第三十一篇、基督為耶和華的僕人(十)

第三十一篇 基督為耶和華的僕人(十)耶和華的受膏者基督作耶和華之僕人的職事,結果帶來以色列的復興 讀經: 以賽亞書六十一至六十三章,啟示錄十四章十七至二十節,十九章十一至十六節,十九至二十一節。 以賽亞六十一至六十三章啟示,耶和華的受膏者基督作耶和華之僕人的職事,結果帶來以色列的復興。在本篇信息中,我們要來看這三章。 壹 耶和華的受膏者基督作耶和華之僕人的職事 作耶和華僕人的基督,乃是耶和華的受膏者。『基督』這名稱相當於希伯來文的『彌賽亞』,意思是受膏者。今天,我們的基督這位受膏者,也是在我們裏面,把祂自己當作膏來塗抹我們。首先,祂為神所膏,有神膏在祂身上;然後藉著祂的死與復活,自己成了膏抹別人的膏。因此,祂對我們的職事就是膏抹的職事。至終,耶和華受膏者基督的職事,要為祂的選民以色列帶來復興。 以色列的歷史主要是悲劇的歷史,雖然其中也有榮耀的時候,就如在所羅門時代為神建造聖殿。後來聖殿被巴比倫人所毀,殿中事奉神的器皿也被帶至巴比倫。從那時起直到如今,以色列還沒有完全成為一個自由的國家。因此,以色列仍然需要復興。 基督的來分兩個部分和兩個時期。基督第一次來,是來將自己供應、分賜到跟從祂的人裏面。藉此,祂完成了新約的經綸,在祂的職事之下,把三一神分賜到祂的門徒裏面,這些門徒大多是猶太人。基督第一次來的這職事,為祂的第二次來立下堅固的根基。祂第二次來的時候,主要的是在外面拯救以色列脫離他們的環境,並帶進他們的復興。這復興要擴展至神的一切造物。這復興的時期要延續一千年,就是千年國。 以賽亞六十一章一至三節描繪了耶和華受膏者的職事。一節說,『主耶和華的靈在我身上,因為耶和華膏了我,叫我傳好信息給困苦的人,差遣我纏裹傷心的人,宣揚被擄的得釋放,被囚的眼睛得開啟。』正如路加四章十六至二十一節所指明的,這是指基督第一次來說的。主第一次來的職事是恩典的職事,不是以賽亞六十一章二節所說報仇的職事。 主第一次來的時候,是由聖靈成孕,並有聖靈的素質加到祂的人性裏而構成一位神人。然後祂在那靈的素質裏,生活為人了三十年。祂在三十歲那年出來盡職事。那時祂在水裏受浸,隨即有聖靈在經綸一面降到祂身上。(路三21~22。)在那時以前,祂已經在素質一面為那靈所構成,但為了完成神的經綸,祂需要那靈在經綸一面給祂能力和權柄,作神的僕人,把神服事到神的選民裏面。這就是『主耶和華的靈在我身上』這句話的意思。 基督作耶和華的僕人,傳好信息給困苦的人,纏裹傷心的人,宣揚被擄的得釋放,被囚的眼睛(物質的和屬靈的)得開啟,宣揚耶和華悅納人的禧年。(賽六一2上。)因此,祂帶進真正的禧年。 二節下半接著說,那受膏者還要宣揚『我們神報仇的日子。』這是指主第二次來說的,因為祂第一次來的時候,並沒有報仇。祂第二次來的時候,要為以色列人伸冤,宣揚神的報仇。 二節也指明基督第二次來的時候,要安慰一切悲哀的人。三節接著說,『賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵,喜樂油,代替悲哀,讚美衣,代替憂傷的靈;使他們稱為公義的篤耨香樹,是耶和華所栽的,叫祂得榮耀。』這裏的灰塵表徵羞辱,華冠表徵榮耀。按照希伯來一章九節,喜樂的油就是那靈。復興的以色列要得著那靈這喜樂的油,代替悲哀。不僅如此,他們要有讚美衣,代替憂傷的靈。結果,以色列要被稱為公義的篤耨香樹,是耶和華所栽的,叫祂得榮耀。 以賽亞六十一章一至三節,頭一部分是指主第一次來時的職事,(賽六一1~2上,)第二部分是指祂第二次來時以色列的復興。(賽六一2下~3。)因此,這段話含示基督的第一次來和第二次來。在以賽亞的豫言裏,主兩次的來就像兩座山峰,從遠處看,像是一座。為此,以賽亞將基督的第一次來和第二次來放在一起。 貳 結果帶來以色列的復興 主兩次的來帶來以色列的復興。(賽六一4~六三19。)主第一次的來與第二次的來很有關係。沒有祂第一次來立下根基,祂就無法第二次來。基於基督第一次來時所作的,祂的第二次來要帶進以色列的復興。 主耶穌第一次來時,從猶太人中得著頭一批門徒,諸如彼得、約翰和雅各。他們成為祂的信徒,但這並不表示他們要放棄猶太人的身分,因為在千年國裏,這頭十二個門徒要作統治者,坐在寶座上,審判以色列十二支派。(太十九28。)那時,他們不再是召會的使徒,乃是被主帶回猶太人的地位,成為以色列的統治者、管治者。基督和祂的十二個使徒似乎棄絕了以色列,來建立召會。然而在復興的時候,就是當主第二次來的時候,祂要先得著祂祖大衛的寶座,(路一32,)並要治理萬邦。(羅十五12。)祂的十二使徒要幫助祂治理以色列民。由此可見基督第一次來所作的,與祂第二次來所要作的,其間的關係。 在神眼中,主兩次的來乃是基督獨一的來的兩面。可以說,基督的來到地上還沒有完成。祂在兩千年前開始臨到人類,這獨一的來並未完成,還要藉著祂第二面的來繼續完成。當祂第二面的來完成的時候,就使祂從神臨到人的整個過程得著終極完成。現今祂的來尚未完成,因為祂仍在途中。所以,基督獨一的來是有兩個部分。第一個部分發生在兩千年前,第二個部分要在將來完成。因此在舊約的豫言裏,基督的來被視為兩座山峰,從遠處看,又像一座山脈。如今,我們是在這兩峰之間的『山谷』裏。 一 以色列要成為耶和華的祭司,外邦人必作以色列服苦的人 在復興的時候,以色列要成為耶和華的祭司,他們神的僕役。外邦人必作以色列服苦的人。(賽六一4~9。) 二 以色列因耶和華她的神歡騰 十至十一節說,『我因耶和華大大歡喜,我的心因神歡騰;因祂以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上,好像新郎戴上華冠,又像新婦以珠寶為妝飾。田地怎樣使百穀發芽,園子怎樣使所種的發生,主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。』這些經節指明以色列要因她的神耶和華歡騰,享受祂的救恩和公義。以色列必知道,神的公義帶進了祂的救恩。 三 錫安必發出公義,顯出救恩 在復興的時候,錫安必發出公義,顯出救恩,作神榮美和喜悅的華冠。(賽六二1~5。)因為在復興的時候,公義必分賜、灌注到猶太人裏面,他們要發出公義。他們也要顯出救恩,作為神榮美和喜悅的華冠。他們的照耀要成為神這樣的華冠。神要因以色列人所照耀出來的,得著榮美、喜悅、並滿足。 四 耶路撒冷必被建立,在地上成為可讚美的 耶路撒冷必被建立,在地上成為可讚美的。(賽六二6~9。)全地都要讚美耶路撒冷。 五 救恩臨到錫安的女子 救恩臨到錫安的女子,她們必稱為聖民,為耶和華的贖民。(賽六二10~12。) 六 耶和華的受膏者來踹酒醡,拯救以色列脫離列國 耶和華的受膏者要來踹酒醡,拯救以色列脫離列國。(賽六三1~6,啟十四17~20,十九11~16,19~21。)在以賽亞六十三章二節,啟示錄十四章十九至二十節,以及十九章十五節的『酒醡』一辭,是指哈米吉頓的戰爭。以賽亞六十一、六十二章給我們看見,基督回來要給以色列成就許多正面的事。以賽亞六十三章啟示,基督回來時要拯救以色列脫離毀滅。 在這世代的末三年半,敵基督要逼迫猶太人到極點,目的是要完全毀滅以色列。在那時以前,幾乎所有的以色列人都要歸回聖地。然後,在大災難以前,敵基督要與以色列人立七年的和平之約,使以色列人得以自由。但在三年半之後,敵基督要轉變心意,反對所有的宗教,包括猶太教和羅馬天主教。敵基督要毀滅天主教,之後又要毀滅猶太教。在末三年半裏,敵基督要發動列國的軍隊包圍耶路撒冷,從波斯拉到米吉多山(哈米吉頓-啟十六16)以耶路撒冷為中心的整個區域,要被軍隊所佔領。基督再來時,會降臨波斯拉,從那裏開始祂要踹酒醡,毀滅一切的軍隊。藉此,祂就拯救以色列脫離毀滅。 我們已經強調這個事實:基督的來臨有兩方面或兩部分。祂第一部分的來臨,結果產生並建立召會。在召會時代的末了,就是在這世代的末三年半,基督要繼續祂的來臨。 祂這繼續的來臨有三部分。首先,按照啟示錄十二和十四章,基督要在諸天之上將被提的得勝者接到祂的同在中。其次,基督要與得勝者一同從第三層天上降臨到空中。當祂在空中的時候,大體的聖徒要在此時被提。然後祂要審判所有的信徒,以決定誰會得國度的獎賞,誰會受懲治,在國度時期受管教以致成熟。在空中,基督還要有一次婚禮,祂自己是新郎,得勝的聖徒是新婦。(啟十九7~9。)第三,基督新婚的新婦要作祂的軍隊,與基督一同降到波斯拉,毀滅地上的眾軍。從波斯拉經過耶路撒冷到哈米吉頓,祂要踹酒酢。那些『敗壞地之人』(啟十一18)和那些反對神的人,都要被殺,以色列就要得拯救。基督且要在耶路撒冷設立祂的寶座,審判列國。然後祂要建立祂的國度,十二個門徒要作祂的助手,與祂一同統治以色列,而得勝的聖徒也要作祂的助手,與祂一同統治列國。 七 耶和華賜給以色列家的慈愛 以賽亞六十三章七至九節說到耶和華對以色列家的慈愛,是照著祂的憐恤和祂豐盛的慈愛賜給的,要藉著祂面前的使者拯救他們。 八 耶和華轉向祂悖逆的民 至終,按照十至十九節,耶和華要轉向祂悖逆的民,他們雖使祂聖別的靈擔憂,祂卻作他們的父和救贖主。