第一百二十七篇、祭司的衣服(十二)

第一百二十七篇 祭司的衣服(十二) 讀經: 出埃及記二十八章三十節;利未記八章八節;民數記二十七章二十一節;申命記三十三章八至十節;以斯拉記二章六十三節;撒母耳記上二十三章六節,九至十二節;二十八章六節。 在本篇信息裏,我們要繼續查考烏陵和土明。出埃及記二十八章三十節說:『又要將烏陵和土明,放在決斷的胸牌裏;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』我相信烏陵和土明是大祭司所穿的衣服中最奧祕的部分。倘若我們要懂得烏陵和土明,我們就該研讀舊約,也該查考我們屬靈的經歷。 基督的豫表 我們查考烏陵和土明的時候,需要遵守一個原則,就是在出埃及記、利未記、民數記、申命記裏的豫表,乃是基督的豫表。這幾卷書裏有個別基督的豫表,也有團體基督─教會─的豫表。這意思是說,摩西五經裏有基督自己的豫表,也有基督同教會的 豫表。比方說,約櫃豫表基督,四十八塊豎板所作的帳幕豫表教會。此外,隨著祭司的衣服,有基督和教會的豫表。以弗得豫表基督的彰顯,而大祭司所帶的胸牌豫表教會。因此,以弗得上面的胸牌乃是豫表基督所擔負的教會。 我願鼓勵聖徒們好好花時間來研讀摩西五經裏面基督同教會的豫表。我很感謝主,我和弟兄會在一起的那些年間,學習到聖經的豫表。很多豫表對我來說不是新的,然而,要懂得這些豫表在經歷上的應用,卻需要進一步的研讀。在本篇信息裏,讓我們照著舊約來查考烏陵和土明,並且照著今天的需要,試著把這個豫表應用到我們的經歷上。 烏陵和土明在舊約裏的應用 除了二十八章三十節以外,舊約裏還有許多與烏陵和土明有關的經文。利未記八章八節說:『又給他戴上胸牌,把烏陵和土明,放在胸牌內。』照民數記二十七章二十一節來看,主對摩西論到約書亞,說:『他要站在祭司以利亞撒面前,以利亞撒要憑烏陵的判斷,在耶和華面前為他求問;他和以色列全會眾,都要遵以利亞撒的命出入。』以斯拉記二章六十三節和尼希米記七章六十五節說到烏陵和土明,指的是同樣的歷史情況。以斯拉記二章六十三節說:『省長對他們說,不可喫至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。』申命記三十三章八至十節和撒母耳記上二十三章六節、九至十二節,二十八章六節也說到烏陵和土明。 論到烏陵和土明,我們很得大衛巴倫所著『古代的聖經與現代的猶太人』這本書裏附錄的幫助。烏陵和土明乃是在十二塊寶石以外放在胸牌裏的兩樣東西。在希伯來文裏面,『烏陵』這個字的意思是光、照明者,『土明』的意思是完成者、成全者。把烏陵和土明放在胸牌裏,就使胸牌成為決斷的胸牌。 亞倫 照舊約的歷史來看,烏陵和土明曾擺在許多不同的人身上。首先是應用在亞倫身上。(利八8。)雖然亞倫帶著有烏陵和土明的胸牌,但恐怕他沒有用過烏陵和土明。亞倫作大祭司的時候,摩西還活著。摩西是個特別的人,聖經告訴我們,神直接向他說話,不用甚麼憑藉、工具或媒介。出埃及記三十三章十一節說:『耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。』民數記十二章八節指明主與摩西『面對面說話,乃是明說,不用謎語。』因為主這麼直接、親密地對摩西說話,在他一生當中,主就不需要藉著烏陵和土明把祂的旨意啟示給亞倫。亞倫比摩西先死,因此,即使亞倫穿著帶有胸牌和烏陵、土明的以弗得,他也沒有使用過。換句話說,在亞倫作祭司的時候,神沒有藉著烏陵和土明來對祂的子民說話,因祂得著了摩西這一個人,神與他面對面地說話。 以利亞撒為著約書亞 以後烏陵和土明應用到亞倫的兒子以利亞撒身上。亞倫和摩西死後,約書亞就進到帶領以色列人的地位上。然而,神沒有對他說話,像對摩西說話一樣。反之,神叫摩 西告訴約書亞,如果他要曉得神的旨意或引導,就必須到祭司面前。(民二七21。)那時候,大祭司是以利亞撒。因此,約書亞必須到以利亞撒面前,藉著烏陵和土明來得著神旨意的啟示。 根據大衛巴倫書中的附錄來看,亞干的罪使以色列人在艾城戰敗,這件事乃是藉著烏陵和土明曉得的,這件事記載在約書亞七章十六至二十一節。藉著烏陵和土明,查出了那個支派、宗族和個人。 利未的祭司為著以色列人 以利亞撒之後,烏陵和土明應用到每一位利未大祭司身上,是為著以色列人。(申三三8~10,拉二63,尼七65。)在申命記三十三章八至十節,我們看見怎樣的人纔有資格藉著烏陵和土明得著啟示。這人不但必須是聖潔的,也必須是虔誠的。虔誠就是顯出敬虔,也就是與神合一。虔誠的人不但是為著神,更是與神合一。僅僅聖潔的人也許只是為著神的,而敬虔的人更是與神合一的。申命記三十三章八節、九節說:『論利未說,耶和華阿,你的土明和烏陵,都在你的虔誠人那裏;你在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論。他論自己的父母說,我未曾看見,他也不承認弟兄,也不認識自己的兒女,這是因利未人遵行你的話,謹守你的約。』九節指明這些虔誠人和神之間沒有間隔,甚至他們的家人也不能使他們與神隔絕。這與主耶穌在福音書裏所說的非常相似:『愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒。』(太十37。)主耶穌又說:『人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。』(路十四26。)甚至在舊約時代,摩西也把一些事教導人,這些事在原則上與主耶穌所教導的相同:連我們與家人的關係也不可使我們與主隔絕。 申命記三十三章十節接著說:『他們要將你的決斷教訓雅各,將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前,把全牲的燔祭獻在你的壇上。』(另譯。)照這一節來看, 有資格使用烏陵和土明的人,也就是獻燔祭並燒香的人。燔祭和香都是獻給主的馨香之氣。在豫表裏,只有這兩樣東西能把這種馨香之氣獻給神。神聞到燔祭的馨香之氣,祂尤其喜愛帳幕裏面香的馨香之氣。燔祭和香都是基督的豫表。因此,那些虔誠的人把基督當作燔祭和甜美的香獻給神。燒香就是把基督當作芬芳的香來獻給神。如果 我們真與基督是一,我們就必須把燔祭獻上,並且燒香,使祂能彀享受到馨香之氣。 現在我們能彀看見祭司的資格,祭司能盡功用使用烏陵和土明,讓神對祂的子民來說話。祭司乃是虔誠的人,他們和神維持一種直接的關係,並且把燔祭和香獻給神,這就使他們能彀使用烏陵和土明。 亞比亞他為著大衛 在撒母耳記上我們看見神子民中間的光景變得很不正常,祭司們多半被掃羅王所殺,而祭司亞比亞他逃到大衛那裏。撒母耳記上二十三章六節說:『亞希米勒的兒子亞比亞他,逃到基伊拉見大衛的時候,手裏拿著以弗得。』沒有疑問,烏陵和土明是與以弗得相連的。撒母耳記上二十三章九至十二節指明,亞比亞他用烏陵和土明替大衛問掃羅的問題,把主的答覆啟示出來。大衛叫祭司亞比亞他把以弗得帶來之後,就說 :『耶和華以色列的神阿,你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來,為我的緣故滅城。基伊拉人將我交在掃羅手裏不交?掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來?耶和華以色列的神阿,求你指示僕人。』(10~11。)主就藉著烏陵和土明告訴大衛說,掃羅必下來,基伊拉人必將大衛交在掃羅手裏。因此,大衛藉著祭司亞比亞他所用的烏陵和土明,就得著兩個實際問題的答案。大衛藉著烏陵和土明這部屬天的打字機,得著了明確的答覆。 不為著掃羅 因著大衛是虔誠的人,主就藉著烏陵和土明來回答他。然而,掃羅王不虔誠,就無法藉著烏陵和土明得著甚麼答覆。因此,烏陵和土明為大衛效力,卻不為掃羅效力。大衛是個虔誠人,而掃羅不是。事實上,時候一到,神就與他沒有甚麼關係了。撒母耳記上二十八章六節說:『掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知,回答他。』這一節清楚地指明,烏陵和土明對掃羅已經不管用了。 撒母耳記上二十八章六節說出神把事情啟示出來的三種方式:夢、烏陵和先知。你喜歡那一種?我不喜歡夢。我寧願神直接對我說話,也不願祂藉著夢來對我說話。(然而,我從經歷中曉得,有些夢是出於神的,神的確藉著夢來啟示一些事情。)你喜歡神藉著先知來對你說話麼?先知被興起來,原因乃是祭司和君王棄絕了神。因著神無法與祭司、君王一同往前,就興起先知們來。這就是舊約裏先有祭司,後有君王,然後纔有先知的原因。然而,有些基督徒喜歡聽見人模倣舊約先知的口氣來說話,並 宣告說:『耶和華如此說…。』如果你喜歡這種說話,寧願神藉著先知來說話,這就表明你沒有親近主。如果你是一個與主親近的人,你就是一個帶著烏陵和土明的祭司。我們不該喜歡神藉著夢或先知來說話,而該喜歡神藉著烏陵和土明來說話。我們不是作夢的人,也不是先知;我們乃是帶著烏陵和土明的祭司。 基督是見證人和照明者 烏陵和土明乃是基督的豫表。加到胸牌裏的東西是兩樣,不是一樣或三樣,這是很有意義的。二是見證的數字,烏陵和土明這兩樣指明基督是見證人,是見證。祂就是烏陵和土明。神對我們說話的憑藉─基督,乃是一個見證,祂是活的見證人。在啟示錄三章十四節裏,祂說到自己是誠信真實的見證人。我們由經歷中知道,也懂得,基督的確是神的見證人,是神的見證。 烏陵豫表基督是光,是照明者。沒有疑問,基督就是光,也是真實的照明者。這很 容易了解,因為在新約裏,基督曾論到自己說:『我是世界的光。』(約八12。)此 外,保羅也宣告,基督照耀我們、光照我們:『所以祂說,你這睡著的人,要醒起來,從死人中復活,基督就要光照你了。』(弗五14,另譯。) 基督藉著那靈與十字架而照耀 在『古代的聖經與現代的猶太人』這本書的附錄裏說,烏陵盛裝著油,因著祭壇的火而焚燒。這火是從神來的,因此是神聖的火、屬天的火,焚燒著烏陵裏面的油,好發 出光來,這是非常有意義的。油是豫表那靈,而來自祭壇的火則豫表十字架。基督這位照明者的確有油,有那靈,這靈藉著十字架而焚燒。今天基督這位照明者乃是藉著焚燒的靈而照耀。 我要請你們照著屬靈的經歷來看烏陵的意義。即使你的經歷很有限,你也定規有過一些基督在你裏面照耀的經歷。你豈不曉得這位照耀的基督藉著那靈,也藉著十字架而照耀麼?我們也許沒有言語來說明,但我們的經歷曉得,當基督在我們裏面照耀的時候,賜生命的靈就在焚燒。十字架也在作工。我們經歷基督這位照明者、照耀者的時候,我們就有了十字架、那靈和基督自己。