第三十七篇、巴比倫-人類政權的開始與結束

第三十七篇 巴比倫-人類政權的開始與結束 讀經: 耶利米書五十至五十一章。 在本篇信息中,我要進一步簡短的說到巴比倫。 耶利米所寫開始於埃及並結束於巴比倫的列國 耶利米寫過神的選民以色列以後,用六章寫到與以色列有關的列國。他所寫的這些國,開始於埃及,結束於巴比倫。我們看過,埃及豫表謀生與享受的世界。現在我們需要看見,巴比倫不僅是人類政權的結束,也是開始。 巴比倫是地上整個人類的政權 但以理二章的大人像,代表地上人類政權的總和,開始於巴別,結束於羅馬帝國。那人像的頭是巴比倫,腳和腳指頭是羅馬帝國。但在神眼中,整個像就是巴比倫。 照著歷史的領會,大像的四部分代表四個帝國-巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘、以及羅馬-但在神看來,所有這些帝國都是巴比倫。像的頭既是巴比倫,整個像從頭到腳指頭就都是巴比倫。因此,在神眼中,人類在地上整個的政權都是巴比倫。 大巴比倫的兩面 在啟示錄裏,復興的羅馬帝國稱為大巴比倫。(十四8,十六19,十七5,十八2。)大巴比倫有兩面-政治的一面(十八)和宗教的一面。(十七。) 政治的一面 大巴比倫政治的一面包括許多物質的事,以及地上許多與國際貿易和商業有關的事。(啟十八9~19。)這指明共產主義不會持續很久。在末後的時期,世界的政治局勢不會是共產主義的,因為國際貿易(不僅是國內商業)會很繁榮。 宗教的一面 大巴比倫也有宗教的一面。在教皇制度建立時,宗教的巴比倫-羅馬教,就確立了,然後逐漸擴展到政治圈,直到最終羅馬教與羅馬帝國息息相關,且成為一。因此,在啟示錄裏,羅馬帝國被比喻為獸,羅馬教被比喻為騎在獸上的女人。(十三1,十七3。)這指明二者-羅馬帝國與羅馬教-乃是一。 今天的世界局勢完全是羅馬的 今天的世界局勢,無論是在政治或宗教上,都完全是羅馬的。這就是說,世界局勢是在羅馬政治和羅馬宗教的影響之下。當前多數的政府,是以羅馬法律與羅馬行政為基礎而成立的。換句話說,現代政府建立在羅馬法律和政府的原則上。不僅如此,羅馬教在許多國家中居顯著地位,教皇具有崇高的政治地位。因此,今天在政治和宗教上,全地都羅馬化了。實在說來,全世界都是羅馬的。 撒但用寧錄在巴別引進羅馬政權 撒但不僅在兩千年前引進羅馬政權,他也用寧錄在巴別引進羅馬政權。(創十8~10。)在巴別,撒但使人類背叛神,拜偶像,高舉人自己。(十一1~9。)在那裏人建造一座高塔,就是紀念碑,宣揚自己的名。 羅馬帝國毀滅,以及一切羅馬的事物從地上消除 既然全世界都成了羅馬的,在羅馬政府和羅馬宗教的影響之下,神似乎被打敗了。然而,啟示錄給我們看見,我們的神實在沒有被打敗。 在今世末了,羅馬帝國要得復興並被加強,產生最後一位該撒,就是敵基督這不法的人,(啟十七9~11,帖後二3~4,8,)他將會非常有能力。他就是那位在大災難起頭,要毀滅羅馬教的。關於這點,啟示錄十七章十六節說,『你所看見的那十角與獸,必恨這妓女,使她荒涼赤身,又要喫她的肉,用火將她燒盡。』十角與獸必恨那妓女,使她荒涼赤身,意思是敵基督與復興之羅馬帝國的十王,要逼迫羅馬教。他們要使羅馬教『荒涼赤身』,意思是要毀滅她,奪她的財富,將她暴露無遺;他們要『喫她的肉』,意思是要殺她的肢體;他們要『用火將她燒盡』,意思是要徹底除滅她。 然後,在災難的末了,基督要從諸天降臨,帶著得勝者作祂的軍隊,直接與敵基督爭戰,且擊敗他,將他活活的扔在火湖裏。(啟十九。)那將是人最後一次與神爭戰,這爭戰開始於巴別,一直增加且加強,直到哈米吉頓大戰。隨著基督擊敗敵基督,整個羅馬帝國要被毀滅,一切羅馬的事物也要從地上消除、清理。不再有羅馬教或羅馬帝國;也就是說,不再有巴比倫。然後在地上顯著的將不是巴比倫,乃是新耶路撒冷。 聖經裏兩座顯著的城-巴比倫與耶路撒冷 聖經裏有兩座顯著的城-巴比倫與耶路撒冷。我們在耶利米書和啟示錄裏看見這兩座城。在舊約,耶利米書裏,巴比倫來毀滅耶路撒冷,使她成為廢墟,荒場。在聖經末了,啟示錄裏,有大巴比倫與新耶路撒冷。至終,大巴比倫要被毀滅,從地上被消除,並被扔在火湖裏;新耶路撒冷要被帶進來,在新天新地裏成為神永遠之國顯著的中心。