第十九篇、藉著彼得一班同工的職事,在猶太地的繁殖(十四)

第十九篇 藉著彼得一班同工的職事,在猶太地的繁殖(十四) 讀經: 使徒行傳六章一至七節。 在本篇信息中,我們要來看行傳六章一至七節。在六章一至六節,有七位執事的選立;在七節,我們看見神話語的擴長與門徒的繁增。 七位執事的選立 召會生活的一個難處 六章一節說,『那些日子,門徒繁增,有說希利尼話的猶太人,埋怨希伯來人,因為在每天的供給上,忽略了他們的寡婦。』希伯來人就是說希伯來話的猶太人。召會生活在最初實行的時候,不同的語言曾造成難處;妥善的照顧解決了這難處。 召會生活中當有難處。這些難處不是由外人引起的。而是由召會中的人引起的。使徒行傳記載的第一個難處,是由一對有野心且不誠實的夫婦,亞拿尼亞與撒非喇所引起的。神主宰的審判解決了那難處。由此可見,我們對召會中的某些難處不需要作得太多,因為主主宰的權柄會照管那些難處。然而,在行傳六章有另一種難處-語言或種族的難處。表面看來,在耶路撒冷召會的難處,是那些說希伯來話和說希臘話的聖徒之間語言的難處;實際上,這主要的不是語言的難處,而是種族的難處。 我們從行傳二章知道,猶太人從他們散居之地來到耶路撒冷守五旬節。那些散居別族的人,逐漸說起別族的語言。因此,他們來耶路撒冷慶祝五旬節的時候,不會說希伯來話,只會說他們的本地話。特別是希利尼人說希利尼話。語言的不同成了難處。事實上,難處的源頭不是語言,乃是種族。全人類若是出於一個種族,可能就只有一種語言。不同的語言是不同種族的結果。根據創世記十一章,這難處的源頭乃是巴別。 我們從經歷知道,在召會生活裏聖徒中間不同語言所引起的難處。譬如,我們在臺灣島傳福音帶得救的人中,有許多是說不同語言的,包括說地方方言的。我們確實遭受到不同語言所引起的難處。 我們初來美國的時候,沒有在說華語的人中間作工。然而,因著有許多說華語的人可以移民美國,就有必要在說華語的人中間作工。主非當祝福這工作。感謝主,雖然我們中間有不同的語言和種族,但我們沒有語言或種族的難處。我們為著主的憐憫,並已過在這事上所學習的一切,感謝主。我們讚美祂,種族和語言不再是難處。 七個滿有那靈的人 在六章使徒遭遇語言和種族的難處。他們運用智慧解決難處,並照顧所有不同的聖徒。 六章二節說,『於是十二使徒召眾門徒來,說,我們撇下神的話去服事飯食,原是不相宜的。』這裏我們看見在召會生活中,有些事是主要的,有些事是次要的。盡話語的職事並禱告是主要的,服事飯食是次要的。 在三至四節使徒接著說,『所以弟兄們,當從你們中間揀選七個有好見證,滿有那靈和智慧的人,我們就派他們管理這事。但我們要堅定持續的禱告,並盡話語的職事。』在三節,『滿有』的希臘文是pleres,浦利瑞斯,按使徒行傳在這裏和六章五節,七章五十五節,十一章二十四節,路加四章一節的用法,乃是pleroo,浦利路,的形容詞。滿有那靈,乃是行傳十三章五十二節所題,在裏面和素質一面被那靈充滿之後的光景。這是生命的一面,不是工作的一面。六章三節的『智慧』一辭也指明滿有那靈是為著生命,如路加二章五十二節者。 在四節使徒說,他們要持續的禱告,並盡話語的職事。禱告不僅是懇求主為著祂的行動作事,也是使我們的靈得著操練並加強。因此,禱告該在話語職事之前,正如使徒所行的。沒有這樣的禱告,話語的職事就不能得著活力並加強。 使徒告訴眾門徒從他們中間揀選七個有好見證的人,派他們管理所需要的。五、六節說,『這話使眾人都喜悅,他們就揀選了司提反,乃是滿有信心和聖靈的人,又有腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿,並入猶太教的安提阿人尼哥拉,叫他們站在使徒面前;使徒禱告了,就按手在他們身上。』這七人既蒙揀選服事飯食,就可看為執事,如保羅和他的同工後來在眾召會中所指派的。(羅十六1,腓一1,提前三8。) 按照六節,使徒按手在七位服事的人身上。在聖經裏,按手有兩種功用:一是聯合,如利未記一章四節者;一是分賜,如提前四章十四節者。 作我們今日的榜樣 因著彼得和別的使徒負責盡話語的職事,他們把飯食服事分配給其他聖徒。這是我們今日需要跟從的榜樣。按照這榜樣,我們不該將一切責任都擔在自己肩上,乃該將責任分配給所有的聖徒。這是重要的原則。我們從使徒行傳的榜樣學了許多,五十多年來,我們在召會生活中一直跟從這榜樣。 容我見證我把責任分配給別人的經歷。有些人也許認為我很能幹,能作許多事。事實上,通常我並不能幹。然而,我學會將責任分配給別的聖徒。譬如,主祝福煙臺的工作。但是當我要離開那城市的時候非常輕鬆,不需要對弟兄們說到工作、召會服事和別的事,因為我已學會不把事情留在自己手中。多年來,在那城市關於召會和工作的事已經分配給聖徒,他們也一直為這些事負責。所以,到了我要離開的時候,我就簡單的離開了。 我在上海召會也有同樣的經歷。有些人以為召會中許多有關的事都在我手中。事實上,完全不是這種情形。我接受倪弟兄的話要離開大陸的時候,我幾天之內就離開了。因為召會中的事早已分配給弟兄們了。 這也是我在美國召會生活裏的作法。你若問那些知道我們中間歷史的弟兄,他們能告訴你,我沒有把召會的事保留給自己。我再次把責任分配給別人。為這緣故,關於地方召會的許多事我並不知道。你若問我這些事,我會請你去問長老或召會的值班室。我這裏所要指出的是,因著主的憐憫,我們學會了將責任分配給別人。 照著我們的人性,我們對事若不是完全不管,就是把一切都放在自己『口袋』裏。起初我們的口袋可能是『扁的,』但至終會裝滿了我們為自己保留的東西。所以,我要強調,我們需要學習將責任分配給別人。我們先將某一責任交給某位弟兄,再將另一責任交給另一位弟兄。這樣分配責任,是主見證的開展所需要的。 有些人以為我特別能幹,在全世界經營偉大的工作,我要對這些人說,『請不要認為我這麼能幹。我只作了一點點。你們需要信任所有的聖徒,他們作了許多事,也擔了許多責任。我只作了我的一分。』但願我們像使徒行傳裏的使徒一樣,都學習作自己的一分,而將其他的責任分配給所有的聖徒。 我們需要看見凡使徒行傳所記載的,都是我們跟從的榜樣。在召會生活的開始,我們有分配責任給別人的榜樣。選立七位執事照管特殊的需要,是非常好的榜樣,我們需要在今日的召會生活中跟從這榜樣。 兩位有獨特恩賜的弟兄 被揀選作執事的七人中,有兩位-司提反和腓利-有獨特的恩賜。從司提反在行傳七章的講論中,我們能看見他是偉大的教師。他長篇的講說指明他在神的話上知識豐富。他確實彀資格教導聖經。司提反的教導豐富、有能力、且滿了意義。他的確是優秀的教師。腓利也有獨特的恩賜,他至終顯明是偉大的傳福音者。 司提反與腓利雖然有獨特的恩賜,但他們被揀選服事飯食時卻甘心的服事。這裏有一個好榜樣。有獨特恩賜的人,可能不願意服事飯食。譬如,某弟兄是優秀的教師,他若被揀選作執事,也許會不高興,說,『你們難道不知道我是神話語的教師麼?你們為甚麼要我作執事?』另一位有傳福音恩賜的弟兄同樣會說,『你們需要知道我是傳福音者,我有傳福音的恩賜。你們要我服事飯食是小看了我。』但從司提反和腓利的例子,我們看見無論我們有那一種獨特的恩賜,我們若被揀選服事飯食,都該甘心服事。人要求我們服事,即便是掃廁所,我們也該甘心服事。 照著六章的榜樣,司提反和腓利被要求服事飯食時,並沒有發怨言。司提反沒有說,『我是偉大的教師,你們怎能要求我作執事?』同樣的,腓利也沒有說,『我是傑出的傳福音者,你們為甚麼要求我服事飯食?』司提反和腓利沒有發怨言,反而在服事飯食上作得很好。 我們在召會生活裏,是在主的恩典下,也是在祂的主宰下。所以,我們不該發怨言,乃該接受主的主宰,並祂所安排的環境。我們若這樣作,並跟從行傳六章的榜樣,就會有快樂且令人喜悅的召會生活。 司提反服事飯食,但至終他盡功用作了神話語偉大的教師。這指明我們在主裏的所是不能隱藏,我們的所是遲早必顯明。司提反是教師,但他被揀選服事飯食。然而,使徒行傳的記載實際上很少說到他的飯食服事,卻對他的教導說了很多。行傳七章就是司提反教導的長篇記載。我們從司提反的例子看見,我們所能作的必不失去,我們所是的終必顯明。聖靈遲早會使用我們的恩賜,正如使用司提反教導的恩賜一樣。 沒有選立帶頭的 在選立七位執事的事上,有一點相當顯著,值得注意,就是在七位執事中間,沒有選立帶頭的。這指明階級或地位都不受重視。所有的執事都是聖徒的僕人。這是我們學習和跟從的好榜樣,叫我們避免在任何形式的階級和地位上作帶頭的。 神話的擴長與門徒的繁增 七節說,『神的話擴長起來,在耶路撒冷門徒的數目大為繁增,也有大群的祭司順從了這信仰。』『擴長』指生命的長大,這指明神的話是生命的事,如同種子撒在人的心裏而長大。(可四14。) 七節說,許多祭司順從了信仰。這裏的『信仰』是客觀的,指信徒所相信關於基督的各方面。新約關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示,都是神新約經綸的信仰。(羅十六26。)所以,這裏的信仰,就是神新約經綸之完全福音的內容,乃是客觀的。這客觀的信仰,就是提前一章十九節,二章七節,三章九節,四章一節、六節,五章八節,六章十節、十二節、二十一節,提後三章八節,四章七節,和提多一章十三節所說的。