第六十九篇、生命之律的功能

第六十九篇 生命之律的功能 我們可以從帳幕清楚看見一幅膏油塗抹和生命之律的圖畫。膏油是塗抹在帳幕之上,因為帳幕和帳幕裡的每一件東西,都要用膏油塗抹過。(出四十9。)我們看過,帳幕最深處的物件乃是法版,也就是律法的見證。從這幅圖畫中,我們看見膏油是抹在外面,而生命之律則在裡面。在舊約,膏抹是為著就職進入服事。譬如,外院子的祭壇在膏抹之先,還不能啟用。照樣,帳幕雖然已經支搭起來,但還必須等到抹過膏油以後,纔可以啟用。因此,膏油塗抹與生命無關,也與性情無關,乃是為著開始盡功用。每一次你被膏油塗抹了,你就開始盡你的功用。 律法不是散佈在帳幕之上,而是安置在帳幕的中心。在神的子民以色列人中間有帳幕,帳幕四圍有細麻帷子圍著。在帳幕裡面有聖所,聖所裡面有至聖所,至聖所裡面有約櫃,而在約櫃裡面就是宇宙的中心,神所在的地方。在古時,神不要求祂的子民作甚麼工,或參與某種活動;神要求他們照著律法生活行動。若是有人犯了律法,他就是干犯了神。神是按照律法作以色列人的神,以色列人也是按照律法作祂的子民。 在新約聖經中,有幾次說到膏油塗抹的事。例如在路加四章十八節,主說到祂受膏來傳福音,而希伯來一章九節告訴我們,主被歡樂的油所膏。使徒約翰也有好幾次說到膏抹。(約九6,約壹二20,27。)新約聖經也題到那出自神性情的內裡生命之律。新約超過一百次以上題到神聖的生命,這神聖的生命已經分賜到我們裡面。大部分的基督徒,只注意外面的受膏,卻忽略裡面的生命之律。許多所謂靈恩運動的人,都講論聖靈的膏。他們可能經歷抹在帳幕之上的膏油,卻未進入至聖所的約櫃裡,摸著法版。 我們的眼睛必須得開啟,看見主的恢復重視生命之律,過於重視膏油的塗抹。新約聖經題到膏抹,還不到二十次,而題到生命,卻在百次以上。許多基督徒都熟悉加拉太二章二十節,那裡說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著,』以及四章十九節,那裡說,『我的孩子們,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們裡面。』他們雖然知道這些經節,卻不加以注意。像靈恩派的人士,把他們的注意力放在恩賜的表顯上。在主的恢復中,主一再把我們從外面轉到裡面。 需要摸著基督自己 我們雖然都已得救了,也在召會生活中,但有許多人仍舊在召會的外院子,有些人甚至還不到外院子,只是在外院子外面的街道上。有些人已經過了外院子,經過了祭壇和洗濯盆,進入了聖所,在那裡享受基督作陳設餅和燈臺,就是生命的供應和生命之光。感謝主,我們有許多人是這樣的享受基督。然而,這還只是在聖所裡。我們必須進前來,進入至聖所。在至聖所裡,我們摸著約櫃,就是基督自己。隱藏的嗎哪、發芽的杖、和生命之律,都是在基督裡面。我們何等需要摸著基督自己!今天基督就在至聖所裡,而至聖所表徵我們的靈已經與天相聯,因為基督自己是把地聯於天,又把天帶到地上的梯子。(約一51。)我們如果一直在靈裡接觸基督,就會享受祂作隱藏的嗎哪和發芽的杖。這樣,我們每天的生活行動就不是照著任何的教訓、工作、活動或運動,乃是照著生命之律,就是三一神之性情的功能。神的性情正在我們裡面運行並作工,把基督的元素加到我們裡面,變化我們,並且產生神所要的眾子。 神聖的出生 大部分的基督徒都偏離了中心。我年輕時曾讀過一些關於勝過罪的書。那些書提供勝過罪的種種方法,但是沒有一種方法有效。後來我在約壹三章九節,發現了一句寶貴的話:『凡從神生的,就不犯罪,因為神的種子住在他裡面;他也不能犯罪,因為他是從神生的。』我們犯罪或不犯罪,乃在乎我們曾否從神而生。凡從神生的,就絕不犯罪。不僅如此,約壹五章四節也說,『因為凡從神生之物,就勝過世界。』所以,勝過罪與勝過世界,不是靠甚麼方法,而在於從神而生。我們從神而生後,神聖的生命帶著其性情和律,就分賜到我們裡面。只要我們有這神聖的生命及其性情和律,一切就都沒有問題了。 生命之律成形的功能 在明白聖經這件事上,我們太受自己天然觀念的影響。已往我說過,生命之律的功用是規律我們。根據這個觀念,我們若正要與妻子爭吵,生命之律就會規律我們。這種說法乃是根據我們天然的觀念,是不準確的。我們以蘋果樹為例,蘋果樹的生命有蘋果樹的性情,從這蘋果樹的性情就產生了蘋果生命的律。難道蘋果樹裡面的生命之律是來規正這棵樹,叫樹不犯錯麼?當然不是!蘋果樹的生命之律,並不是這樣發揮功能的。這律怎樣發揮功能?乃是當蘋果樹的生命生長時,這生命的律就使這生命的形狀成形。因此,當蘋果樹結果子時,就結出蘋果的正確形狀。桃樹也是同樣的原則。因此,生命之律不是規律我們不作錯事,乃是規律出生命的形狀。 若是一種生命不長大,那種生命的律就無法發揮功能;律只能在生命長大時起作用。生命之律的主要功能,不是在消極方面告訴我們不該作甚麼,乃是在積極方面,當生命長大時,使我們成形,也就是把我們模成基督的形像。這就是生命之律的功能。 不要以為生命之律會常常改正你。譬如,你正要與妻子爭吵時,生命之律並不是僅僅禁止你與她爭論。生命之律的作用不是我們所想像的這麼低。因著我們屬人、天然和宗教的觀念,我們把生命之律的功能太過貶低了。我們都一直以罪為中心,而有罪的感覺,但我們不該是這樣。我們常念念不忘怎樣勝過罪,勝過世界,勝過醜陋的肉體,勝過壞習慣;神卻說,『把這些事忘了罷!你難道不知道,在你重生的那一天,你已經從一個範圍遷到另一個範圍了麼?把舊範圍的事忘掉罷!』讚美神,我們都已從祂而生!這個神聖的出生,把我們遷入一個新的範圍,在這範圍裡沒有罪、世界、肉體。在這範圍裡有生命之律的功能。請記得,生命之律主要的不是規律我們,乃是使我們成形,把我們模成基督的形像。 已往我雖然看見了生命之律這件事,卻受我天然領會所影響。我以為生命之律主要的功能是規律我們。這種天然的領會攔阻我,使我看不見生命之律的功能。最近主責備我,向我說,『誰告訴你,生命之律主要是為著規律?你在聖經那裡能找到這樣的話麼?為甚麼你不用羅馬八章二節和二十九節的話?』羅馬八章二節沒有說生命之律規律我們不作錯事,這種觀念乃是照著我們屬人、天然、倫理和宗教的領會。我們需要羅馬八章二十九節的異象。我們現今是在另一個範圍,不需要任何的規律。在這個範圍裡沒有罪、世界、肉體或己。我們再舉蘋果樹和桃樹為例,這兩棵樹並沒有罪、世界、肉體或己的問題,但是這兩棵樹各有一個使牠們成形的生命之律。這樣藉生命之律使其成形,就是羅馬八章二十九節裡『模成』的意思。生命之靈的律把我們模成神長子的形像。當生命長大時,這律就把我們模成基督的形像。基督怎能成形在我們裡面?惟有藉著生命之律積極的運行,我們纔能被模成祂的形狀。這個實際與我們天然的觀念,有何等大的分別! 撒但是狡猾的。雖然聖經把生命之律的功能說得那麼清楚,但我們還是被自己天然的觀念所蒙蔽。許多尋求主的聖徒,被他們天然的觀念弄瞎了,就寫了一些書,告訴人怎樣勝過罪。你若不想去勝過罪,罪可能只在你裡面躺臥;一旦你想勝過罪,罪就會說,『甚麼!你想征服我?』我們許多人都有一些弱點,我們若不加以理會,這些弱點也就靜止沉寂。但我們若注意我們的弱點,並且要為聖別的緣故想要去勝過,這些弱點就會起來打敗我們。所以我們最好不要去碰這些弱點。讚美主!我們都有一個新的出生,一個神聖的出生。在這新的出生裡,沒有弱點,只有帶著神聖性情的神聖生命,以及將我們模成基督形像之神聖的律。然而,這個成形的工作需要生命的長大,因為生命之律只在生命長大時,纔發揮功能。這生命之律不是規律我們脫離罪,因為生命之律不在罪的範圍裡;乃是在神聖生命的範圍裡,那裡沒有罪、世界、肉體或己。當生命長大時,生命之律就運行,主要的不是規律或改正我們,乃是要使我們成形,把我們模成神長子的形像。最終,藉著生命之律的功能,我們都要成為神成熟的眾子,神也就要得著宇宙、團體的彰顯。 總結的話 神的目的是要產生許多兒子,使祂能得著完滿、團體的彰顯。這是神神聖經綸中惟一的目標。神的獨生子,就是神本質的印像和祂榮耀的光輝,(來一3,)成了一個人,把神表明出來,並且在人性生活中,把神彰顯出來。神的獨生子基督,在祂的人性裡,彰顯了神。在祂的人性裡,祂也藉著復活從神而生,成了神的長子,兼有神性與人性。現今,基督乃是神的長子,帶著神性與人性,成了模型、樣本,為著大量的生產。藉著祂的復活,所有信祂的人都蒙了重生,成為神的眾子。我們這些神的眾子,也是神長子的眾弟兄,構成了召會。 神的長子,已經得了成全且得了榮耀,現今祂是開拓者,進入了榮耀的範圍。祂也是我們救恩的元帥,已經打了勝仗,正在率領我們這許多的弟兄,進祂的榮耀裡去。祂現今在諸天之上作我們的大祭司,正將祂所是、所完成、所達到的一切,供應到祂的信徒裡面。祂在諸天之上的職事是更美的職事,更超特的職任,(來八6,)因為藉著這個職事,祂在祂復活的生命裡,將祂一切的所是和所作,都供應給我們。一面,祂是在諸天之上作大祭司,把生命供應到我們裡面;另一面,祂也是賜生命的靈,現今在我們的靈裡,作我們的生命。在我們裡面的這生命,就是奇妙的基督自己,有神聖生命之律,一直在我們全人的最深處運行,並發揮其功能。 按照豫表,律法是神的見證,因為律法是神所是的彰顯。這律法是放在約櫃內,而約櫃是在神的居所─帳幕─的至聖所裡。希伯來書告訴我們,我們是神長子的眾弟兄,(二11,)是召會,(12,)是神所立並所膏者的同夥,(一9,三15,)也是神的家。(三6。)神的家等於神的居所,也就是帳幕所豫表的,其中有至聖所。所以,我們這些神長子的眾弟兄,召會,神所立並所膏者的同夥,神的家,乃是神今天真正的居所。在這居所裡,有至聖所。這至聖所就是我們人重生的靈;這靈聯於天,就是那位得著榮耀之神的長子所在之處。 基督現今在諸天之上,也在我們靈裡。在諸天之上,祂乃是大祭司,有君尊並神聖的祭司職分,將祂一切的所是和所作,供應到我們裡面。在我們靈裡,祂是賜生命的靈,帶著生命之律,在我們裡面作工。因此,祂在天上的職事,與祂在我們靈裡的工作互相呼應。祂在天上的職事,是由祂在我們靈裡的運行和作工所完成的。現今,凡祂所是和所作的,都藉著生命之律在我們靈裡的運行,作到我們裡面。 藉著帳幕裡一切器具所描繪清楚的圖畫,我們看見經歷這位奇妙基督的目的,乃是要把我們帶進至聖所,使我們能完全有分於生命之律的功能。我們已經看過,在外院子的祭壇那裡,我們先經歷基督作我們的救贖。以後,在洗濯盆那裡,我們經歷祂作洗淨和潔淨的靈。這兩種經歷,就把我們帶進聖所,在那裡我們享受基督作我們的陳設餅,就是生命的糧,並作我們的燈臺,就是生命的光。隨後,我們經歷基督作香壇,藉此把我們引進至聖所。在至聖所中,我們享受基督作隱藏的嗎哪和發芽的杖。藉著這種享受,我們就能完全有分於生命之律。惟有在至聖所這裡,就是我們人重生的靈裡,我們纔能完全有分於生命之律的功能。生命之律主要的功能,不是規律我們不作錯事,乃是把我們模成神長子的形像和形狀,使我們與那模型一式一樣。 希伯來書是一卷很深的書。牠的深在於啟示基督是神所立所膏的一位;是進入榮耀範圍的開拓者;是救恩的元帥,要領祂的眾弟兄進祂的榮耀裡去;是大祭司,有君尊並神聖的祭司職分,將祂在神性和人性裡一切的所是,並祂所達到的一切,都供應到祂的眾弟兄裡,把他們作成祂自己的複製,使神得著一個團體的彰顯。希伯來書之深,也在於本書揭示這位奇妙的基督現今聯於我們的靈這個事實,這靈就是今天神居所中的至聖所;這位奇妙的基督在我們的靈裡作我們的生命,帶著生命之律在我們裡面運行工作,把我們模成祂的形像。這是整卷希伯來書最重要的點,也是該書所啟示對基督之經歷極重要的中心點。這就是為甚麼四章十二節說,我們人的靈必須與我們的魂分開,使我們能進入至聖所,摸著施恩的寶座,並在需要之時享受恩典。這也是為甚麼十章二十二節囑咐我們,要坦然無懼的前來進入至聖所,使我們有分於生命之律的功能。藉著這生命之律所發揮的功能,就使在諸天之上供職的這位基督,能把祂一切所是、所完成並所達到的,作到我們裡面,不僅為著變化我們,也是為著把我們模成祂的形像,使我們這些祂的眾弟兄,能完全與祂一樣。這樣,神就得著許多兒子,作祂完滿的彰顯。這就是神神聖經綸的目標。這目標惟有憑著基督在諸天之上作大祭司的供職,並在我們的靈裡作賜生命的靈藉生命之律而運行,纔能達到。