第九十八篇、帳幕的豎板(二)

第九十八篇 帳幕的豎板(二) 讀經: 出埃及記二十六章十五至三十節;三十六章二十至三十四節;四十章十八節。 我們來看榫、座、環、閂之前,我要再說一點拐角的豎板,以及帳幕裏豎板的總數。我很寶貴帳幕的拐角需要加強的觀念。我們在前一篇信息中指出,拐角就是轉彎的地方。每當主轉彎的時候,都需要堅固和加強。 主耶穌不但是教會的根基,也是聯絡牆垣的房角石,祂把外邦牆和猶太牆聯結起來。在安提阿有了一次轉彎,轉向外邦的世界。因此,需要基督作房角石來聯絡教會的二道牆,就是猶太牆和外邦牆。在這拐角上還需要加強。如果我們細細地讀行傳十三章,就會看見,主在安提阿轉彎的時候,的確是一種加強。我們曉得在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,他們禱告禁食的時候,聖靈說:『要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。』(二節)主使這二位弟兄有負擔,把見證帶到外邦世界中去。當然,巴拿巴和掃羅都是拐角的豎板,他們是成雙的,得著加強的,好成為堅固的豎板,為著教會的建造。 一九二二至一九四九年,主用中國作為祂恢復的苗圃。可是一九四九年,主作了一次大的轉彎,從中國大陸轉到臺灣來。這次轉彎我完全有分,我被擺在重壓之下,我能彀說,我因此得著加強,成為兩倍。我也能彀作見證說,在這次的轉彎裏有堅固。在要來的年日裏,主在祂的恢復中也許還是有別的轉彎。有些聖徒要成為雙倍,得著 加強,得著堅固,好為著這樣的轉彎成為拐角的豎板。 帳幕裏共有四十八塊豎板。四十八這個數字可以由四乘十二或六乘八所組成。我相信對帳幕來說,正確的方式乃是六乘八。在豎板的記載裏,沒有題起十二這個數字,卻題起六這個數字,也指出八這個數字。六這個數字是指第六天被造的人。這人墮落了,後來蒙了救贖。因此,六是指受造、墮落、蒙救贖的人。八這個數字乃是復活的數字。所以,六乘八的意思是說,作為帳幕豎板的信徒們,是受造的、墮落的,然後蒙了救贖,並且復活了。我們的歷史都是一樣,我們是受造的、墮落的、蒙了救贖,現今在復活裏。因此,我們是在復活裏蒙救贖的人。這就是豎板有四十八塊的意義。 六 榫 帳幕的四十八塊豎板要立起來,需要一個方法。為著神的建造,豎板必須直立起來,不能彀堆積散在那裏,堆積就是失敗的記號。豎板要立得正直,必須有榫、座、環、閂。榫和座是為著站立,環和閂是為著聯結。帳幕單獨的豎板必須成為一個團體的實體,這就需要一種聯結的能力把它們聯結起來,成為一個帳幕。榫和座是為著我們個人,環和閂則是為著把我們地聯結在一起。 十七節說:『每塊必有兩榫相對;帳幕一切的板,都要這樣作。』我們不知道榫的尺寸、形狀、材料等細節。榫這個希伯來字很難繙譯。這個字原意是手。因此,兩榫就是兩手。二這個數字在這裏是表徵見證,以及配搭的堅實。 七 座 十九節說:『在這二十塊板底下,要作四十個帶卯的銀座,兩卯接這塊板上的兩榫,兩卯接那塊板上的兩榫。』這些銀座表徵穩定站立。它們是用銀作的,表徵基督的救贖成了信徒站住作為神居所的根基。(三十12~16。)在每塊豎板底下,有兩卯接這塊板上的兩榫,北面要作四十個,南面也要作四十個,表徵為著見證受到試驗和試煉。豎板共有九十六個帶卯的銀座。這個數字是由十二乘八組成的,表徵在復活裏 神聖行政的完全。 我們不曉得榫的尺寸和形狀,也同樣不曉得銀座的尺寸和形狀。根據三十八章二十七節,每個銀座是一他連得銀子,大約重一百磅。但我們不知道銀座是圓形、正方形,還是長方形。我寧願相信銀座是四方的,好擔負建築物及其四層蓋的重量。 在這一點上,我們必須要問,每塊豎板上的兩榫表徵甚麼。這些榫不僅聯於銀座,也安在銀座裏面,事實上兩榫與銀座成為一個。這些銀座堅固而有分量,有孔可容納兩榫。因為銀座是用銀子作的,而銀子表徵救贖,我就相信,兩榫是指我們的信心說的。出埃及記三十章吩咐以色列人要為著救贖付半舍客勒銀子,(十二16,)這個銀子是用來作銀座的。我們已經指出,豎板有九十六個帶卯的座。以後我們會看見,有四個附加的銀座,用來支持柱子,這些柱子把聖所和至聖所隔開的幔子托住。因此,有一百個銀座,每一個約重一百磅。這意思是說,帳幕的根基是由一萬磅銀子組成的。在豫表裏,銀子表徵救贖。銀座是豫表基督牢靠的救贖,成為我們在神的建造裏站立的根基。我們不是站在下沉的沙土中,而是站在基督的救贖上。基督救贖了我們,如今祂的救贖是我們穩固的根基。基督的救贖乃是安插兩榫的銀座。 我信,每塊豎板上的兩榫是表徵我們在基督救贖裏的信心。林後一章二十四節保羅說:『你們是站立在信上。』(恢復版。)在羅馬五章二節、加拉太五章一節,保羅說到站立。羅馬五章二節說:『我們又藉著祂,因信得進入現在所站的這恩典中。』加拉太五章一節說:『基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。』兩榫表徵我們得以站住的信心。 現在我們還要再問,為甚麼每塊豎板上有兩榫。如果榫代表我們的信心,為甚麼不是一榫,而是兩榫?答案是說,這兩榫代表完全的信心。舉一個簡單的例子,就會幫 助我們了解。 一副眼鏡有兩個鏡片,每隻眼睛一個;但這兩個鏡片構成一副眼鏡。我們雖然有兩個眼睛,但視界只有一個。如果我們有雙重視界,那的確是一個嚴重的難 處。眼鏡配得合式,就會有清楚的視界。兩個鏡片怎樣構成一副眼鏡,兩榫也照樣是完全的信心。 我們已經看見,二這個數字代表證實、見證、配搭。真實的信心總是包含這三方面 。如果我們在主耶穌裏的信心是真實的,就會有見證、證實和配搭。不然,我們的信心就有問題。正確的信心乃是經過見證和證實,而有一個合式的配搭。正如兩個半步,每隻腳走半步,就是完整的一步,照樣我們也需要兩榫,好有完全的信心。 我知道有些基督徒的信心不完全,他們有所謂一榫的信心。一方面、他們相信了,另一方面他們又懷疑。他們忽是忽非是而又非。這就是一塊豎板上只有一榫。如果豎板只有一榫,就很容易搖動,搖動就是懷疑,懷疑相信基督到底對不對。凡懷著一榫信心的人,都無法站立得穩。我們或站立或行走,都需要兩隻腳。我們的信心必須有兩榫,穩固地安插在銀座上。我們在基督的救贖裏,必須有完全的信心,然後我們就有正確的立場。 我進入主的恢復之前,看見許多所謂的信徒,沒有正確的信心。有些人甚至不是以一隻腳站立,而是以一個腳趾頭站立,他們說是基督徒,但他們不信聖經上的許多事情。然而,聖經上所說的我們都相信,因此,我們的信心有兩腳,有兩榫。有完全的信心意思是說,相信聖經上所說的一切,絲毫不懷疑。 也許你覺得你以前懷疑過,你就沒有真實的信心。不,以往我也懷疑過。可是你想想自己的光景,就會看見,你所懷疑的是你的經歷,而不是聖經。信徒懷疑基督徒的經歷是司空見慣的。有些人也許會懷疑,他們有沒有真得了赦免、真重生;有些人會 懷疑他們是不是真愛主。有一次連對主的愛我也懷疑起來了。有一天我跪下來告訴主,我呼天喚地作見證,我是全心全意地愛祂;我還說:『主,你已經垂聽了我的話, 從現在起,我絕不懷疑我愛你。』可是,我一禱告完,又開始懷疑起來了。我不懷疑神的話,卻會懷疑我愛主的經歷。 以往我也懷疑過主恢復裏教會的道路。我定意要揀選這條路的時候,我有把握這條 路是正確的。我斷定,要作一個正正派派的人,就必須作基督徒,要作基督徒,就必 須走教會的路,不然,我活著也沒有甚麼意義。有時候我讚美主,把教會的路指示我。我感謝主,我不但是個基督徒,也是一個走教會道路的人。可是,當我從宗派轉到教會裏,別的基督徒不歡迎我的時候,我就開始懷疑,是不是真的揀選對了。我問自己說:『如果教會沒有錯,為甚麼別的基督徒不歡迎我?』我所懷疑的不是聖經,而是 我的經歷。 因著我們有真實的信心,就不會懷疑聖經。比方說,我們不會懷疑神創造了天地,創造了我們。我們的信心有兩榫,我們堅固地站在基督的救贖裏面。讚美主,我們站在兩百磅的銀子裏面!我們不僅站在基督的救贖上,更是站在基督的救贖裏面。我們的信心穩固地安在基督救贖的銀座裏面。 我們在地方教會裏有穩固而堅定的立場,我們都站在基督的救贖裏面。主恢復裏的眾教會這樣剛強,原因就在於我們都有一個穩固的立場。可是,在別的團體裏,許多基督徒很容易搖動,他們沒有穩固的立場。 我們穩固的根基表現在我們舉行葬禮的時候。有時候,參加葬禮的朋友和觀眾很希奇,我們沒有號咷大哭。別人在葬禮中,多半是哭得死去活來。可是,我們在葬禮中卻不然,我們沒有號咷痛哭,因為我們有穩固的立場。我們相信神,也相信祂的話,這給了我們一個穩固、不搖動的根基。 八 環 豎板的站立在於榫和座,而連接或聯絡卻在於環和閂。出埃及記二十六章二十九節說到環:『板要用金子包裹,又要作板上的金環套閂。』在豫表裏,金環表徵那靈最初的恩賜。利百加和以撒訂婚時,接受了一個金環。照樣,浪子回家到父親那裏的時候,父親給他一件袍子,表徵基督是公義,也給他一枚戒指,表徵那靈。今天戒指都是用來作訂婚和結婚的表記。許多婚禮中,主要的一個過程就是交換戒指。我們得救的時候,接受了那靈最初的恩賜作金環,我們接受了那靈作神是我們永分的印記、憑質、定金、保證和豫嘗。那靈已經賜給我們,作為憑質和保證。這就是金環所表徵的。 我們由二十九節曉得,豎板的環是要套閂的。但每塊豎板上有多少環?雖然聖經沒有清楚告訴我們,但我們能彀正確地判斷出這個數目。照二十六節來看,帳幕每面的豎板有五閂。二十八節說:『板腰間的中閂,要從這一頭通到那一頭。』由此我們判斷出,有三行閂與豎板聯結。中閂從這一頭通到那一頭,是其它閂的兩倍長。中閂上面和底下的兩行閂是由兩根閂作成的,每根閂從中央通到那一頭。共有五閂。這些閂既 成三行,從這一頭通到那一頭,每塊豎板上定規有三個環是用來套閂的。 每塊豎板上的三個環是為著在復活裏、在三一神裏面把信徒聯結起來。三這個數字表徵在復活裏的三一神。我們這些豎板不是二個環或四個環,而是三個環,指明在復活裏三一神的靈。在基督復活、得榮以前,『那靈還沒有。』(約七39,直譯。) 但如今耶穌已經藉著復活得著了榮耀,包羅萬有的靈就在我們裏面。這靈便是在復活裏三一神的靈。 九 閂 那靈是環,也是閂。這些閂是用皂莢木作的,(26,)好作連接的力量,並要用金子包裹,(29,)聯結起來。這閂與以弗所四章三節所說那靈的一有關。 北面、南面、西面各有五閂。五這個數字乃是負責任的數字,由四加一所組成,表徵起初的靈成了聯結的靈,藉著三一神在復活裏負責任。就閂而論,有三乘五─三面各有五閂,表徵憑著三一神在復活裏負責任。此外,在每一面,中閂由這一頭通到那一頭。因此,有五根閂,排成三行。我們又一次有五在三裏,表徵在復活裏、在三一神裏面負責任。 豎板的站立是銀子的問題,銀子是為著救贖;而豎板的聯結是金子的問題,金子表徵神性。基督的救贖與祂的工作有關,而祂的神性與祂的身位有關。我們站在基督救贖的工作上,祂神聖的身位把我們聯結起來。所以,由帳幕的豎板,我們看見基督的身位和工作。祂的身位是神聖的,祂的工作是救贖的。今天我們成為教會,乃是一個實體,一個建造,作為神的居所,因為我們站在基督救贖工作的銀子上,而祂神聖的身位把我們聯結起來。 聯結的閂是用皂莢木作的。以弗所四章題起那靈的一,上下文乃是說到謙卑和愛等屬人的美德。這些美德是由皂莢木來表徵。那靈的一不但包含基督的神性,也包含了祂的人性。為著神的建造,我們必須有照著基督標準的謙卑,恩慈、愛。換言之,如果我們要成為聯絡之閂裏面的皂莢木,就必須有耶穌的人性。然後我們就有真實的一。環是純金的,而閂有兩種性質─皂莢木包上金子。這表明聯結的靈與我們蒙救贖,被拔高的人性美德調和在一起。 我們已經看見,我們站在基督的救贖上,在祂的神性裏聯結起來。基督的神性乃是為著我們的彰顯。如果我們進到神今天的帳幕─教會裏,就會看見,到處都是金子。連帳幕的天花板上也有金鉤。金是為著彰顯,而銀是為著站立。我們站在基督的救贖上,但我們彰顯祂神聖的人位。訪問各教會的人,就可以看見這個立場和彰顯。他們可以看見一班人有這樣穩固的立場,不致搖動。他們也能在教會中看見神聖金子的奇妙彰顯。 今天在許多基督徒的團體當中,我們看不見正確的立場和彰顯。一方面,這些團體裏面的人很容易搖動;另一方面,他們無法彰顯金子。今天基督教的光景多半是這樣。但在主的恢復裏,在正當的教會生活中,我們有穩固的立場,也有基督的彰顯。連那些反對我們的人也承認,我們堅定不移。我們有銀座,有金的彰顯。教會既是神的居所,就必須有銀的根基,有金的彰顯。教會不但是神的居所,也是我們的居所,我們的家。神與信徒這樣相互為居所,堅固地立在基督的救贖上,就能把基督自己明亮地彰顯出來。