第十四篇、約蘭作以色列王

第十四篇 約蘭作以色列王 讀經: 列王紀下一章十七節下,三章一至二十七節,六章八節至八章十五節。 舊約歷史是在豫表的方式上與神的經綸有密切的關係。申言者以利沙在豫表上代表神新約的經綸。以利沙是舊約裏的豫表,他豫表新約裏真實的事物。在路加四章二十七節,主耶穌說到以利沙是祂自己的豫表:『申言者以利沙的時候,以色列中有許多患痲瘋的,其中除了敘利亞人乃縵,沒有一個得潔淨的。』這裏主指明以色列棄絕以利沙,以及以利沙轉向外邦人,乃是祂自己這人子的豫表。這得罪那些在會堂裏的人,他們就把祂趕出去。這應驗以利沙的豫表,他帶著恩典的話臨到神的子民,卻為他們所棄絕。基督也被棄絕,被迫轉向外邦人,傳揚恩典的話。 在本篇信息中,在看約蘭作以色列王時,我們要更多來看以利沙的職事。 壹 約蘭作以色列王 一 在撒瑪利亞作王十二年 猶大王約沙法十八年,亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基,作王十二年。(王下一17下,三1。) 二 行耶和華眼中看為惡的事 約蘭行耶和華眼中看為惡的事,但不至像他父母所行的,因為除掉他父所造巴力的柱像。然而,他緊貼著尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪,總不離開。(三2~3。)這就是說,約蘭跟隨那在以色列建立分裂和偶像崇拜的人。 三 攻擊摩押王 約蘭攻擊背叛他的摩押王。(4~27。)約蘭與猶大王約沙法和以東王聯盟。(7~10。)照約沙法的題議,約蘭尋找以利沙,好託他求問耶和華。藉著以利沙,耶和華告訴約蘭前去出戰。(11~19。)約蘭征服摩押,迫使摩押王將他的長子,繼承者,在城上獻給偶像為燔祭。(20~27上。)以色列人遭遇震怒,於是三王離開摩押王,各回本國去了。(27下。) 四 敘利亞王便哈達與以色列人爭戰  六章八至二十三節告訴我們,敘利亞王便哈達與以色列人爭戰。 1 以利沙向約蘭揭示便哈達的策略,並指示他 以利沙向以色列王約蘭揭示便哈達的策略,並指示他如何避開便哈達的策略。(8~10。) 2 便哈達打發軍兵圍困多坍城 便哈達得知是以利沙向約蘭揭示他的策略,就打發軍兵圍困多坍城。(11~14。) 3 以利沙的僮僕看見軍兵就懼怕 以利沙的僮僕清早看見軍兵就懼怕,不知如何是好。(15~16。) 4 以利沙禱告,求耶和華開他僮僕的眼目 以利沙禱告,求耶和華開他僮僕的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。(17。)這些只是為著防衛,不是為著攻擊。以利亞的神蹟是攻擊性的,但以利沙的神蹟是防衛性的。火車火馬圍繞以利沙,不是為著爭戰,只是為著保護。 5 以利沙禱告,求神使便哈達的軍兵眼目昏迷 便哈達的軍兵下到以利沙那裏,以利沙禱告,求神使他們眼目昏迷。耶和華照以利沙的話,使他們眼目昏迷。以利沙吩咐他們跟他去,領他們到了撒瑪利亞。然後他求神開他們的眼目,他們就看見自己是在撒瑪利亞的城中。(18~20。) 6 以利沙指示約蘭為便哈達的軍兵設擺筵席 約蘭要殺便哈達的軍兵,但以利沙阻止他,指示他要為他們設擺筵席,然後讓他們回到他們的主人那裏。他們喫喝以後,回到自己主人那裏;從此,敘利亞軍不再犯以色列境了。(21~23。)在為仇敵設擺筵席的事上,我們看見新約的職事。(羅十二20~21。)藉著邀請敘利亞人赴席,就把敘利亞人制止了。 五 敘利亞王便哈達圍困撒瑪利亞 王下六章二十四節至七章二十節告訴我們,敘利亞王便哈達圍困撒瑪利亞。 1 撒瑪利亞有大饑荒 撒瑪利亞有大饑荒。(六25~29。)饑荒嚴重到一地步,百姓要喫自己的孩子。 2 以色列王約蘭惱怒以利沙 以色列王約蘭惱怒以利沙,想要殺他。(30~33。) 3 以利沙豫言有豐富的糧食供應 在七章一至二十節,以利沙豫言,次日神要擊敗敘利亞人,必有豐富的糧食供應。 a 攙扶王的軍長不信能有這樣豐富的糧食供應 攙扶王的軍長不信能有這樣豐富的糧食供應,說,『即便耶和華使天開了窗戶,也不能有這事。』(2上。)以利沙告訴他,他必親眼看見,卻不得喫。 b 四個長痲瘋的人發現豐富的糧食供應,就與王家報信 四個長痲瘋的人發現豐富的糧食供應,就與王家報喜信。王的臣僕查看情況,證實長痲瘋者的報告。(3~15。) c 以色列人出去擄掠敘利亞人的營盤 以色列人出去擄掠敘利亞人的營盤。他們在城門口將那不信的軍長踐踏,他就死了,如以利沙所說的。(16~20。) 六 以利沙說到神所命定的七年饑荒 以利沙告訴那兒子被他救活的婦人,她全家要往她可住的地方去住,因為神所命定的七年饑荒要來臨。她就照以利沙的話而行。她回來以後,因以利沙的幫助,藉著王得回她的產業。(八1~6。) 七 以利沙與敘利亞王便哈達友好的接觸 七至十五節描述以利沙與敘利亞王便哈達友好的接觸。 1 便哈達患病時,以利沙來到大馬色 便哈達患病時,以利沙來到大馬色,便哈達得知此事。(7。) 2 便哈達差遣他的僕人哈薛帶著厚禮去見以利沙 便哈達差遣他的僕人哈薛帶著四十隻駱駝,馱著大馬色各樣美物的厚禮去見以利沙,問以利沙,便哈達的病能好不能好。(8~9。) 3 以利沙回答,便哈達的病必能好 以利沙回答,便哈達的病必能好,但他必要死。然後以利沙向哈薛豫言,他必作敘利亞王。以利沙覺得慚愧,就哭了,因為哈薛必苦害以色列人,用火焚燒他們的保障,殺死他們的壯丁,摔死他們的嬰孩,剖開他們的孕婦。(10~13。) 4 哈薛回來,將以利沙對他所說的告訴他主人 哈薛回來,將以利沙對他所說的告訴他主人便哈達。次日哈薛謀殺便哈達,篡了他的位。(14~15。) 貳 以利沙在他的職事中,行事如同神在地上的代表 申言者以利沙在他的職事中,作為神人,行事如同神在地上的代表,在地上代理神。我們在基督裏的信徒,也能這樣。 以利沙是以利亞的門徒,至終得著以利亞的靈,但他與以利亞完全不同。在豫表裏,以利亞豫表舊約的經綸,以利沙豫表新約的經綸。 我們讀歷史書,需要有包括全本聖經從首頁到末頁的觀點。保羅是個認識舊約,並能解釋舊約的人。舊約有一節說,『義人必本於信得生並活著,』(哈二4,另譯,參羅一17,)羅馬書就是解釋這一節。保羅寫了這卷十六章的書,說明藉著信得生命是甚麼意思。前四章是在法理的一面告訴我們,神基於基督的救贖,並藉著我們的信,稱義我們。(三24,28。)這與生命無關。然而,神憑著恩典的稱義,乃是引到生命。(五18。)稱義帶進重生,得著神聖的生命,就是神自己。這生命在我們裏面作工,使我們作王掌權。(17。)羅馬書在第四章以後的每一章都是生機的。藉著這生機的生命,我們這些得稱義的罪人,就成為基督身體活的肢體。十二章裏基督的身體,生機的彰顯於十六章裏各個不同的地方。 我得著這光,多半是藉著倪弟兄。他在認識聖經上是最平衡的人。我從他得到以生命的方式研讀聖經的原則。 已過二十個世紀,聖經已由千萬人研讀、解釋並解開。倪弟兄研讀過所有的解釋,並將這些傳給我。這就是為甚麼新約恢復本的簡說裏說,註解包含『二千年來,各方聖徒對神聖啟示認識之結晶』。我們若留意其中所有的註解,就必藉著已過所有的教師而明白聖經。