第二篇　神墮落的選民中年輕的後裔，勝過了撒但更進一步的詭計（一）勝過屬鬼的飲食 讀經： 但以理書一章。 但以理書前六章說到神墮落的選民中年輕的後裔，勝過撒但更進一步的詭計。在本篇信息中，我們要來看他們勝過屬鬼的飲食。 壹　神選民墮落的結果－被擄到巴比倫 神選民墮落的結果，就是被擄到巴比倫。（但一1～2。）但以理一章二節告訴我們，『主將』猶大王約雅敬，『並神殿中的一些器皿交付』巴比倫王尼布甲尼撒的手。這裏的『交付』一辭，指明猶大王和那些器皿，乃是神給尼布甲尼撒王的贈品。 一　被擄回到拜偶像之地 以色列人被擄到巴比倫，意思就是他們被擄回到拜偶像之地。（耶五十38。） 二　回到他們祖宗亞伯拉罕原初拜偶像之地 當神的百姓被擄回到拜偶像之地，他們是被帶回到巴比倫，就是他們的祖宗亞伯拉罕原初拜偶像之地。（書二四2～3。） 巴比倫的起源就是在示拿地 －迦勒底 －巴比倫 －的巴別。（創十一2，9，十10，十一28。）亞伯亞罕蒙神呼召，從迦勒底出來，到迦南敬拜神。（創十一31。）藉此，因著亞當的墮落所失去，那對神獨一的敬拜，就得以恢復。 從亞當到亞伯拉罕的這段人類歷史中，並沒有以色列人。以色列人的歷史開始於第一個希伯來人亞伯拉罕。在摩西的領導下，亞伯拉罕的後裔出了埃及，四十年以後他們進入了迦南美地。但後來，神的百姓竟被帶回到原初拜偶像之地，就是他們祖宗亞伯拉罕蒙召的地方。 三　神選民敬拜獨一之神的見證完全被毀 因著被擄到巴比倫，神殿中的一些器皿被帶到示拿地，放進偶像的殿中，就使神選民敬拜耶和華獨一之神的見證完全被毀。（代下三六6～7。） 貳　神墮落的選民中年輕的後裔，在屬鬼的飲食上，勝過了撒但更進一步的詭計 『王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人，包括王家後裔和貴族人的人，帶進數人，就是年少沒有殘疾，相貌俊美，通曉各樣智慧，知識明達，思慮聰敏，足能侍立在王宮裏的，要教他們迦勒底的學問和語言。』（但一3～4。）在這些以色列人中，有一些年輕的得勝者，是神用以勝過撒但更進一步之詭計的。撒但可能以為神已經失敗了，地上再也沒有敬拜神的事了；神的選民已經失敗了，神在地上的目的受到虧損了。然而，神卻不失望，因為祂還有一些得勝者 －但以理和他的同伴。在祂主宰的安排下，這些年輕人被帶到巴比倫，在那裏作祂的得勝者。神若沒有這些在巴比倫的得勝者，祂就要完全失敗。但因著他們在巴比倫，神就沒有失敗，且能向撒但誇口說，甚至在巴比倫，祂也有祂的得勝者。 一　尼布甲尼撒屬鬼魔的試誘 但以理一章三至七節描述尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘。 １　引誘但以理和他的同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污 頭一個臨到人的試誘與喫有關。（創三1～5。）原則上，一切臨到我們的試誘，都與喫有關。尼布甲尼撒那屬鬼魔的試誘，首先引誘但以理和他的三個同伴，就是神失敗的選民中四個聰穎的年輕後裔，要使他們有分於他不潔的食物，就是獻給他偶像的食物，而受玷污。尼布甲尼撒將上好的膳食供給但以理和他的三個同伴。對但以理來說，那上好的膳食實際上就是善惡知識樹。這樹聯於撒但，甚至與撒但是一；但生命樹聯於神，且與神是一。喫善惡知識樹，就聯於撒但；喫生命樹，就聯於神。當但以理和他的同伴拒絕喫尼布甲尼撒那不潔淨的食物，而揀選喫蔬菜時，他們實際上是在拒絕善惡知識樹，而揀選生命樹。因此，甚至在尼布甲尼撒的宮裏，也有這兩棵樹。 那上好的膳食是受玷污的、不潔淨的，因牠已獻給尼布甲尼撒的神。但以理和他的同伴若喫那些食物，就要受到玷污，也就是接受偶像，結果會與撒但成為一。他們若這樣作，神就完了，在這地上就沒有甚麼能為著神自己和神的權益了。這樣撒但就能誇口說，『神阿，你已經完全失敗了。在這地上，你已經沒有甚麼可以代表你，也沒有甚麼可以與你成為一了。』神在祂選民身上已經失敗了。現今如果他們被擄的後裔，年輕的一代，也跟隨他們先祖的腳蹤，神就要完全失敗了。然而但以理和他的同伴是為著神的；他們緊緊聯於神，忠心持守神，因著接受神而與神是一。 喫尼布甲尼撒那上好的膳食，就是接受撒但作我們的供應而與撒但成為一。我擔心你們會去喫今日的尼布甲尼撒所供應給你們，那上好的膳食。我們在飲食、購物、所到之處、所行的事上必須謹慎，否則很可能接受與偶像有關、屬鬼的事物。我們喫甚麼，就是甚麼。我們若喫屬神的食物 －就是說，我們若喫『神食物』，神作我們的食物 －我們就與神是一了。 ２　改名 尼布甲尼撒對但以理和他同伴那屬鬼魔的試誘，也包括更改他們的名字，將他們原來指明他們是屬於神的名，改作使他們與偶像成為一的名。但以理的名，意思是『神是審判者，』或『神是我的審判者，』改作伯提沙撒－『彼勒（賽四六1）的太子』，或，『彼勒所寵愛的。』哈拿尼雅的名，意思是『耶和華是有恩慈的，』或『耶和華所寵愛的，』改作沙得拉 －『日神所光照的。』米沙利的名，意思是『誰能像神？』但他的名被改作米煞 －『誰能像女神沙克？』亞撒利雅的名，意思是『耶和華是我的幫助，』改作亞伯尼歌－『火神尼歌的忠僕。』 二　但以理藉著大膽的拒絕，反抗鬼魔的試誘而爭戰 但以理藉著大膽的拒絕，反抗鬼魔的試誘而爭戰。（但一8～13。）但以理沒有玩弄政治，乃是率直而勇敢的。 三　神尊重但以理的爭戰 神尊重但以理的爭戰，但以理和他的同伴成了神失敗選民之遺民中的得勝者。選民失敗了，年輕的得勝者卻得勝了。他們的得勝就是神的得勝。因著這個得勝，神可以誇口並對撒但說，在撒但的領域巴比倫境內，神仍有一些得勝者，就是這四個年輕人，勝過撒但的詭計。 四　表面上神在地上的權益受了挫敗，實際上祂卻保守了祂的敬拜和見證 因著被擄到巴比倫，表面上，神在地上的權益受了挫敗，但實際上，神藉著祂失敗選民中年輕的得勝者，保守了祂的敬拜和見證。今天在天主教和更正教裏，神也有一些得勝者。 五　神以知識和見識祝福但以理和他的同伴 神祝福但以理和他的三個同伴，在各樣學問、智慧上，賜給他們知識和見識；祂特別祝福但以理，使他明白各樣的異象和夢兆。（17～20。）這祝福是神用以指明祂同意這四位得勝者的方式。 六　神祝福但以理，使他長壽 神祝福但以理，使他長壽，歷經被擄的七十年，並看見巴比倫滅亡後，從波斯王古列元年起，被擄的得釋放並歸回。（21，六28，五30～31，拉一1～5。）但以理從神那裏領受了智慧、見識、悟性和長壽。在但以理和他的同伴身上，我們看見神藉著年輕的得勝者，繼續祂在地上得勝的故事。我盼望今天照樣也有一班一班的得勝者，可以讓神向撒但誇勝。