第十七篇、得勝之但以理的異象(四)關於以色列定命的異象(三)

第十七篇 得勝之但以理的異象(四)關於以色列定命的異象(三)    讀經: 但以理書十二章。 但以理書涵蓋聖經很廣的範圍,從創世記十章到新約末了,從巴別到新耶路撒冷。我們要看見,但以理十二章的異象,說到今世末了三年半的事,國度時代的事,以及永世裏的事。 我們強調過一個事實,就是但以理二章的大人像是但以理豫言的基本原則和控制因素。這大人像對聖殿加以毀壞並破壞,共有四次。頭一次是被人像的頭,尼布甲尼撒所毀壞;(一1~2;)第二次是被希臘帝國亞歷山大大帝四個將軍之一的後裔,安提阿克以比凡尼所毀壞;(八9~14;)第三次是被羅馬帝國的太子提多所毀壞(主後七十年);第四次將要被敵基督,就是復興之羅馬帝國十個腳指頭的一部分所毀壞。(十二7,11。)至終這大人像總結於直接與神爭戰。敵基督、十王和他們的軍隊要直接與基督爭戰。(啟十九19。)然而,基督同祂的新婦要贏得勝利,擊敗敵基督和他的軍兵。(啟十九20~21。) 但以理十一章二節至十二章十三節裏的異象,內容是關於以色列的定命,從波斯帝國的末期到今世末了三年半,甚至包括國度時代和永世。我們來看但以理十二章時,需要看見這卷書中有一個歷史年代上的空檔,就是從亞歷山大大帝四個繼承者的統治結束(約在主前最後一世紀的後半期,羅馬帝國興起,取代希臘國成為結束今世的世界強權),到今世末了的三年半。(十二7。)在這空檔中乃是召會奧祕的時代。 二 與天使長米迦勒為以色列站住的事有關 十二章關於以色列定命的異象,與天使長米迦勒為以色列站住的事有關。 1 這世代終結時的事 首先,但以理十二章說到這世代終結(太二八20下)時,就是今世末了三年半(但十二7,七25下)的事。 a 米迦勒為以色列站住 那時,為以色列民站住的大君米迦勒必興起。(十二1上。) b 艱難的時期 必有艱難的時期(大災難),是從有國以來直到那時,未曾發生過的。(十二1中,太二四21,耶三十7上。) c 打破聖民的權力必定完成 在這段艱難和災難時期中,打破聖民的權力必定完成。(但十二7下,七25下,啟十三5,7上,十一2。) d 凡記錄在冊上的,必得拯救 但以理十二章一節下半告訴我們,以色列民中,凡記錄在冊上的,必得拯救。那記錄在冊上的,就是名字寫在神生命冊上的。那少數從敵基督手中被拯救出來的以色列人,將要看見基督從空中降臨,並要悔改,接受祂而得救。 e 睡在塵土中的,必有多人復醒 睡在塵土中的,必有多人復醒,歸到永遠的生命。(2上,13上,約五28~29上,帖前四16。)睡著的聖徒要復活起來,到空中與基督相會。 2 在國度時代裏的事 但以理十二章裏的異象也說到國度時代裏的事。 a 三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿 在復活之後,神與基督的國成了永遠的國,就是大山所表徵的,(但二35,)因此引進了國度時代。國度一來到,就有三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿。(十二11。)這要接續前一世代末了的最後一千二百六十日,(啟十二6,)使其共為一千二百九十日。就如聖殿受到安提阿克以比凡尼玷污之後,馬克比家族就潔淨聖殿;照樣,得救的猶太人也要在千年國開始時潔淨聖殿。 b 四十五日豫備並重建祭司體系,好獻日常的祭祀給神 但以理十二章十二節說,『凡等到一千三百三十五日的,那人便為有福。』在國度時代的起頭,也有四十五日豫備並重建祭司體系,好獻日常的祭祀給神,這要接續那一千二百九十日,使其共為一千三百三十五日。這樣獻日常的祭祀給神,乃是神選民的福。(12上,珥二14。)被破壞的敬拜神和祭祀體系,需要四十五日纔得以恢復。恢復獻祭,對以色列人乃是大祝福。 c 得勝聖徒在國度裏的業分 但以理十二章也給我們看見,得勝聖徒在國度裏的業分的某些事。 (一)復活聖徒要享受永遠的生命 二節上半指明復活聖徒要在國度裏,享受永遠的生命。 (二)通達人必發光,如同穹蒼的照耀  在國度裏,通達人必發光,如同穹蒼的照耀,那使多人歸義的,必發光如星。(3,13下。)在馬太十三章四十三節,主耶穌論到國度裏得勝者的照耀,說過類似的話:『那時,義人在他們父的國裏,要發光如同太陽。』 (三)許多得純淨洗潔,且被熬煉的人,要有分於國度 十節上半說,『必有許多人得純淨洗潔,且被熬煉。』那些得著純淨洗潔,且被熬煉的人,要有分於國度。 (四)復活的但以理要在國度裏享受他的業分 十三節說,『你且去,直到結局,你必安歇;到了末日,你必再起來,享受你的業分。』這指明復活的但以理要在國度裏享受他的業分。 3 在永世裏的事 最後,十二章裏關於以色列定命的異象,也包括在永世裏的事。 a 凡在國度裏享受永遠生命的人,要繼續在永世裏享受永遠的生命 凡復活在國度裏享受永遠生命的人,要繼續在永世裏享受永遠的生命,直到永永遠遠。(3。)  b 但以理繼續在永世裏享受永遠的生命作他的業分 但以理也要繼續在永世裏享受永遠的生命作他的業分。(13下。) c 凡滅亡的人要在國度時代之後復活,並要在永世裏受永遠的羞辱被憎惡 凡滅亡的人要在國度時代之後復活,並要在永世裏受永遠的羞辱被憎惡,直到永永遠遠。(2,約五29下,啟二十15。) 神有一個計畫,一個經綸。在這經綸裏,神在永遠裏定規要得著一班人,是祂所創造,由祂重生作祂的眾子,然後得以聖別、更新、變化、模成祂長子形像的。這班人要成為基督的身體。當千年國來臨時,這身體中的得勝者,要與基督結合,就是到基督那裏,聯於基督,因而與祂成為一。他們要在千年國的屬天部分裏與基督同王。他們也要與基督一同作祭司事奉神。 當基督回來設立國度時,少數剩餘的猶太人,就是以色列遺民,也要得救並重生。然而,因為他們是較晚的信徒,他們不會有分於國度的屬天部分作君王和祭司,乃要留在地上,在千年國屬地的部分作神的祭司。 在今世的末了,敵基督要聚攏萬民中許多邪惡的人。但基督要成為非人手所鑿的石頭,來砸碎這一切邪惡的人。到那時,留在地上的還有餘剩的猶太人和萬民。按照馬太二十五章三十一至四十六節,基督要聚攏萬民在祂面前;祂要審判他們,把他們分為兩班人,就是綿羊(好的)和山羊(邪惡的)。山羊要在火湖裏和敵基督在一起。(41。)綿羊要被復興(不是重生)到神創造原初的光景,並被基督算為祂的百姓,就是祂千年國的國民。所以,在國度裏有三班人:(一)得勝的信徒,要在屬天的部分裏,在諸天界裏作君王並作祭司;(二)得救的猶太人,要在地上作教導的祭司,幫助復興的列國;(三)復興的列國,要在與基督一同作王之得勝信徒的管理下,並在得救之猶太人的教導和照顧下作國民。 雖然千年國是很美妙的,但這仍是舊造的一部分。千年國乃是舊造最後的一個時代。舊造包括四個時代:列祖時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。在一千年的國度時代末了,還會有一次背叛,需要進一步的煉淨。結果,舊天舊地要被焚燒而得更新。(彼後三12~13。)然後就是新天新地。(啟二一1。)那時,得救並重生的猶太人要聯於相信的聖徒。並且,那些在千年國以前不是得勝者的聖徒,也要受管教而得成熟,在新耶路撒冷聯於得勝者。 新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字。(啟二一12,14。)這指明所有與十二使徒有交通的信徒,以及屬於十二支派的猶太人,乃是新城的組成。這城乃是神的帳幕,神的居所,是基督的新婦,也是眾聖徒(信徒和猶太人)與神相互的居所,直到永遠。經過最後的篩和潔淨而餘留的萬民,(啟二十7~9,)要遷移到新地上永遠作國民。(啟二一24~26。)那就是神永遠的國,由受造、重生、聖別、變化、並得榮的人所組成,他們要與神永遠成為一,管理並教導復興的列國,就是新天新地裏的國民。 總結的話 現在我們來到但以理書生命讀經的末了,我要說一點總結的話。 但以理書給我們看見一個心與神是一的人,並且他的心完全擺在他本國的民,以色列人的定命上。表面上,以色列的定命是在人類政權,就是列國的權勢手中。實際上,以色列的定命是在那揀選他們,並以屬天權柄管治一切人政權之神的經綸裏。人的政權乃是開始於巴比倫,由尼布甲尼撒所代表,也要結束於巴比倫,由敵基督所代表;敘利亞的安提阿克以比凡尼和羅馬帝國的提多,乃是這敵基督的豫表。 在神聖的經綸裏,基督是神行動的中心與普及;祂被釘十字架,了結整個舊造,並藉著祂的復活,使新造有新生的起頭;祂是神選民所珍賞、期望之超越並寶貴的那一位;祂也要從神得著永遠的國,並要顯現出來,以結束整個人類政權,從腳指頭到頭將其砸碎,並成為神擴大的國充滿全地。 在祂神聖的經綸裏,神要成全以色列作祂的祭司,並豫備祂受造並得復興(不是得重生)的列國,作祂的百姓。除了在祂的經綸顯明部分的這個結果之外,在祂神聖經綸的隱藏部分裏,神要完成建造召會作基督的身體,成為神君尊的家,好在新天新地裏作王管治。至終,在永世裏,神要在祂永遠的國裏得著祂的君王、祭司、和百姓,直到永遠。