第九十九篇、、帳幕裏面的幔子(一)

第九十九篇  帳幕裏面的幔子(一) 讀經: 出埃及記二十六章三十一至三十五節;三十六章三十五至三十六節;四十章三節,二十一節。 為甚麼帳幕裏面有一層幔子,這件事實在很難懂。如果我們來看帳幕整體的情形,也許就會很困擾,為甚麼有一層幔子把聖所和至聖所隔開。帳幕乃是一個帳棚,長三十肘,寬十肘,高十肘。幔子隔開聖所和至聖所,這幔子乃是用藍色、紫色、朱紅色和撚的細麻織成的簾子,以巧匠的手工繡上基路伯。在顏色和設計上,幔子完全與帳幕的天花板─頭一層蓋相同。祭司一進到帳幕裏,立刻就會注意到天花板和幔子是同一樣式。 至聖所是一個立方體,長、寬、高都是十肘。聖所長二十肘,寬十肘,高十肘。至聖所這個詞是希伯來文的說法,意思是最聖潔的地方,是聖中之聖。要緊的問題是:為甚麼必須把聖所和至聖所隔開?帳棚分為兩個房間,目的何在?我們蓋房子,隔房間時,總有一個專一的目的。一所房子裏,不同的房間目的各有不同,各個房間也擺設些相稱的家具。比方說,臥室和客廳裏的家具就大不相同。至聖所只有一樣器具─約櫃。聖所裏面有陳設餅的桌子、燈臺、香壇。祭司一進到聖所裏,就馬上到桌子前先得滋養。在桌子那裏得了滋養以後,就到燈臺那裏去整理燈、添上油,使燈臺照耀明亮。接著再到香壇那裏。在以後的信息中我們會看見,香壇和壇上所獻的香,都是基督的豫表。香豫表基督是獻給神的馨香之氣,我們藉著祂纔能進入至聖所,就是神所停留的地方,祂與我們相會、與我們交通的地方。在神的榮耀所在的至聖所裏,我們與祂有交通。雖然我們知道聖所裏面有甚麼,但我們還需要看見,為甚麼必須有一層幔子,一個簾子,把至聖所裏面見證的櫃,與聖所裏面的桌子和燈臺隔開。我們還必須找出,為甚麼需要把帳幕隔成兩部分。 一 豫表基督的肉身 根據希伯來十章二十節,幔子表徵基督的肉身。主耶穌死在十字架上的時候,殿裏 的幔子從上到下裂為兩半。這意思是說,藉著死,基督肉身的幔子裂開了。帳幕裏面的幔子挂在四根柱子上,其中的含意很難領會。柱子與豎板不同。我們已經看見,帳幕的北面、西面、南面,共有四十八塊豎板。東面沒有豎板,只有簾子,稱為頭一層幔子。因此,帳幕裏面的幔子可以稱為第二層幔子。頭一層幔子挂在五根柱子上,第 二層幔子挂在四根柱子上。 我們已經指出,帳幕的四十八塊豎板不是基督的豫表。我們頂多這麼說,豎板是豫表基督的擴大,或是擴大的基督。我們不能說,豎板直接豫表基督,因為這些豎板乃是豫表信徒是基督的擴大。照樣,第二層幔子挂在四根柱子上,這四根柱子也不是豫表基督的。雖然柱子與豎板形狀不同,但它們是用一樣的材料作成的,都是皂莢木包上金子。不僅如此,它們都是立在銀座上的。每塊豎板底下有兩個銀座,兩榫堅固地安在裏面。共有九十六個銀座,每塊豎板有兩個。四根柱子都是安在銀座上。因此, 帳幕共有一百個銀座。 柱子安在銀座上的事實,進一步證實柱子是豫表信徒,而不是豫表基督自己。基督不需要救贖作祂的立場,然而,信徒必須有穩固的立場,這個立場是銀座─基督的救贖─所表徵的。豎板和柱子都是站在基督救贖之上的信徒。 二 豎板和柱子 豎板和柱子既然都豫表信徒,我們也許會問,柱子和豎板有甚麼不同。柱子豫表信徒,但不是一般的信徒,而是特出的信徒。照加拉太二章九節來看,彼得、約翰、雅各都是柱子,主耶穌這些傑出的門徒乃是教會裏的柱子。啟示錄三章十二節主說,得勝者要成為神殿中的柱子。 在每一個地方教會裏,都該有一些柱子。在神的家裏,在神的居所裏,不但需要豎板,也需要柱子。在帳幕裏面,柱子的數目是豎板的十二分之一。我盼望教會裏所有的長老都是柱子。 現在我們來看另一個難題:幔子豫表基督,而柱子豫表特出的信徒,為甚麼幔子是挂在柱子上?照豫表所描繪的圖畫來看,基督成為肉身的時候,祂是挂在信徒身上。但為甚麼基督在肉身裏,是穿在信徒身上呢?現在我們有兩個難題要解決,一個是為甚麼帳幕裏面是隔開的,另一個是為甚麼基督是穿在信徒身上。 出埃及記二十六章三十一節說:『你要用藍色、紫色、朱紅色,和撚的細麻,織幔子;以巧匠的手工繡上基路伯。』(直譯。)我們已經指出,幔子與帳幕的頭一層蓋相同。這意思是說,隔開的幔子與天花板在材料上、顏色上、手工上、刺繡上,都是一樣。藍色代表屬天,(林前十五47~48,)紫色表徵君尊,(約十九19~22,)朱紅色豫表為著救贖而流血,(來九22,彼前一18~19,)撚的細麻表徵基督柔細的生活,藉著受苦和試煉彰顯出來,而繡上的基路伯豫表那靈在基督身上的工作,使神的榮耀在受造之物裏面彰顯出來。基督在地上的時候,活出非常柔細的為人生活。這種生活藉著受苦和試煉而得以彰顯出來。 出埃及記二十六章三十二節繼續說:『要把幔子挂在四根包金的皂莢木柱子上,柱子上當有金鉤,柱子安在四個帶卯的銀座上。』在聖經裏,四這個數字表徵受造之物。四根柱子立在四個帶卯的銀座上,表徵蒙救贖的受造之物。 我們已經看見,這些柱子豫表特出的信徒,而豎板表徵普通的信徒。你喜歡作豎板呢,還是喜歡作柱子?信徒也許多半喜歡作豎板,作帳幕裏的豎板很舒適,但作柱子就大不相同了。豎板無論安在那裏,總是舒舒適適的,可是,柱子卻面臨艱難。如果你盼望成為一根柱子,你就必須準備好面臨難處。柱子首先是普通的信徒,就如豎板所豫表的;然後,經過對付並經歷相當的切割或壓力以後,纔成為柱子。因此,產生一根柱子比產生一塊豎板需要更多的工作。再者,柱子上的手工比豎板上的手工還要巧妙,用金子包裹豎板也比包裹柱子要容易些。柱子不但蒙了救贖,也受過對付。他 們受了許多苦,經過許多試煉,好成為柱子。因此,柱子表徵信徒剛強背負基督道成肉身和釘十字架的見證。(加二9,啟三12,提前三15。) 柱子背負基督道成肉身和釘十字架的見證。首先幔子表明基督道成肉身,就是基督這位活的話成了肉身。(約一1,14。)根據希伯來十章二十節,這肉身就是幔子。最終,因著釘十字架,幔子就裂開了。主耶穌死在十字架上的時候,幔子從上到下裂開了。幔子這樣裂開,指明幔子是神所撕裂的。幔子是一個豫表,表徵基督道成肉身、釘十字架。這些乃是蒙了救贖、受過對付的信徒,所穿上之基督的主要方面。 三 金鉤和帶卯的銀座 三十二節題起柱子上有金鉤。這些金鉤表徵神聖性情持守、聯結的力量。惟有神聖的性情纔能把柱子和道成肉身、釘十字架的基督聯結起來。惟有藉著神聖性情的持守力量,我們纔能背負基督道成肉身和釘十字架的見證。 我們已經看見,四根柱子立在四個帶卯的銀座上。這些銀座表明基督救贖了受造之物。帳幕共有一百個帶卯的銀座,豎板有九十六個,柱子有四個。一百這個數字是由十乘十組成的。十這個數字是屬人的完全和完滿。十乘十表徵照著神的所是,完滿且完全地滿足了十誡的要求。十這個數字也在至聖所裏看見,至聖所是一個立方體,長、寬、高都是十肘。照三十八章二十七節來看,以色列人贖命的價銀比一百他連得多出一些。所有的以色列人都是神所救贖的子民。因這緣故,每人必須付出象徵神救贖的價銀。每人所付出的必須相等。從百姓所收取的一百他連得銀子,用來為帳幕作一 百個帶卯的銀座。這無疑是表徵神的贖民作為建造神居所的豎板,立在基督穩固的救贖上。 以色列人每人付出半舍客勒銀子。既然一舍客勒是二十季拉,半舍客勒就是十季拉。因此,十這個數字又一次出現了,它表徵屬人的完全。神賜給人的誡命也是十條,十誡表徵神對人完滿而完全的要求。神的子民必須擔負完全的責任,完全滿足神的要求;所以,每人必須付出十季拉。這麼多季拉銀子的總數,比一百他連得要多出一些。十這個數字所有的例子,指明完全的命令,完全的要求,完全的責任,完全的滿足,與基督和基督的救贖有關。基督的救贖乃是在十這個數字裏面。十是由二乘五組成的,五是負責任的數字,二是見證的數字。因此,二乘五表徵兩倍的負責任,為著一個見證。這就是基督並祂的救贖。 幔子遮蓋見證的櫃。(民四5。)進入聖所的人能彀看見桌子、燈臺、香壇,可是,他們看不見見證的櫃。幔子不但把聖所和至聖所隔開,也把約櫃遮蓋起來。這表徵人與神中間的間隔。(創三24。)現在我們可以答覆本篇信息開頭所題出的問題:為甚麼帳幕裏面必須有隔開的幔子?因為墮落之人的性情是與神隔絕的,所以必須隔開。我們仍在墮落的性情裏面,所以,我們與神之間就有間隔。墮落的人無法來到至聖所約櫃面前接觸神,與神說話,或與神交通。神雖然愛我們,巴望與我們交通,可是我們墮落的性情卻不容許祂這樣作。我們是罪惡的,但祂是公義的;我們是不法的,但祂是正直的。正直、公義的神無法與不法、不義的人相會。在神與人之間必須有一個間隔,就是帳幕裏面的幔子所表徵的。 這幔子在主死的時候裂開了,(太二七51,)給我們開了一條又新又活的路來接觸神。(來十19~20。)我們墮落之後,就有了罪的性情。因這緣故,帳幕裏面的約櫃必須與外界隔開。墮落的結果,人就成了肉體。在聖經裏,肉體多半是消極的名詞,表明墮落的人。我們墮落了,成了肉體,如今這肉體乃是使我們與神隔絕的幔子。 約櫃是另一類的器具,與桌子、燈臺、香壇都不同。在桌子、燈臺、香壇那裏有屬於神的東西,但沒有神自己。神自己乃是在至聖所的約櫃那裏。墮落的人雖然可以接受神的供應,看見祂的亮光,但他們無法接觸祂。從神得著供應和光照是一回事,與神有直接的接觸又是另一回事。比方說,假定一個兒子有件事情得罪了父親,父親雖然仍舊願意給兒子一些東西供應他,可是要等到他們中間的障礙、間隔除去了,兒子纔能再見到父親。父親也許會說:『他是我的兒子,我的豐富一定要供應給他,可是障礙還沒有除去,我不能見他。』這個例子說明一件事實:我們的肉體沒有破碎,神不會見我們,與我們交通,或面對面與我們說話的。神愛我們,祂要用祂的豐富來供應我們。可是,我們的肉體不破碎的話,祂不會在約櫃那裏,面對面和我們說話。有一層幔子把我們隔開了,這幔子乃是肉體,就是我們墮落的人。 肉體、墮落之人的難處,與罪的難處不同,這乃是我們這個人、我們所是的問題。我們的罪已經得了赦免,可是我們自己還是一個難處。即使我們的罪洗淨了,我們還有肉體,這個肉體還沒有破碎,這個沒有破碎的肉體就是幔子。 出埃及記二十六章三十三至三十四節說:『要使幔子捶在鉤子下,把見證的櫃抬進幔子內,這幔子要將聖所和至聖所隔開。又要把蔽罪蓋安在至聖所內見證的櫃上。』(直譯。)挂幔子的金鉤是在頭一層蓋上面。我們已經看見,這一層蓋是用十幅幔子作成的,長四十肘,每幅寬四肘。五十個金鉤把蓋的兩大幅聯結起來,每幅長四十肘。這 一層蓋的二十肘遮蓋聖所,十肘遮蓋至聖所,十肘垂在背後。因為幔子是在天花板五十個金鉤所形成的直線之下,我們就知道至聖所是一個立方體,長、寬、高都是十肘。頭一層蓋有十肘在帳幕後面把幔子到豎板之間遮蓋起來。因此,至聖所長、寬、高都是十肘。 至聖所乃是一個立方體,長、寬、高都是十肘,這件事實表徵完全中的完全。聖所長二十肘,寬十肘,高十肘,是至聖所的兩倍大。再者,幔子是四方的,長十肘、寬十肘,都是在完滿的完全裏面。 四 挂在四根柱子上 在這一點上,我們必須進一步來看幔子挂在四根柱子上的意義。我們已經指出,這些柱子表徵特出的信徒,就是那些蒙了救贖,也受過對付的人。幔子表徵基督的肉身。我們知道逾越節的羔羊、嗎哪、約櫃、美地都豫表基督。幔子所豫表的,是怎樣的基督呢?羔羊是救贖的基督,嗎哪是滋養的基督,而幔子乃是在肉身裏為我們釘十字架的基督。在肉身裏的基督經歷了道成肉身和釘十字架。不錯,基督自己已經被分開、被撕裂。可是如今這些柱子,就是蒙了救贖、受過對付的特出信徒,必須在帳幕裏,在神的居所裏,背負道成肉身、釘十字架之基督的見證。我們惟有受過對付,纔能彀成為這樣的柱子。受對付的意思就是經歷釘十字架,經歷肉體的破碎。而那些柱子,就是特出的信徒,必須在教會裏,在神的居所裏,背負肉體釘在十字架上的見證。彼得、約翰、保羅,以及歷代得勝的信徒,都背負這樣的見證。他們是柱子,證實墮落的人及其墮落的性情,就是他們和他們的肉體,已經破碎了。這裏的觀念和思想很 深奧。 帳幕乃是神的居所,但在神的居所裏面,有一道間隔。在人的居所裏,間隔也許是積極的,但在神的居所裏,間隔卻是消極的。因此,幔子是消極的,因為幔子把神的面光向祂的子民隱藏起來。幔子裂開以前,只有大祭司有資格每年一次進到至聖所裏,這就證實幔子是消極的東西。今天這幔子就是我們的肉體。有些人會爭辯說,幔子所表徵的不是我們的肉體,而是基督的肉身。但基督─神永遠的話成為肉身時,和我們一式一樣。這意思是說,基督成為肉身,的確是表明我們墮落的性情。再者,祂釘在十字架上的時候,我們墮落的性情,就是天然的人、肉體,也和祂一同釘在十字架上。祂裂開的時候,我們的肉體也裂開了,因為我們的肉體與祂一同裂開。不錯,在神的居所裏,基督已經釘在十字架上,幔子已經裂開了。可是,如今柱子還必須一直背負這個見證。對基督來說,肉體已經釘在十字架上,幔子已經裂開了。但對我們來說,幔子也許還沒有裂開。因為在基督身上,幔子已經裂開了,神和人中間的間隔已經打碎了。如今那些蒙基督所救贖的人,可以直接與神交通。可是許多信徒還沒有經歷把肉體釘在十字架上,因此,他們的肉體仍舊是他們與神之間的間隔。如今神居所裏的柱子必須背負一個見證:他們肉體的幔子已經與基督一同裂開了。換句話說,那些在教會裏作柱子的人,不該再憑著肉體活著,反而必須作見證說,他們的肉體已經與基督一同釘在十字架。這就是加拉太書五章二十四節的意義。 我們從經歷的觀點來看幔子,就可以看見,作幔子的基督與作柱子的信徒,有一種聯合。這意思是說,柱子緊密地聯於基督自己。幔子乃是挂在柱子上,這裏暗示幔子與柱子聯合,幔子與柱子合一。我們可以說,幔子是柱子的衣服、遮蓋。衣服表徵聯合。我們把衣服穿在身上時,這些衣服就和我們成為一。照樣,挂在柱子上的幔子也和柱子成為一。所以,幔子和柱子就聯合了。 五 敞開的道路 聯合更深的意義是說,人接觸神的道路能不能打開,就在於這種聯合的經歷。如果幔子裂開了,墮落之人接觸神的道路就開通了,不然路就封閉了。這意思是說,肉體受了對付,墮落的人就有一條路來接觸神,並與神有交通。 幔子裂開以前,沒有路可通往至聖所。祭司能彀進入聖所,就近桌子、燈臺、香壇,但他們無法更往前。幔子一裂開,就開了三個入口,我們這樣說,乃是根據四根柱子大概的位置。也許兩端有兩根,靠近豎板,中間有兩根,構成到神面前的三個入口 。如果兩根柱子不靠近豎板的話,幔子的兩角就支持不住。就屬靈方面說,這三個入口乃是豫表三一神。在新耶路撒冷裏,四面各有三個門。這些門豫表三一神是通往聖城的入口。在路加十五章的三個比喻裏,我們看見這三個門:子是牧人,靈是點燈的婦人,父得著了回家的浪子。在以弗所二章十八節我們也讀到,我們藉著基督,在一位靈裏,得以進到父面前。因此,三個入口乃是表徵三一神自己。 我們又一次看見,藉著帳幕裏的豫表,我們可以非常詳細地認識基督。這些豫表所描繪的是甚麼,很難用言語來述說。但即使我們無法說出這些圖畫中我們所看見的,我們裏面卻能彀有正確的領會。這便加強我們,滋養我們,並且幫助我們長大。