第十八篇、存留之安息日的安息(一)

第十八篇 存留之安息日的安息(一) 在本篇信息中,我們要來看安息日的安息。(來四9。)安息日的安息是指甚麼?正如我曾經指出的,歷世紀以來,基督徒一直很難領會迦南美地這件事。照樣,基督徒也未能正確領會希伯來四章所啟示安息日的安息。有些人說,這裡安息日的安息是指千年國。他們說,千年國有一千年,(啟二十4,)乃是指第七個一千年;頭六千年是從亞當被造時起,直到主再來的時候。這個觀念是根據一個事實,就是主看千年如一日。(彼後三8。)按照持這種觀念的人所說,六天是指六千年,第七天就是第七千年,也就是千年國期間安息日的安息。這種解釋,從未令我滿意。把希伯來四章九節安息日的安息僅僅說成千年國,並不完全準確;只能說部分是對的。 壹 第一次題到安息日的安息 我們要對安息日的安息有正確的領會,就必須來看聖經第一次怎樣題到這事。聖經首次題到安息日,是在人被造之後。(創二2~3。)許多基督徒從這事的表面來看,只看見安息日就是第七日,神作完了祂一切創造的工,在這日就安息了。這樣說並沒有錯,但我們還需要深入來看其內容。神為甚麼不在第五天安息?你也許說,因為神還沒有完工,所以祂不能安息。這是對的。這樣說來,神還缺少甚麼?要看見神還缺少甚麼,這是很有意義的。 按照創世記一章的記載,神藉著祂的話創造萬物,藉著祂的話稱無為有。但人的被造卻不是這樣。神並不是說要有人,人就出來了。神乃是用地上的塵土造人。(二7。)除了人以外,神未曾用物質造過別的物。神要光,祂就說,『要有光』,光就有了。但造人的時候完全不同,祂不是稱無為有。首先,神開了一個神格的會議,(一26,)然後用地上的塵土為材料造人。如果在第六日人還沒有造出來,即使萬物都造齊了,神還不能安息。工作完畢還不能使神得享安息,乃是人造出來了,神纔滿意,纔能安息。 我們怎能證明這點?在神創造的日子,除第二日外,神看著祂所造的都說,『好。』但在第六日末了,人造出來之後,神看著一切所造的,就說,『甚好。』(一31。)神說『甚好』,意思是說,祂滿意了。在第六日末了,神看見人有祂的形像彰顯祂,並且得著祂的權柄代表祂,神就能滿意的說,『甚好。』 我們研讀聖經,常受到我們宗教背景的影響。甚至我們尚未讀過聖經,就對聖經有了某種觀念。這些觀念都是非常有害的。我們未看見聖經的本色,就先戴了一副有色的眼鏡,結果我們就看不出聖經的本色。我們必須取下有色眼鏡,純正的來看聖經。這就是為甚麼我一再的說,我們必須回到神純正的話語上,重新讀、重新學。我們必須忘掉已過對創世記一章所聽見的。你若重新讀創世記一、二章,就會看見,神在第七日安息,主要不是因為祂的工作完成了,而是因為祂心意中所要的得著了。神所要的,不是工作完成,乃是要人在地上彰顯祂並代表祂。這是神心中的願望。只要神得著這個,神就滿足了。當人在地上彰顯神並代表神,神的心就滿足了。當神有了這個,神就在第七日安息了。 貳 失去了安息日的安息 人因墮落受到破壞,這安息也就失去了。在這點上,我們需要來看約翰五章點活軟弱人的事例。九至十節上半說,『那人立即痊愈,就拿起褥子走了。那天是安息日。』在點活軟弱人的事上,主作了一件事,按照猶太人的規例是不可在安息日作的。結果,猶太人就逼迫主耶穌。十六節說,『所以猶太人逼迫耶穌,想要殺祂,因為祂在安息日作了這事。』他們在安息日,想要殺耶穌。你信一個想要殺人的人,能有安息麼?你想這班逼迫耶穌的猶太人,心中有安息麼?我不信。主耶穌在十七節回答他們說,『我父作工直到如今,我也作工。』主似乎是說,『你們在守安息日,我的父卻在作工。祂原先在第七日所得的安息,因著人被破壞,已經失去了。只要人沒有被恢復,我的父就一直作工。看看這個可憐的人。他已經失喪,被神的仇敵破壞、摧殘、敗壞,我的父怎能安息?你們可以照著傳統安息,其實你們並沒有真安息。你們雖然說要守安息日,卻不知道安息日的真義。你們有安息麼?我的父也沒有安息。所以我父仍在作工,我也作工。這就是為甚麼我在這裡;我來是要作我的工。豈不知安息日已經失去了,神得著滿意的那個安息日已經失去了,已經被神的仇敵破壞了?你知道神已失去祂所得著的麼?我父作工直到如今。從創世記三章起,我父就未停止作工,因為那曾經叫祂滿意的人被破壞了。』我們何等需要讓安息日的真義,深深銘刻到我們裡面!安息日的意義,在於人能彰顯神並代表神,使神得著滿足。甚麼時候人能彰顯神並代表神,那個日子就是神的安息日。 參 美地乃是安息日的安息 現在我們要回來看美地這件事。為甚麼美地是安息?以色列人在迦南地有安息麼?他們從進入美地的那天起,就不斷的爭戰。但為甚麼在申命記十二章九節,神稱美地為安息?就表面看,人說迦南美地所以稱為安息,是因為人安家、定居在那裡。這種解釋太天然,也太膚淺了。美地之所以是安息,乃是因為聖殿能在那裡建造。美地上有聖殿,神能得著彰顯,也得著代表。當神得著彰顯並得著代表的時候,神和人也都得到滿足,那纔是真正的安息。 肆 基督在三個時期作安息日的安息 希伯來四章九節裡,安息日的安息,就是基督作我們的安息;由迦南美地所豫表。(申十二9,來四8。)基督作眾聖徒的安息,分為三個階段。在召會時代,祂這位屬天的基督,彰顯了神,代表了神,也滿足了神;祂也歇了一切的工,坐在諸天之上神的右邊,現今在我們靈裡是我們的安息。(太十一28~29。)在千年國裡,撒但從地上除去之後,(啟二十1~3,)神要因基督和得勝的聖徒而得著彰顯,得到代表,並得著滿足。基督連同國度將是得勝的聖徒更完滿的安息,他們要與基督一同作王,(4,6,)有分於並享受祂的安息。在新天新地裡,所有的仇敵,包括最後的仇敵,死,都被基督征服之後,(林前十五24~27,)神要在所有在基督裡、蒙神救贖的人身上得著完滿的彰顯,充分的代表和完全的滿足;那時,基督這位全勝者,在那樣榮耀的光景中,要成為神所有贖民完滿的安息,直到永遠。因此,四章九節所說安息日的安息,就是迦南美地的安息所豫表的,只該包括基督作我們安息的頭兩個階段,不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞,要給那些竭力追求基督,不僅蒙了救贖,還豐滿的享受了基督,以致成為得勝者的人;而第三個階段的安息不是獎賞,乃是給所有贖民完滿的分。所以,這裡所說安息日的安息,是指基督在頭兩個階段,特別在第二個階段,作我們的安息,就是為我們存留,要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段,要得著全地為業,(詩二8,來二5~6,)作祂的國度一千年。(啟十一15。)所有跟從祂的得勝者,就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人,那時要與祂一同作王,(啟二十4,6,提後二12,)且要承受地土,(太五5,詩三七11,)有的得權柄管十座城,有的管五座城,(路十九17,19,)也要同享他們主人的快樂。(太二五21,23。)那將是國度的安息,由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人,美地的安息是他們的目標。照樣,對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒,要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。 伍 神與人相互的安息 神在第七日安息時,亞當也安息了。照樣,神若沒有安息,人也沒有安息。在約翰四章,主耶穌很勞苦,因為祂是飢餓的。不僅如此,祂和那個撒瑪利亞婦人同樣都是乾渴的。在那裡能有安息麼?不,那裡沒有安息,因為神還沒有得著人作祂的彰顯和代表。除非神得著人來彰顯祂,代表祂,神和人纔能安息。倘若今天在召會生活中,所有的弟兄姊妹都走自己的路,沒有人顧到神的路,即使我們都很積極的來在一起,仍然不會有安息。在這種情形,不會有美好的召會生活。召會生活乃是一班被神得著,作神彰顯,並作神代表之人的生活。當這樣的光景出現時,我們就進入安息,因為神滿足的看見,祂終於能藉著一班人,彰顯並代表祂自己。在地上甚麼時候有這種光景出現,天上的天使就要因神得滿足而歡樂。我們怎麼知道神既滿足又安息?我們知道,因為我們的靈滿足了。現在我們知道,安息日之安息的真義,就是神在人身上得了滿足,祂得著了人在地上彰顯祂並代表祂。當這種光景出現時,那就是安息日,神與人都滿足、安息了。這就是安息日的安息。 陸 存留的安息日之安息的豫言 在豫表裡,這安息日的安息乃是美地。但事實上,當以色列人進入美地時,還沒有真實的享受到這安息。所以詩篇的著者豫言另有一個安息日的安息,為神的子民存留。(詩九五7~11。)希伯來書論到這安息,就是引用詩篇九十五篇。這個安息日的安息是甚麼?原則上說,這安息就是有一種光景,神得著人作祂的彰顯,並作祂的代表。這種光景一直等到召會出現時,纔產生出來。 柒 召會生活是神的安息 就著積極正面的意義說,正確的召會生活就是神的安息日。現在我們就能明白,希伯來書的著者為甚麼警告信徒,不要失去那安息日,並吩咐他們要竭力進入其中。這安息日是甚麼?乃是正確的召會生活。著者好像告訴他們說,『希伯來信徒阿,不要再回去守那舊的安息日,那已經過去了。在詩篇中,神已豫言另一日,就是為你們存留的安息日之安息。』你若仔細讀希伯來三、四章,就會看出這個存留的安息日之安息的應許。這兩章說到『別的日子』,而這『別的日子』就是『今日』。(三7,13~14,四7。)就是所應許留給我們安息日的安息。本書著者似乎是說,『希伯來信徒阿,不要愚昧。創世記二章中神曾守過的安息日之安息,已經被破壞,絕不再有了。神在詩篇已另選定一日,也就是『今日』。這是為你們存留的安息日之安息。你們要竭力進入。』 這安息日的安息是甚麼?第一,這是召會生活。我們必須進入召會生活,使神今天在地上能得著彰顯,得著代表,並且得著滿足和安息。一有這種光景,神與我們就得著安息日的安息。我們若不進入正確的召會生活,我們就會失去安息。然而我們要看見,這一點還不完全是希伯來書所說安息日之安息的意義。 主在馬太十一章二十八至二十九節說,『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,因此你們要負我的軛,且要跟我學,你們魂裡就必得安息。』許多基督徒非常膚淺的來領會這節經文,以為當他們有重擔的時候,只要來到主耶穌跟前,就能得到主的安慰。在起頭的時候這對你可能有效,但以後就可能無效了。你若照自己天然自私的觀念,以主作你的安息,末了主必會轉臉不顧你。許多基督徒在他們基督徒生活開頭時,經歷到這一種的安慰,但以後就發現並不怎麼有效。這是為甚麼?因為基督作我們的生命和安息,並不是為著我們個人的享受,乃是為著建造神的家。你若要享受基督作安息,就必須來到祂面前。但祂今天在那裡?我們要到那裡遇見祂?我們必須來到召會。安息就是基督自己,乃是在召會裡。為甚麼這安息是在召會裡?因為在召會裡,神纔得著彰顯,得著代表,而神在那裡得著彰顯,得著代表,那裡就有那安息日。你若不信,你可以照你的方法向基督禱告,求得安慰。倘若你離開召會,你可能會發現,連禱告也不能了。 今天只有一個美地,就是召會生活。今天的召會是美地,因為在召會裡神得著祂的居所,作祂的彰顯和代表。神的寶座、國度和行政,都在召會裡。因此,神乃是在召會裡得著滿足。神若不是在召會中得著滿足,那麼祂在何處得著滿足?只有一種情形能滿足神,就是祂得著一班人作祂的彰顯和代表。天使沒有這個權利,因為神沒有命定他們作祂的彰顯和代表。但我們已經蒙神命定、設立,要彰顯祂並代表祂。所以,神的滿足和安息乃是在召會裡。 雖然有很多基督徒真正得救了,但他們並沒有在召會生活裡。照樣,當日有很多以色列人在逾越節時都得救了。他們灑了血,喫了羊羔,也從埃及出來,過了紅海,蒙了拯救。但最後他們有多少人進入安息?非常之少。照樣,今天雖然有很多真正的基督徒,他們確實得救了,但真正過召會生活的,卻少而又少。你相信所有的基督徒都在美地麼?不,許多人在飄蕩,有些人甚至還留在埃及地,作屬世界的事,諸如去電影院等等。這些基督徒,我們不能說他們沒有得救,因為他們都相信了主耶穌。然而,他們今天不是在埃及,就是在曠野飄流,並沒有進入美地。我們都必須竭力往前,進入安息。今天我們的安息在那裡?乃是在召會生活裡。 捌 召會生活乃是高品的福音 不僅神盼望在召會生活裡得著安息,就是許多不信的人,也都在流蕩,對生活的方式不滿意。所以我們必須有正確而高品的召會生活,這樣的召會生活纔是傳給乾渴者的高品福音。這不是主日上午作禮拜的問題,乃是必須有一個正確的召會生活,叫神與人可以同得滿足。當那些飢餓乾渴的人來到這樣的召會生活中,就會看見這乃是他們所尋找的,是他們所渴求的,他們立刻就能進入這安息日的安息。所有已經相信的,也必須竭力進入這安息。但是今天希伯來書對大多數的基督徒是封閉的,沒有人願意來摸這卷書。我們都必須看見,希伯來書乃是全備福音的一部分。我鼓勵所有青年弟兄姊妹們到校園去,把希伯來書裡的福音傳出去。你們要去傳這種高品的福音,使人過正確的人生。 許多年前,我所傳的福音多喜歡講人生的意義、虛空、以及飲於生命活水泉源等等。一九三二年的一次新春傳福音,我說到虛空。那次我只傳了二十分鐘,還沒有請他們站起來表示相信接受,很多人就站起來了,因為我實在摸著了他們裡面虛空的感覺,點出他們人生的虛空,他們全人裡面的虛空。那次,雖然我沒有說到罪的問題,但每一個人都為著他們的罪悔改。哦,我們必須去到飢餓、乾渴的人群中,把召會生活這個高品的福音傳出去,這個纔能滿足他們人生的飢餓和乾渴。召會生活必須是今天安息日的安息,是那流奶與蜜的美地。