕的三邊,留下一邊給摩西、亞倫、和亞倫的兒子。 這些細節在新約裏所陳明的,還不如在舊約裏所陳明的那樣清楚。這就是我們需要舊約圖畫的原因。在舊約裏有許多圖畫,但是很少基督徒知道將牠們應用到新約裏所記載的。我們若細讀啟示錄二十一、二十二章,會發現這兩章裏有些東西指向舊約。若是沒有舊約的圖畫,我們就很難明白新約裏所記關於新耶路撒冷的啟示。 我們查考民數記的這些事,不是為著別人,乃是為著自己,這叫我們思想今天的光景。我們該尋求主的憐憫,問祂:『主,我是麥子,還是稗子?主,在我裏面有酵麼?』主會從靈裏回答我們,暴露我們的閒話、批評、閒聊、空談、和背後說人;這一切都是酵。然後我們也需要問主:『主,我的工作仍在某些方面與大樹有關聯麼?』祂也許說,『是的,你喜歡外表,喜歡顯揚你所作過的。』我們也該問主,我們有沒有金子、珍珠和寶石?祂也許回答說,我們的確有一些金子,也有一些珍珠和寶石的成分,但數量和亮度都相當缺欠。既然這是我們的光景,我們該怎麼辦?我們該在主面前謙卑自己,並且接受祂的對付。 我們要正確的讀民數記,就需要在主面前謙卑自己,讓祂解開祂的話。然後我們就會蒙光照,並且受祂對付。