第三十二篇、得以加強到裡面的人裡,使基督安家在我們心裡

第三十二篇 得以加強到裡面的人裡,使基督安家在我們心裡 在本篇信息中,我們來看以弗所三章十四至十七節,保羅為召會第二個禱告的頭一部分;這是與經歷有關的禱告。使徒在一章十五至二十三節的禱告,是要聖徒得著召會的啟示。他在三章十四至二十一節的禱告,是要聖徒為著召會經歷基督。 壹 使徒為我們求經歷基督的禱告 一 『因這緣故』 使徒保羅在十四節用『因這緣故』這句話,開始他的禱告。保羅禱告的緣故,隱藏在三章的深處。我們已經看過,保羅在這一章陳明他是一個看見神經綸的榜樣。保羅得了啟示,看見神的經綸就是神將自己分賜到祂所揀選的人裡面,使他們成為那作神具體化身之基督的擴展和擴大,使神得著完全的彰顯。保羅得了這樣的啟示,就成為使徒,一個受差遣的人。他也是申言者,一個為神說話的人。保羅不僅為神說話,甚至說出神來。他是神的發言人,將基督那追測不盡的豐富供應人,使他們能看見同樣的啟示,並且也成為使徒和申言者。這就是說,保羅的盼望是要產生更多的使徒和申言者。為這緣故,他甚至受被囚之苦。但是他越被囚在監裡,他所得的啟示就越多,也有越多的基督供應信徒,使他們都成為使徒和申言者。這一切就是保羅在以弗所三章禱告的緣故。 有些人聽到所有的信徒都可以作使徒和申言者這話,會問說,為甚麼林前十二章二十九節說,『豈都是使徒麼?豈都是申言者麼?』並不是所有的人都是使徒或申言者,但是所有的人都能申言,如林前十四章三十一節所說的。使徒和申言者,是那些在新約中領頭的。我們和他們之間的不同,在於他們是領頭者,我們是跟從者。但這並不是說,我們不能作領頭的使徒和申言者所作的。同樣的原則,長老和召會中所有其他的肢體不同之處,在於長老領頭,其他肢體跟從。然而,這並不是說,其他的肢體不能作長老所作的。相反的,所有的肢體都該作長老所作的,甚至該作得更多。這與基督教認為平信徒不能作牧師所作的觀念,有何等大的差別!長老不是較高階級的人,反而眾人的地位都相同。惟一不同的點在於長老是領頭的,如同走在羊群前的羊一樣。照樣,領頭的使徒和申言者不是比其他的聖徒更高一級。他們帶頭,我們都跟從他們,作他們所作的。 當我來到美國,我是帶著關於『基督為著召會』的啟示來的。我既領受了這樣的啟示,就受差遣到這裡為神說話,甚至說出神來。我只不過是新約中那些使徒和那些申言者的跟從者而已。我的負擔是要所有的聖徒都成為這樣的跟從者。我盼望有一天,有成千的人受差遣出去為神說話。雖然我們不是那些領頭的使徒,我們卻可以作跟從者。照樣,我們不是那些申言者,但我們都能申言。我們都可以受差遣,我們也都可以為基督說話。何等的權利、憐憫和恩典,我們能成為那些領頭的使徒和申言者的跟從者! 二 向父 保羅在十四至十五節說,『因這緣故,我向父屈膝,在諸天裡以及在地上的各家族,都是從祂得名。』請注意保羅在這裡所說的不是神,乃是父。這裡的『父』意義較廣,不僅指信仰之家人的父,(加六10,)也指在諸天裡以及在地上各家族的父。(弗三15。)父是源頭,不僅是我們重生信徒的源頭,也是神所造之人類、(路三38、)神所造之以色列人、(賽六三16,六四8、)以及神所造之天使(伯一6)的源頭。猶太人的觀念,以為神只是他們的父。所以使徒照著他的啟示,向在諸天裡以及在地上各家族的父禱告;不像猶太人照著他們的觀念,只向以色列人的父禱告。 神是在諸天裡之天使家族,以及在地上之人類各家族的源頭,所以各家族都從祂得名,正如製造者為產品命名,父親為兒女命名一樣。 貳 得以加強 十六節是保羅禱告的主題:『願祂照著祂榮耀的豐富,藉著祂的靈,用大能使你們得以加強到裡面的人裡。』這個禱告與一章的禱告乃是對比:一章的是求啟示的禱告,這裡的是求經歷的禱告。在一章的需要,乃是要我們看見與基督身體有關的事,看見身體是如何出現並如何構成的。但是只看見啟示還不彀,我們也需要經歷我們所看見的。因為我們需要主觀的經歷基督,所以保羅禱告,要我們得以加強到裡面的人裡。 一 照著父榮耀的豐富 在十六節裡,『得以加強』一辭是用四句話形容的:『照著祂榮耀的豐富』,『用大能』,『藉著祂的靈』,『到裡面的人裡』。我們先是照著父榮耀的豐富得以加強。榮耀是神的彰顯。約翰一章十八節說,『從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子,將祂表明出來。』在這個對神的表明裡有榮耀,因為神的表明就是神的顯明,也就是榮耀。當主耶穌在地上彰顯神時,神的榮耀就得著顯明。 在諸天裡以及在地上的各家族,或多或少都彰顯了神;由於他們對神的彰顯,就有『祂榮耀的豐富』。使徒禱告,願外邦信徒照著神榮耀的豐富,經歷神的豐滿,使神藉著外邦信徒完滿的經歷祂,而得著彰顯。 這樣,神榮耀的豐富又是甚麼?十六節中榮耀的豐富,與十五節中的各家族有關。每一個家族都是神某種程度的彰顯。因為父是在諸天裡以及在地上各家族的源頭、起源,所以每一家族都是祂的彰顯。最彰顯父的家族乃是信徒這個家族。所以,保羅禱告父,願我們能得著加強,好彰顯祂到極致。 二 用大能 我們也是憑大能得著加強的。這大能是指一章十九至二十二節所說,使基督從死人中復活,叫祂在諸天界裡坐在神的右邊,又將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有之頭的大能。這大能運行在我們裡面;(三20;)神是用這樣的大能,為著召會加強我們。 三 藉著祂的靈 父乃是藉著那靈來加強我們。祂藉著內住的靈來加強我們。這意思不是說,靈不與我們同在;也不是說,靈要從天而降來加強我們。自從父重生了我們,加強的靈就一直與我們同在,現今仍然在我們裡面。父乃是藉著這內住的靈,從裡面加強我們。 四 到我們裡面的人裡 十六節也說,我們得以加強到裡面的人裡。裡面的人,是我們重生的靈,有神的生命為其生命。我們的靈是由神的靈重生,(約三6,)由神的靈內住,(羅八11,16,)並與神的靈調和的。(林前六17。)為了經歷基督,使我們成為神一切的豐滿,我們需要得以加強到我們這裡面的人裡。這含示我們需要藉著聖靈得以加強到我們的靈裡。 因為人是魂,不是靈,所以我們的個性或我們的人位乃是在我們的魂裡。這是聖經說人是魂的原因。(出一5,徒二41。)身體和靈都是魂所使用的器皿。所以,我們這些魂有外面的器皿─身體,和裡面的器皿─靈。當我們悔改相信主耶穌時,主就進到我們裡面,以祂自己為生命重生我們。我們重生以前,在我們的靈裡沒有生命;我們只有在魂裡屬人的生命。但是藉著重生,現今在我們的靈裡有神聖的生命。所以,我們的靈不再只是器皿,乃是成了我們的人位,有神的生命在其中。但是我們魂裡屬人的生命和舊人位又該如何?舊人位,就是有屬人生命的魂,已經被釘在十字架上,現今我們的新人位乃是有神聖生命的靈。我們那由神聖生命所重生的靈,現今就是我們裡面的人。 要留在靈裡很難。我們都習慣從靈裡出去,而不習慣進到靈裡並停留在那裡。根據我的經歷,我能見證我不太傾向於留在靈中。因為我太容易從靈裡出去,所以我現今仍在學習停留在靈裡。甚麼時候我們留在靈裡,我們就得著加強;但是甚麼時候我們從靈裡出去,我們就軟弱了。你有沒有注意當你禱告時,你的心思是何等容易遊蕩?你不禱告的時候,可能還不會想到某些事情,但是當你開始禱告時,你會突然發現你不住的在想一件事,然後又想另一件事。你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去。這是我們必須得以加強到裡面的人裡的原因。我們越得著加強,我們裡面的各部分就越多被帶回到靈裡,被帶回到我們裡面的人裡。 我們需要得以加強,好停留在我們的靈裡,不受對許多事物的思想所打岔。我們要禱告不受打岔,就必須得以加強到裡面的人裡。哦!我們何等需要得著加強,使我們全人可以回到裡面的人裡,並停留在那裡。 以弗所三章的啟示,惟有我們在靈裡纔能看見。正如五節所說,奧祕是在靈裡啟示給使徒和申言者。加強到裡面的人裡,乃是看見奧祕之啟示的祕訣。我們需要得以加強,好叫我們全人被帶回到我們的靈裡。 在我們的靈裡,我們也被基督的豐富所充滿,而成為神一切的豐滿。(19。)十九節的『成為』一辭,原文的意思是『結果』。我們被基督的豐富所充滿,結果乃是神完滿的彰顯。這就是神的豐滿。 參 基督安家在我們心裡 十七節說,『使基督藉著信,安家在你們心裡。』我們的心是由魂的各部分─心思、情感、意志,加上靈的主要部分─良心─組成的。這些是我們人內裡的各部分。藉著重生,基督進到我們的靈裡。(提後四22。)接著,我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裡各部分的總和,也是我們裡面之人的中心;所以,當基督安家在我們心裡,祂就掌管我們裡面的全人,並用祂自己供應、加強我們內裡的各部分。 保羅在十七節說,基督乃是藉著信,安家在我們心裡。信是未見之事的質實。(來十一1。)基督的內住是奧祕抽象的,我們領略基督這內住,不是憑肉身的知覺,乃是憑信心的知覺。 以弗所書前三章說到召會;後三章說到為著召會而與神呼召相配的行事為人。然而,事實上只有前兩章說到召會,因為第三章標出了保羅勸勉的開始,這勸勉就是關於行事為人要與神的呼召相配。保羅在以弗所三章,把自己陳明為一個能完成神對召會永遠定旨之人的榜樣。我們若僅有一章和二章,而沒有三章,我們就只有關乎召會的教訓和異象,卻沒有實現這異象的路。在三章,我們看見召會是如何實際構成並實化的。這一章不是論到對召會的啟示,嚴格說,也不是說到行事為人要為著召會與神的呼召相配,乃是論到召會得以構成的實際經歷。 召會生活是由那些以使徒保羅為榜樣的人構成的。我們都需要跟隨保羅,在我們的靈裡接受啟示,並得以加強到我們裡面的人裡。當保羅向父屈膝時,他在裡面的人裡是這麼剛強,以至於沒有一樣東西能搖動或打岔他。因為他的全人是在靈裡,所以沒有甚麼外面的事物能攪擾他。我們也需要得以加強到這個地步,以致沒有一件事能把我們從裡面的人裡帶出去。不僅如此,我們需要基督安家在我們心裡,使我們完全被祂佔有,被祂得著。 當我們得以加強到裡面的人裡,並且基督安家在我們心裡時,我們就能看見啟示。我們需要接受領頭的使徒和申言者所得著同樣的啟示。保羅不能替我們接受這啟示;我們必須親自且主觀的,藉著得以加強到裡面的人裡而接受這啟示。這個關乎基督與召會的啟示乃是神的經綸,也是隱藏的奧祕。我們是不是今日的使徒和申言者,乃是根據於我們有沒有看見啟示。我們若沒有這啟示,就不能作使徒和申言者。我來到美國若沒有這啟示,我所說的一切就都是徒然的。然而我的確是帶著啟示來的,並且我是照著這啟示說話。這使我成為神新約職事裡那些使徒和申言者的跟從者。今天所有的聖徒,包括青年人在內,都能成為這樣的跟從者。 我們得救時,基督就進到我們的靈裡。現今我們必須讓祂有機會,將祂自己擴展到我們內裡之人的每一部分。當我們得以加強到裡面的人裡,就給基督開門,在我們裡面擴展,從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志的每一部分裡。基督越多在我們裡面擴展,就越多定居且安家在我們裡面。這意思是說,祂佔有我們裡面的每一部分,並以祂自己充滿、浸透各部分。結果我們不僅得了啟示,我們也被基督充滿。然後無論我們到那裡,我們都是使徒,就是受差遣的人;也是申言者,就是為基督說話的人。