第五十三篇、節期(二)

第五十三篇 節期(二) 讀經: 利未記二十三章十五至二十二節。 在本篇信息中,我們要來看第四個節期,就是五旬節。這是屬於第一組的節期;第一組的節期包括逾越節、無酵節、初熟節、和五旬節。 這四個節期可以應用於歷史,也可以應用於我們的經歷。逾越節是在猶太曆的正月十四日。在這一天,耶穌基督被殺,作了我們的逾越。舊約的逾越節乃是個豫表,基督纔是我們真正的逾越節。祂是逾越節的實際,是歷史上那逾越節豫表的應驗。逾越節之後,接著是無酵節與初熟節。基督的復活是初熟節的應驗與實際。初熟節之後,就是五旬節。 這些歷史事實,能按照基督的歷史,應用於我們的經歷。換句話說,基督在祂的歷史裏所完成並成就的,可以成為我們的經歷。這就是第一組節期能應用於基督的歷史,又能應用於我們的經歷的原因。 我們在得救時,經歷了逾越節。因著基督為我們被殺,神就能越過我們。因此我們享受到逾越節的實際。猶太人在埃及所享受的,只是豫表;我們所享受的,乃是實際。這不僅是基督的歷史,也是我們的經歷。 我們經歷了逾越節之後,就開始享受基督作我們的無酵餅,並過無酵的生活。基督是無酵、無罪的。在祂沒有罪。我們接受祂的供應與扶持,就能過這種無酵、無罪的生活。 在我們的經歷中,我們也享受祂作我們的初熟節。祂這復活者,現今就在我們裏面活著。基督不僅是無酵的一位,也是死了又活過來,並活到永永遠遠的一位。祂這初熟的果子在我們裏面活著,作我們每日的享受。 第四個節期,就是五旬節,或七七節,是在基督復活以後七週舉行的。從基督復活到五旬節,就是聖靈由升天的基督從諸天澆灌下來的那日,共有五十天。五旬,意思就是五十天。基督的復活是在七月的第一日,也稱第八日。從這天起算七週,就到了第五十天,那天也是七日的第一日和第八日。基督是在七日的第一日復活,五旬節也是在七日的第一日舉行。 主耶穌在復活之後,四十天之久向門徒顯現。(徒一3。)祂雖然顯現後又消失了,但祂從來沒有離開門徒。在主復活的那日,祂向門徒顯現,將自己這賜生命的靈吹到門徒裏面;(約二十22;)從那時起,祂不僅活在門徒中間,也活在門徒裏面。主向門徒顯現,只是表示祂讓門徒看見祂的同在,並不表示祂曾離開門徒。主的顯現和消失,乃是對門徒的訓練。主耶穌在復活後的四十天當中,訓練門徒認識並享受祂看不見的同在。即使門徒看不見祂,他們仍能珍賞並經歷祂看不見的同在。主耶穌今天也與我們同在,且在我們裏面。我們雖然看不見祂,卻相信祂與我們同在,且在我們裏面。 過了那四十天,主耶穌升到諸天之上,把門徒留在地上。接下來有十天,門徒同心合意的持續禱告。然後,在第五十天發生了一件大事,就是三一神的完成澆灌了下來。這完成就是經過過程的三一神那包羅萬有、賜生命、複合的靈。這樣的一位,就是三一神的總和,澆灌在代表基督身體的一百二十位門徒身上。 五旬節是基督復活的完滿結果,而基督復活乃是基督死的結果。沒有死,就沒有復活。主在十字架上受死,結果是復活;祂復活,結果不僅是升天,更是成為經過過程之三一神的終極完成,澆灌在祂的身體上。這件事是發生於五旬節,所以五旬節是神經綸的偉大顯示。 因著五旬節所發生的事,基督的身體產生了。在那天以前神的經綸中只有基督自己來成就神的心意。但在五旬節,基督的身體出現了,來與基督相配,使祂成為團體的基督。現今基督有一個身體,這身體乃是祂的擴增、擴大、延展、擴展。今天我們是基督延展的一部分。在五旬節那天出現了基督宇宙的延展,每一處地方召會都是這宇宙延展的一小部分。 頭四個節期形成一組,其涵意包括基督的死、基督的復活、基督的升天、以及經過過程的三一神那完成之靈的澆灌;這澆灌產生了基督的身體,作那無限、個人基督的擴大、擴增、延展、擴展,使祂成為宇宙、團體的基督。 證諸歷史,頭四個節期都與基督有關。祂乃是逾越節、無酵餅、和初熟果子的應驗與實際。而基督在靈的形態裏,作為經過過程之三一神的終極完成,乃是五旬節的應驗與實際。這一切的歷史事件已經成為我們的經歷。我們已經有分於逾越節、無酵餅、和初熟果子,我們也成了五旬節的一部分。 五旬節乃是四十九天加上七日的第一日。這包括八個七日的第一日,從頭一個第一日就是復活的那天,到第八個第一日,就是第五十天。這指明從復活到復活。這裏一切都在復活裏,因為我們有八倍的復活。 我們都是在復活裏的人。我們在頭一個七日的第一日生出,並且已經來到第八個第一日。現今我們是基督延展的一部分,是祂擴增、擴大、和擴展的一部分。基督不再只是單個的基督,祂現今乃是團體的基督。這團體的基督包括了我們。所以,召會乃是團體的基督。 我們需要看見我們現今是在五旬節,而五旬節的成分乃是八倍的復活。這裏有團體基督的擴展。這擴展是基督的擴大、擴增,實際上就是經過過程之三一神,與祂所揀選並救贖之人的調和。宇宙中有這樣的調和,這調和達成了神永遠的經綸,也成就了神永遠的願望。今天我們對這事也許領會不多,但將來到了新耶路撒冷,我們將完全領會。你知道新耶路撒是甚麼?新耶路撒冷就是那包羅萬有、無法測量、追測不盡、在萬有中充滿萬有之基督真正的擴增、擴大、擴展和延展。讚美主,我們都是五旬節那天所產生基督之擴大的一部分! 4 五旬節(第五十日的節期,從安息日的次日,將搖祭的禾捆帶來給神的日子算起,到第七個安息日的次日) 『你們要從安息日的次日,就是從你們把搖祭的禾捆帶來的那日算起,算足七週。到第七個安息日的次日,共計五十天。』(利二三15~16上。)五旬節就是第五十日的節期,從安息日的次日,將搖祭的禾捆帶來給神的日子算起,到第七個安息日的次日。這表徵基督的復活七倍的豐滿,達到完全豐滿的境地,為復活的見證擔負完全的責任(由五十,即十乘五這負責任的數字所表徵)。 當天使從諸天之上觀看我們的時候,他們看我們是基督復活的見證。我們也許仍感覺我們不潔,滿了痲瘋和不潔的漏症,且被混亂和各種宗教所包圍。但在神眼中,我們都是基督復活見證的一部分。現今我們是在利未記二十三章,是在五旬節,所以我們該忘掉一切消極的事物。這裏沒有不潔淨,也沒有痲瘋病,卻有基督的擴展。 a 加酵烤成兩個餅,作為初熟之物獻給耶和華為新的素祭 『你們就要獻新的素祭給耶和華。你們要從住處帶細麵一伊法的十分之二,加酵烤成兩個當作搖祭的餅,作為初熟之物獻給耶和華。』(利二三16~17。)這表徵細麵(豫表初熟階段的基督)成了兩個餅,豫表在五旬節階段之召會的兩部分,一部分是猶太的召會,一部分是外邦的召會,二者裏面都有罪(由酵所豫表),獻給神作為新素祭,使神滿足。 利未記二十三章十七節不是說一個餅,或三個餅,乃是說兩個餅。這兩個餅表徵召會這基督身體的兩部分,就是猶太的部分和外邦的部分。這兩部分分別由耶路撒冷的聖徒與哥尼流家裏的聖徒所代表。 按照利未記二章,素祭中不可攙酵,為甚麼二十三章十七節的餅要加酵烤成?原因乃是在召會這基督身體的一部分(由兩個餅所豫表)裏面,仍然有罪。我們在使徒行傳中清楚看見這點;例如,在五章亞拿尼亞和撒非喇犯罪,以及在六章對食物的分配有怨言。 就如豫表所指明的,不僅基督是初熟的果子,召會也是初熟的果子。那豫表召會、加酵烤成的兩個餅,乃是初熟之物。基督,作細麵的初熟之物,乃是復活之日的初熟果子。至終,這細麵成了兩個餅。因此,這些餅乃是來自復活那日初熟之物的細麵之擴增、擴展。就豫表而言,這指明基督成為召會,召會乃是基督的擴大。召會這基督的擴大,兩部分都獻上給神,作神的滿足。 b 將七隻一歲沒有殘疾的羊羔,一隻公牛犢,兩隻公綿羊,作燔祭和餅一起獻給耶和華,與同獻的素祭和奠祭,作怡爽之香氣的火祭,獻給耶和華 『又要將七隻一歲沒有殘疾的羊羔,一隻公牛犢,兩隻公綿羊,和餅一起獻上;這些要作燔祭獻給耶和華,與同獻的素祭和奠祭,作怡爽之香氣的火祭獻給耶和華。』(利二三18。)這表徵五旬節的召會這團體的人,獻給神作燔祭,絕對為神活著;同時有帶酵(罪)的素祭生活;也有奠祭生活(藉殉道而為神傾倒性命),作火祭蒙神悅納,完全作神、人的滿足。 在神眼中,早期的召會乃是奠祭,因為許多的信徒都殉道了,將自己的魂傾倒出來給神,使神滿足,正如基督在十字架上,將自己的魂傾倒出來給神。 c 獻一隻公山羊為贖罪祭,兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭,連同作初熟之物的餅,作搖祭搖在耶和華面前 『你們要獻一隻公山羊為贖罪祭,兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭的祭牲。祭司要把這些和初熟之物的餅,連同兩隻公綿羊羔,作搖祭搖在耶和華面前;這些是歸耶和華為聖,給與祭司的。』(利二三19~20。)這表徵五旬節的召會因著有罪,需要基督作贖罪祭,又因人與神、人與人交通的緣故,也需要基督作平安祭;同時又享受基督為搖祭。 五旬節的召會有贖罪祭、平安祭、和搖祭。贖罪祭是為罪,平安祭是為交通,搖祭是表徵復活。當然,這三種祭都是指基督。 d 要宣告有聖會,甚麼勞碌的工都不可作 『當天你們要宣告有聖會,甚麼勞碌的工都不可作。無論你們住在何處,這要作你們世世代代永遠的律例。』(利二三21。)這表徵蒙神救贖的人,就是召會,需要與神一同享受基督,不需要人勞苦加上甚麼。一切都已作成並完成了,所以不需要任何人的勞苦。不該勞苦,只該安息。 e 收割地的莊稼,不可割盡田角,也不可拾取遺落的莊稼,要留給窮人和外人 『你們收割地的莊稼,不可割盡田角,也不可拾取遺落的莊稼;這些要留給窮人和外人。我是耶和華你們的神。』(利二三22。)這表徵基督在五旬節復活裏的恩典,還有剩餘給我們這些貧窮的外邦人,使我們也能有分。 我們是窮人和外人所豫表的,我們的分乃是遺落的莊稼。這是神恩典中特別的一分,由馬太十五章迦南婦人的事例所說明。主耶穌對那迦南婦人說,『不好拿兒女的餅丟給小狗。』那婦人回答說,『主阿,是的,就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』(太十五26~27。)迦南婦人沒有被主的話激怒,反倒承認自己是『狗。』她還看見基督這『兒女的餅,』已經被猶太人棄絕,成了桌子下的『碎渣,』給外邦的狗享受。這就是留給窮人和外人,遺落的莊稼、田角莊稼。 我們是貧窮的外邦人,但我們有五旬節的莊稼作我們的分。現今我們可以享受五旬節的三一神、五旬節的基督、以及五旬節包羅萬有的靈作我們的分。這分使我們成為基督之擴增、擴大、延展、和擴展的一部分。 逾越節、無酵節、初熟節、和五旬節這頭四個節期,都是關係到食物和喫,叫神得滿足;但神的心仍掛念宇宙中的窮人和外人。所以我們這些外邦人,也能在五旬節有分於所成就在召會身上之基督的恩典。