第一百十五篇、成熟的以色列掌權的一面(四)

第一百十五篇 成熟的以色列掌權的一面(四) 對許多讀創世記的人而言,約瑟的故事好像對幼稚園兒童講的故事一樣。然而,我們必須記得,幾乎一切屬靈真理的種子都撒在創世記裏。約瑟的記載究竟是僅僅一套幼稚園的故事,還是神聖真理的種子,這在於我們讀經時的觀點。我們若從幼稚園兒童的觀點來看約瑟生平的記載,就會把牠僅僅當作兒童故事來讀。但我們若看見約瑟經過許多的試驗,並在生命裏成熟,我們就會看見約瑟的記載不僅僅是故事,乃是成熟聖徒掌權一面的啟示。我們若將約瑟的記載視為成熟聖徒掌權的一面,我們的領會就會有革命性的改變。所以,我們在本篇信息中所要看的創世記四十二章,不是幼稚園的故事,乃是成熟生命掌權方面的一部分。 我們在約瑟的生平中所看見的,乃是那靈的管治。你們也許聽過那靈的重生,那靈的定罪,那靈的感動,那靈的充滿,那靈的膏抹,那靈的能力,那靈的亮光,和那靈的生命,但那靈的管治這辭對你們卻是新的。我們都需要在那靈的管治之下。那靈的這一面高過其他任何方面,甚至高過那靈的建造。那靈的管治是關於那靈之教訓的結構的頂石,蓋石。約瑟生平的記載是啟示那靈的管治,因為那靈的管治是成熟聖徒掌權的一面。 有兩條線貫穿約瑟生平的記載:約瑟豫表基督的線,和約瑟個人生活的線。我們在四十二章看見這兩條線。為著充分解釋本章,我們需要來看這兩條線。我們需要跟著這兩條線,直到約瑟生平記載的結束。這兩條線都給我們亮光和滋養。當我是個青年基督徒的時候,我聽見許多關於約瑟豫表基督的事。然而,我所聽見的只是普通的點,有許多細節漏掉了,有幾章甚至越過了。我也聽見關於約瑟個人生活的事,但主要是看重約瑟生活的一些方面,這些方面能造就青年聖徒,教導他們要忍耐、赦免人並愛人。我所聽過關於約瑟的信息,沒有一篇用到生命這辭。在本篇信息中,我們要來看關於約瑟豫表基督的一些事。在下篇信息中,我們要更多來看約瑟的個人生活。我們若仔細來看四十二章,就會看見本章描繪了一幅基督的生動圖畫。 《十六》為以色列人所認 《1》全地都在饑荒之下 創世記四十一章五十六節說,『當時饑荒偏滿天下,』五十七節說,『天下的饑荒甚大。』在四十二章的時候,全地都在饑荒之下。這正是今天的光景。饑荒就是嚴重的缺乏糧食,缺乏人類維持生存的憑藉。然而,糧食不僅維持我們的生存,並且給我們滿足。我們在喫喝的時候,不僅覺得在維持生存,並且得著滿足。我喫飽美食的時候,就很快樂。因此,饑荒實際上是指不滿足。今天全世界都不滿足。 以色列國尤其是在經歷這樣的不滿足。這個國家在竭力奮鬥掙扎,來維持生存。你若訪問以色列,你必然會同情他們,因為他們確實需要保障和安全,以確保自己的生存。以色列似乎需要戈蘭高地和沿著西乃曠野的屯墾區,以確保她的生存。以色列國奮鬥掙扎,因為她是在饑荒之下,不滿足之下。美國這個在地球上領頭的國家,也在同樣的光景中,也在經歷不滿足。我們需要把創世記四十二章應用到今日世界的局勢中。若是這樣,我們會看見全世界都是在饑荒之中。 《2》糧食只在基督所在之處 照著創世記四十二章,只有約瑟所在之處纔有糧食。(創四二5~6。)這指明在豫表裏,只有基督所在之處纔有糧食。換句話說,惟有在基督裏纔能尋得滿足。基督在那裏,那裏就有滿足。今天,基督是在召會中。你若在召會中,卻沒有享受到滿足,這指明你是在饑荒之中。我能向眾人宣告,我不在饑荒之中。一天又一天,我因美食得著滋養、充滿並飽足。哦,召會是滿足之地,滿足之境,因為基督在這裏!惟有基督所在之處纔有糧食、滋養並滿足。 我實在同情以色列國。他們無須掙扎奮鬥,或與埃及交涉。他們需要轉向基督。以色列總理無須去華盛頓或開羅;他應當與基督辦好交涉。若是猶太人肯呼求祂,一切就都解決了。開羅或華盛頓都不能解決以色列不滿足的問題。他們惟有轉向基督,到基督所在之處,饑荒纔會結束。也許一些猶太裔的聖徒應當寫信給以色列總理,告訴他惟一能解決以色列難處並賜人滿足的乃是基督。有一天,猶太人要轉向主耶穌。當他們發覺一切掙扎都歸虛空,他們就要在絕望中被迫轉向基督。讚美主,我們已經領頭轉向祂!在這件事上我們是先鋒。五十多年前,我發覺我是在饑荒之地,我非常不滿足,我就轉向基督。我們這些轉向基督的人,已經找到了糧食、滋養並滿足,因為惟有基督所在之處纔有糧食。 《3》以色列人被迫轉向基督 聖經豫言以色列人要被迫轉向基督,正如約瑟的哥哥們被迫轉向約瑟去糴糧。(創四二1~5。)撒迦利亞十二章十節說,『他們必仰望我,就是他們所扎的;必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子。』在羅馬十一章二十六節保羅說,『於是以色列全家都要得救,如經上所記:「必有拯救者從錫安出來,祂要從雅各家消除不虔。」』將來以色列要被迫轉向基督。現在他們既不願意,也不容易這樣作,因為他們不認識基督。雖然以色列總理是聰明人,但他和以色列政府中所有的人都不認識基督。 《4》不認識基督 創世記四十二章八節說,『約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。』約瑟的哥哥們怎樣不認識約瑟,今天地上的人也照樣不認識基督。然而,我們認識祂。哦,我們認識基督!我們在召會中的人不是愚笨的,我們比政治領袖更認識世界局勢。我們若不比外交家聰明,至少和他們一樣。因為我們不是愚笨的,反而是頂聰明的人,所以我們知道必須在那裏花費我們的時間。召會是青年人花費時間最好的地方。當我是十幾歲的少年時,我浪費時間在許多的活動上。最終,我發覺我是何等不滿足,我便轉向基督。如今我是在美地,在召會之地。我享受這地,因為基督在這裏。我們從前不認識基督,但如今我們對祂非常清楚。 每當我看報紙的時候,我就發覺那些在會議桌上討論事情的外交家們,在神眼中乃是在無知的說話。他們完全是無知愚昧的。所有在日內瓦舉行的會議,都滿了虛空的談論。我們在這裏談聖經,比他們要好得多。我們的談話最有道理,最合理性,最合邏輯,甚至最富哲學。因為我們對基督不再是無知的,所以我們知道我們在這裏作甚麼。 《5》基督試驗他們 創世記四十二章八節說,約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。因為他們不認得約瑟,約瑟就試驗他們。這也豫表以色列人在無知中被迫轉向基督時,基督就試驗他們。今天以色列國仍在憑自己掙扎,不曉得需要轉向基督。但他們將來被迫轉向基督時,因著他們的無知,基督仍要將他們置於試驗中。 《6》基督管教他們 創世記四十二章十七至二十四節,約瑟管教他的哥哥們。這豫表基督管教以色列人。基督雖然盼望以色列國轉向祂,但祂並不放鬆隨便。在以色列人轉向祂的過程中,祂不僅要試驗他們,也要管教他們。照著聖經中的豫言,重建的以色列國要受到許多試驗,忍受許多管教。主要懲治他們,使他們學功課。 《7》基督向他們施慈愛 約瑟管教他的哥哥們時,暗中卻愛他們。(創四二25。)這暗中的愛嚇壞了他們。照著聖經中的豫言,主也要施行祂主宰的權柄,供應以色列國一切的需要。我們無須為以色列人擔憂,因為我們確信主宰的主要供應以色列人生存的需要。例如,小小的以色列國若需要一些領土,主會賜給他們。祂有辦法這樣作,因為祂是萬王之王,萬主之主。祂高過地上所有的總統。以色列人會不會保留住戈蘭高地或西乃,不在於那些總統和外交家的決定,乃在於主的主宰。倘若我是住在以色列國的猶太人,我會安息在主裏面。我相信甚至今天主仍在暗中將祂主宰的愛賜給以色列人。主在將來要繼續為以色列人這樣作。你若看報紙,就會看見這事一再發生。 主要試驗並管教以色列人,同時將祂那隱祕、主宰的愛賜給他們,因為祂需要他們。在創世記裏,約瑟生平的記載啟示約瑟需要他的哥哥們。誰的需要大?是約瑟的哥哥們更需要他,還是約瑟更需要他們?我要說,約瑟需要他的哥哥們,過於他們需要他。不錯,約瑟成了埃及的統治者。然而,約瑟仍不滿足,因為他仍然盼望看見他夢的應驗。約瑟在埃及非常寂寞,他渴望看見他的父親和弟兄們。他需要夢的應驗,需要他的父親和弟兄們。因此,他對他們的需要,過於他們對他的需要。 今天對於主耶穌,原則是一樣的。誰的需要大-以色列國需要主耶穌,過於主耶穌需要以色列國麼?我要說,主需要以色列人,過於以色列人需要主。照樣,我們需要主耶穌,主耶穌也需要我們。我也要問:誰的需要大-我們需要主,過於主需要我們麼?主需要我們,過於我們需要祂。你若認識這點,你就能告訴主說,『主耶穌,我何等感謝你顧念我的需要。但是主,你需要我,過於我需要你。我也許不在意我會不會下火湖,但你非常在意。』你敢對主這樣說麼?至少有幾次我說,『主,我感謝你的看顧。但是主,我曉得你需要我,過於我需要你。主,我知道你擔心失去我。』每當我對主這樣說,裏面就深覺主在微笑,非常喜樂。祂似乎對我說,『哦,我的孩子,你真懂得我。』我們不該由於害怕下火湖而向主禱告。我們不該說,『主阿,我害怕我會失喪下火湖。主,憐憫我,拯救我,不要讓我下火湖!』你若這樣禱告,主會說,『你在說甚麼?你不是這麼可憐,我不需要這麼憐憫你。我已經向你施了大恩。你豈不曉得我需要你,過於你需要我麼?』 《8》不明白基督的愛 因為主需要以色列國,過於以色列人需要祂,所以祂在暗中愛他們。然而,約瑟的哥哥們怎樣不明白他的愛,(創四二27~28,35,)今天以色列國也照樣不明白基督對他們的愛。我們也不明白祂對我們的愛。我有幾分關切,我們中間許多人仍然不明白主的愛。你清楚祂的愛麼?你曉得你在召會中不是因著你的決心,乃是因著祂對你的愛麼?你在召會中的事實,是主愛你最有力的證明。然而,這不是說,主耶穌不愛那些在召會之外的人。主必然愛他們,但他們失去了祂的愛。我們雖然沒有失去祂的愛,但我們可能不明白祂的愛。我盼望從現在起,我們沒有一個人不明白基督的愛。反之,我們應當對祂說,『主,為著你的愛,我感謝你。我在你的同在中,證明你愛我。主,我何等感謝你,我在這裏享受你的同在!阿利路亞,這是你愛的標記!』 在本篇信息中,我們看過了基督為以色列人所認的八面。你若查考舊約和新約的豫言,就會看見這些面都是豫言到以色列人與基督(他們的彌賽亞)的關係。