第三十一篇、神向約伯顯現的目的

第三十一篇 神向約伯顯現的目的   讀經: 約伯記三十八章一至七節,四十章一至十四節,四十二章一至六節。 在本篇信息中,我要進一步說到神向約伯顯現的目的。 暴露約伯 神向約伯顯現的目的是要暴露他,給他看見他實際上一無所是。神的顯現也含示祂要幫助約伯認識,他是在錯誤的範圍裏。神問約伯許多關於宇宙(三八4~38)和動物(三八39~三九30)的問題,目的是要讓約伯看見,他是一個留在自己裏面的人,卻思考遠在他能力範圍以外的宇宙和神。因此,神一次又一次的問約伯,好叫他安靜下來。神似乎是說,『約伯,我正在作的事,是你不知道的。我要給你一個東西,不是在你的範圍裏,而是在別的範圍裏。』   在四十章十節神對約伯說,『你要以莊嚴佳美為妝飾,以尊榮光彩為衣服。』這裏神實際上是問約伯關於他的莊嚴佳美,和他的尊榮光彩,目的要約伯領悟,他沒有任何的莊嚴佳美和尊榮光彩。在十二至十三節神繼續說,『見一切驕傲的人,將他制伏;把惡人踐踏在他們所立之處。將他們一同藏在塵土中,把他們的臉捆在隱密處。』這裏神告訴約伯,他該看看自己,領悟他雖然沒有理由驕傲,卻是驕傲的。不僅如此,神也指明約伯應當被制伏,該藏在塵土中,甚至埋葬在那裏。     約伯是在神聖啟示的原始階段 約伯是在神聖啟示的原始階段。神在祂的行動裏要作的許多事,從成為肉體開始,約伯都一無所知。神在祂自己裏面有許多事,但祂不能向約伯揭示。神不能向約伯說到這些事。   主耶穌對尼哥底母說到關於重生的話,也能應用在約伯身上:『我對你們說地上的事,你們尚且不信,若對你們說天上的事,你們如何能信?』(約三12。)約翰十六章十二至十三節啟示,主耶穌甚至在祂能對門徒說的話上受到限制:『我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等實際的靈來了,祂要引導你們進入一切的實際;因為祂不是從自己說的,乃是把祂所聽見的都說出來,並要把要來的事宣示與你們。』這些事後來有許多都向使徒保羅啟示了。今天我們是跟隨保羅來說神的經綸、神聖的分賜、包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三一神的完成這些事。然而,今天許多基督徒不明白這些事,甚至認為是無稽之談。   神的行動,從成為肉體到新耶路撒冷的終極完成,與許多屬靈的事有關,包括重生、更新、聖別、變化、得榮和改變形狀。因為約伯是在神聖啟示的原始階段,所以他無法明白這些事。     神渴望將約伯帶到另一個範圍裏   約伯是在一個範圍裏,建立一個錯誤的東西。他在建立自己的完全、正直和純正。他認為自己是完全正確的,他以他所建立的為傲,他也信靠這個,並引以為榮。那是他的外袍遮蓋他的全人,是他的華冠作他的榮耀。   事實上,約伯是錯的。神在祂永遠的經綸裏,沒有意思要建立這些東西。反之,神認為這些全數是攔阻,所以要把這些從我們身上剝奪,一點一點的銷毀。當一切都被剝奪之後,你就看見神,祂就吸引你接受祂。於是你就有神的性情、生命、元素、素質、甚至祂的所是。這使你裏面有新陳代謝的變化,把你從你現在為人的形狀,變化成為另一種形狀,就是神聖的形狀。因著這變化,你就會返照神,就是彰顯祂並將祂 分賜給別人。 這就是神在約伯身上的目的,也是今天神在我們身上的目的。現在你和神可能在兩個不同的範圍裏,因此神要把你從現在的範圍遷移到祂的範圍裏,叫你不只與祂成為一,更成為祂的一部分。   假設有人嘗試和約伯談論這些事,約伯可能會說,『你在說甚麼?我從我的先祖那裏學到許多關於神的事,我也注意我所學習的。但你卻說我是在錯誤的範圍裏,還說神要在我裏面建立祂自己的東西。你對我說到成為肉體、重生、變化,我不知道這些是甚麼意思。』約伯沒有能力接受這樣的啟示;在他的屬靈辭典裏沒有這些辭。   在原則上,今天許多基督徒的光景也是如此。神聖的啟示已經賜下並寫下,也被人解釋出來。然而,許多信徒對於神的經綸或照著神的經綸而有的神聖分賜,卻不明白。他們可能認為作基督徒就是相信神的兒子耶穌基督是我們的救主,為我們的罪流了寶血,藉著祂的死拯救我們;相信聖靈現今與我們同在,幫助我們有良好的行事為人,幫助我們行善,使神得榮耀;並且相信我們死後會上天堂。那些對基督徒的生活持守這種觀念的人,很可能沒有看見,作基督徒也包括聖別、變化、模成、神聖經綸的神聖分賜,以及新耶路撒冷作為經過過程、終極完成之三一神的擴大。你若要教導他們這些事,就必須用漸進的方式,從最基本的事物開始。 舊造的範圍和新造的範圍   我們都需要看見,今天有兩個範圍-舊造的範圍和新造的範圍。舊造的範圍是天然事物的範圍,新造的範圍是神聖事物的範圍。我們都生在舊造裏,生在天然的領域裏,但神要我們成為神聖的。為這緣故,我們需要一個大的遷移-從亞當遷到基督裏。這遷移的頭一面是重生。我們需要重生,然後需要更新。我們得更新時,我們這人的許多部分就被『剝皮』,由新的元素所頂替;這元素會使我們變化,至終模成神的長子基督的形像。(羅八29。) 我們也需要學習如何與別人談到新造裏的屬靈事物。例如,你和一位信徒談到變化成為神的長子基督的形像時,那位信徒可能會說,『我聽過神的獨生子,卻沒有聽過神的長子。神的長子是誰?』我擔心你們可能無法解釋這事。 你若教導別人這事,就需要告訴他們,當神成為肉體時,祂將神性帶到人性裏,在人性裏生為神人。神的獨生子有神性,沒有人性;而神人耶穌有一部分,就是祂的人性,還沒有成為神聖的。為要使祂的人性成為神聖的,祂必須在十字架上受死,然後復活。在復活裏,祂在祂的人性裏生為神的長子。(徒十三33,羅一3~4。)這樣,祂的人性就成為神聖的了。我們也可以說,祂的人性『子化』了,意思就是,祂不僅在祂的神性裏是神的兒子,也在祂的人性裏成為神的兒子。     信徒今天活在神聖啟示完成的時代裏   就時間說,我們比約伯上算多了。我們在時間上越在後面,就越上算。我們若與挪亞同時,我們所認識的可能比約伯更少。但是在洪水之後,神還在往前。祂從挪亞往前到亞伯拉罕。我們相信約伯是在亞伯拉罕的時代,所以約伯所得的福分,乃是類似亞伯拉罕所得之福分的水平。   今天我們得著了各樣的福分。(弗一3。)神聖啟示的漸進藉著保羅的著作,特別是加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西這四卷書得以完成。在歌羅西一章二十五節,保羅清楚說到,他從神領受了使命,要完成神啟示的話,特別是關於神經綸裏的奧祕。這奧祕是關於基督和祂的身體,主要的點是基督在祂的身體裏作榮耀的盼望。(26~27。)如今惟一能得著發展的,就是我們的盼望。這啟示已經完成了,沒有甚麼可再發展了。今天我們甚麼都有了。 我們需要寶貝使徒的書信。在使徒行傳,我們能看見神是終極完成的一位,在祂所變化的聖徒裏面行動。但這還不如保羅十四封書信裏所解釋、發表、發揮的那麼清楚。保羅的書信被列為書信的第一部分;末了的一部分,完成的一部分,乃是約翰的著作。我們必須研讀保羅的十四封書信,也必須研讀約翰約三封書信和啟示錄。藉著這二位使徒,神聖的啟示就完完全全的得著完成了。 感謝主,我們有神完成的話在我們手中。我非常感謝主,這麼多年來,祂把我從世界分別出來,使我能專注於祂的話,特別是保羅的十四封書信、約翰約三封書信和啟示錄,這是何等的祝福! 神所揀選的人領略並經歷基督,為著身體的完成和新婦的豫備 只有神聖啟示的這一部分-保羅的書信、約翰的書信和啟示錄,能完成神的經綸,使基督完完全全給神所揀選的人領略並經歷。也許沒有很多人,只有小部分人,少數人認識基督到這樣的地步。但基督的身體藉此要得著完成,新婦也得以豫備好,基督這宇宙新郎回來的時候就到了。今天這還不可能。我們想想今天的情形,就看見沒有一件事是豫備好的,能讓基督回來。 起來作得勝者,顧到這二靈 我相信主要我們興起來,激動起來。我禱告,求主給我們眾人有負擔,在這末後日子的末了部分,以很特別的方式往前去,按照我們所看見的經歷基督,使我們實實在在的成為基督身體的一部分。   我們必須相信,今天神是在祂的恢復中作事。主的恢復擴展到俄國,對我是很大的鼓勵。這是一個新的開始,新的景象。我相信主也要在美國和歐洲各處作同樣的事,因為這一帶的國家,佈滿了挪亞的兒子雅弗的後裔。聖經指明,神的終極完成,原則上是藉著神在雅弗後裔中的行動而來到的。(創九26~27。) 我們既看見了這個異象,每一個人就都要起來作得勝者,顧到這二靈-包羅萬有、賜生命的靈,和我們重生之人的靈。神自己已經終極完成了,祂也將我們終極完成了。現在所需要的就是應用,這應用就是終極完成的靈。我們若在我們的靈裏顧到這終極完成的靈,我們就會達到目標。