第一篇　介言以及耶和華對以色列的責備 讀經： 彌迦書一章一節至二章十一節，三章一至十二節。 小申言者書啟示，神使用外邦人作為憑藉、工具，來懲治祂的選民以色列。但外邦人作得太過了，得罪了神，神就進來懲罰外邦人。神對以色列的懲治，並對列國的懲罰，結果帶進基督的顯現；基督的顯現帶進復興，這復興要終極完成於新天新地。所有的小申言者書都有這同樣基本的思想，雖然各卷書用了不同的辭句來表達。彌迦書的辭句是非常詩意的，整卷彌迦書就是一本詩集。 本篇信息我們要開始來看彌迦的豫言，包括介言以及耶和華對以色列的責備。 壹　介言 一章一節是這卷書的介言。 一　彌迦名字的意義 彌迦是米該亞的簡寫，意為『誰像耶和華？』這位申言者的全名，見於希伯來文版經文耶利米二十六章十八節。 二　彌迦盡職的時間 彌迦盡職的時間約在主前七五○至七一○年之間，以賽亞與何西阿的時期。 三　他盡職的地方 他盡職的地方是猶大。 四　他盡職的對象 他盡職的對象是北方以色列國（也包括猶大）。在舊約裏，『以色列』這辭可指全體以色列族和北方以色列國。因為這辭有這兩種用法，讀者有時很難知道所指的是北方以色列還是全體以色列人。這裏是指全體以色列族，包括猶大。 五　主題 彌迦書的主題乃是：耶和華對以色列的責備，以及祂對以色列的復興。 六　中心思想 彌迦書的中心思想乃是：耶和華責備以色列的惡行，並應許祂要拯救、招聚以色列餘剩的人，在千年國（啟二十4，6）時復興（太十九28）他們。 七　關於基督的啟示 在彌迦書裏，關於基督的啟示是非常強的。基督被啟示在祂永遠起源的事上，（五2下，）在祂為人出生於伯利恆的事上，（2上，）在於千年國時作以色列之掌權者、牧者、和平安的事上，（啟二十4，6，彌五2中，4上，5上，）在祂成為尊大的事上，（彌五4下，）以及在祂拯救以色列脫離亞述的事上。（6下。） 五章四節下半說，在千年國時基督必為尊大，直到地極。但以理二章三十四至三十五節告訴我們，基督這塊非人手鑿出來的石頭要打碎大人像，然後這塊石頭要變成一座大山（就是神的國），充滿天下。今天，耶穌看來非常微小，但在要來的千年國祂要變得尊大。 八　分段 彌迦書有五段：介言，（一1，）耶和華對以色列的責備，（一2～二11，三1～12，）耶和華對以色列的安慰，（二12～13，四1～五15，）耶和華與以色列的爭辯，（六1～16，）以及申言者的觀察和期待。（七1～20。） 貳　耶和華對以色列的責備 現在我們來看耶和華對以色列的責備。 一　耶和華從祂的聖殿來審判 在一章二節，申言者告訴萬民要聽，地也要留意聽；主耶和華從祂的聖殿要見證攻擊他們。然後申言者要指明耶和華從祂的聖殿來審判，就繼續說，『看哪，耶和華出了祂的處所，降臨踏在地的高處。眾山在祂以下消化，山谷都要崩裂，如蠟化在火前，如水沖下山坡。』（3～4。） 二　原因 耶和華責備以色列的原因見於五節，申言者在這裏說，『這都因雅各的過犯，以色列家的罪惡。雅各的過犯是甚麼？豈不是撒瑪利亞麼？猶大的邱壇是甚麼？豈不是耶路撒冷麼？』 三　撒瑪利亞的毀滅 照六節看，神要使撒瑪利亞變為田野的亂堆，作為栽種葡萄之處。七節接著說，『她一切雕刻的偶像必被打碎，她賣淫所得的贈物必被火燒，所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，終必歸為妓女的雇價。』 四　耶路撒冷被侵略 八至九節說到耶路撒冷被侵略。申言者在這裏宣告：『因此我痛哭哀號，赤腳露體而行。我又哭號如野狗，哀鳴如鴕鳥。因為撒瑪利亞的創傷無法醫治，傷口遠及猶大和耶路撒冷我民的城門。』 五　在猶大和以色列的驚駭，以及從耶和華來的災禍 在一章其餘的部分，（10～16，）記述了在猶大和以色列的驚駭，以及從耶和華來的災禍。 六　耶和華對以色列惡行的責備 二章一至十一節記載耶和華對以色列惡行的責備。 七　耶和華對以色列家首領和官長的責備 三章一至十一節描述耶和華對以色列家首領和官長的責備。 八　耶路撒冷和錫安山被毀滅 最後，十二節說到耶路撒冷和錫安山被毀滅：『所以因你們的緣故，錫安必被耕種如田地，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必成為叢林的高處。』 所有的小申言者書都摸到同樣一件事：神對以色列的懲治，並祂對列國的懲罰，帶進基督的顯現，為著全宇宙的復興，終極完成於新天新地。這給我們看見，在敬虔之人（主要是申言者）的思想裏，都有一個期待，就是彌賽亞要來，不只要復興以色列國，還要復興整個宇宙，特別是日、月、星辰，為著地上活物的生長，使地能有豐富的出產。以賽亞三十章二十六節說，在復興的時候，『日光必加七倍，』這不是為著炙烤，乃是為著照耀，使地上的活物有陽光可以生長。這指明天要應允地，使地上萬物能豐富的生長。（何二21～22。）日頭七倍的照耀，指明地的出產將比今天豐富七倍。那時就不再有缺乏，一切都是豐富的。 亞當墮落以前，地的出產很豐富，人無須流汗作工。但人墮落以後，神進來咒詛地，並告訴人要汗流滿面纔得餬口。（創三17～19。）然而在復興的時代，『大山要滴新酒，小山要流奶。』（珥三18。）因著那時不再有貧窮或缺乏，就不需要各種主義，如共產主義和資本主義，來維持社會財富的平衡。地上的人要像飛鳥一樣，（太六25～26，）共同有分於地上一切天然的資源。在復興的時候，不再有買賣的人，（亞十四21下，『迦南人』也可譯為『買賣的人』，）不再有錢幣，（瑪門－路十六9，）不再有買賣，不再有警察局和法庭。基督要在那裏作豐富供應的源頭，作內裏生命的律，並作一切給我們享受。