第六篇　約伯與他三友之間三回辯論的第一回 　　　　四至十一章（二）　約伯的表白 讀經：約伯記六至七章。 以利法責備、改正約伯以後，約伯就為自己表白。六至七章專專記載約伯的表白。 壹　陳述他的苦況 首先在六章一至七節，約伯陳述他的苦況：『惟願我的苦惱稱一稱，我的災害也一同放在天平裡。那就比海沙更重；所以我的言語急躁。』（２～３。）然後他說，全能者的箭在他身上，其毒，他的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊他。（４。） 貳　向神挑戰，要知道神對他有多少要求 約伯接著向神挑戰，要知道神對他有多少要求。（８～１３。）約伯說，『惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；願神樂意把我壓碎，鬆手將我剪除！』（８～９。）從約伯的說話中可以看出，他與保羅截然不同；保羅將要殉道時是誇勝的喜樂。 『我有甚麼氣力，使我等候？我有甚麼結局，使我忍耐？我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的麼？我裡面豈不是毫無幫助麼？機智豈不是從我趕盡麼？』（１１～１３。）這裡約伯向神挑戰，問神對他有多少要求。對約伯而言，神似乎對待他像對石頭或銅一樣。約伯題到機智，指明他在各面已被耗盡，成為空虛。 參　責怪他的朋友不向他表示慈愛 約伯責怪他的朋友不向他這個在神擊打下灰心的人，表示慈愛。（１４～２３。）約伯對他們說，『那將要灰心的，他的朋友當以慈愛待他，免得他離棄對全能者的敬畏。我的弟兄詭詐，好像荒漠中的溪水，又像荒漠中溪水流乾的河道。這河，因結冰而混濁不清，有雪藏在其中。何時被曬暖，就完全溶化；炎熱時，便從原處乾涸。』（１４～１７。）這裡約伯將他的朋友比作剩下沒有多少水的溪水，也將他們比作因結冰和藏雪而混濁黑暗的溪水，至終被太陽曬暖而乾涸。約伯乃是說，他將要灰心時，他的朋友沒有任何『水』來供應他。 肆　自以為義，說他在任何事上都無錯 約伯自以為義，說他在任何事上都無錯。（２４～３０。）『請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。正直的言語，力量何其大！但你們責備，是責備甚麼呢？絕望人的講論，既然如風，你們還想要駁正言語麼？』（２４～２６。）這裡約伯是說，以利法的話不是正直的，而是彎曲、帶有偏見的。他們若是正直的，約伯就會得他們的幫助。 在二十七節約伯接著說，『你們竟然想為孤兒拈鬮，以朋友當貨物。』約伯告訴他的朋友，他們不是待他如朋友，而是待他如同人討價還價的貨物。 在二十八至三十節，約伯繼續說，『現在請你們看看我，我決不當面說謊。請你們轉意，不要不公。務請轉意，在這事上我還是有公義。我的舌上，豈有不公麼？我的上膛，豈不辨災害麼？』這裡約伯很強的宣告說，在這事上他還是有公義。他表白自己，堅持他在任何事上都沒有錯。 伍　表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識 約伯在他的表白中，表示他對人生的奮鬥、虛空、患難、和結局有常識。（七１～１０。）雖然約伯認識這些事，卻沒有在實際中認識神，對神的經綸也毫無認識。 陸　厭棄生命，向神抱怨 約伯厭棄生命，向神抱怨，問神為何不赦免他，不任憑他死。（１１～２１。）他說，他靈在困苦中，他要說話；他魂在苦惱裡，他要抱怨。（１１下。）他厭棄生命，不願永活。（１６上。）他最後對神說，『鑒察人的主阿，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶，使我成了自己的累贅？為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要臥在塵土中；你要尋找我，我卻不在了。』（２０～２１。）這是約伯向神表白自己時的抱怨。 柒　約伯像他的朋友一樣，也停留在善惡的知識裡，而不認識神的經綸 約伯像他的朋友一樣，也停留在善惡的知識裡，而不認識神的經綸，沒有充分的看見神創造人的定旨。他和他的朋友都毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷。他不知道神的目的不是要加增他的完全、正直、公義和純正。相反的，神的目的是要剝奪他這一切自以為滿意的屬人美德，好叫他只尋求並得著神自己。他的朋友和他，都不在神所命定要人在的生命樹的線上。 神把約伯記擺在聖經中，當作一個黑暗的背景。約伯和他朋友的說話，指明他們外表雖是敬虔的人，卻都缺少神，沒有彰顯神。約伯和他的朋友來在一起，只是在辯論，不是在交通。他們沒有甚麼關於神的事可以彼此交通。 我們需要考察今天在召會聚會中的說話。我們實行新約的路，乃是要餧養眾聖徒，好叫他們得著成全和裝備，來為神說話。我們想要聽的，不是別的，乃是在基督同著召會裡的神。我們所講的，乃是我們所是、所有、所享受、所愛並珍賞的。我們若愛基督，珍賞在基督裡的神，那就成為我們所講的內容。這樣，我們在召會聚會中的申言就是豐富的，滿了同著基督和召會的神。然而，許多人多年作基督身體上的肢體，仍不能為基督說一兩句話。我們可能談論基督，卻不活基督、不珍賞基督或高舉基督。倘若這是我們的光景，我們怎能為著神聖的分賜講說基督，而將祂供應給別人？我盼望從現在起，我們的召會生活滿了基督，有基督在我們的禱告、讚美和申言裡。 聖經是一本一貫的書。牠開始於神，結束於神；開始於生命樹，也結束於生命樹；開始於活水的河，也結束於活水的河。這給我們看見聖經是始終一貫的。 這本一貫的書，其主題乃是神的經綸，神永遠的計畫，神的安排，就是要得著人來盛裝基督，使基督作人的生命，作人的性情，甚至作人的人位。我們得著基督作我們的生命、性情和人位，就被基督構成；結果我們成了神人，基督人。這樣，我們就藉著活基督、顯大祂、高舉祂而彰顯祂。當我們來在一起，或唱詩，或禱告，或說話，或申言，凡我們所作的，都是基督的彰顯。 保羅在以弗所書的話與約伯記的話非常不同。在以弗所一章保羅說到諸天界裡各樣屬靈的福分：神的揀選、神的豫定，基督的救贖和那靈的印塗。藉著這些福分，三一神與祂所有的受益者成為一，使他們成為召會，就是那在萬有中充滿萬有者的身體。然後在第三章，保羅說他向父屈膝，願祂藉著祂的靈，用大能使信徒得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在他們心裡，使他們被充滿，成為神一切的豐滿，就是祂的彰顯。 神無法對約伯和他的朋友說這樣的話，因為他們的屬靈文化還是非常原始。因此，他們彼此說話時，只能責備和表白，說虛空和虛無的話。在約伯記十一章十二節，瑣法說約伯是『頭腦空洞的人』。 我們不該積極珍賞約伯和他朋友的說話，而該消極看待，當作一個黑暗的背景，襯托出新約的明亮啟示。我盼望藉著研讀約伯記，帶我們都在神聖的文化裡更進一步往前，好使我們被神在基督裡的神聖分賜充滿，讓祂來作我們的生命、生命的供應和一切。