第四十一篇　從海中上來的獸（二） 參　但以理九章的王 一　提多和敵基督都毀滅耶路撒冷和聖殿 敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。那次的毀壞，是應驗主在路加二十一章所說的豫言。當主末次上耶路撒冷的時候，曾向門徒豫言耶路撒冷要被毀壞，聖殿要被拆毀，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上。主死後不到四十年，這豫言就應驗了。按照歷史，那次毀壞非常可怕。然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 二　一七之內，與猶大人堅定盟約 但以理九章二十四至二十七節裡，有七十個七的豫言。這七十個七，不是指七十個七天，乃是指七十個七年。但以理九章二十五節說，『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，乃有七個七，和六十二個七。』這裡所說的七個七，乃是從波斯王下令重建耶路撒冷城的時候算起的。從這命令發出直到耶路撒冷重建完畢，共有四十九年。六十二個七，乃是從耶路撒冷重建完成，到基督釘死十架之日。但以理九章二十六節，說到基督的釘死，那裡說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。』因此，由聖城重建完成至受膏者被釘，共有四百三十四年。所以，但以理九章所說的七十個七，只剩下最後一個了。 基督被釘死之後，提多毀滅了耶路撒冷城。從基督被釘死到第七十個七開始，中間有一個不知有多長時間的空檔。到目前為止，這期間已超過一千九百年了。這一個空檔，包括了結束於公元四百七十六年的古羅馬帝國，也包括了以後頂替古羅馬帝國的羅馬天主教，將來還要包括復興的羅馬帝國。這復興的羅馬帝國，最後一位該撒將是敵基督，他要與猶太人訂立七年的盟約。但以理九章二十七節說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約。』在這個盟約中，敵基督要答應給猶太人自由，照著他們的宗教敬拜神。 三　一七之半，終止祭祀與供獻 然而，過了三年半之後，敵基督要改變態度。但以理九章二十七節繼續說，『一七之半，他必使祭祀與供獻止息。』這毀約的事，正發生在一個緊要的時刻，就是撒但被摔到地上，站在地中海的岸上，挑撥敵基督之時。那時，敵基督就要高抬自己在眾神之上。他可能說，『你們這些猶太人不可再敬拜你們的神，我就是神！我命令你們停止獻祭，廢掉你們的宗教節期。此外我還要更改你們的律法。你們必須忘掉一切有關你們神的事，忘掉祂的律法，忘掉節期，要轉來敬拜我。』敵基督高抬自已在眾神之上的時候，也要污穢聖殿。 四　行毀壞的在聖殿中設立可憎之物 但以理九章二十七節也說，『那行毀壞可憎的如飛而來。』主耶穌題到這事時，祂說，『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地。』（太二四15。）敵基督要帶進可憎之物或偶像，也帶來毀壞和毀滅，拆毀聖殿以及耶路撒冷城。這是對但以理九章二十五至二十七節的正確領會。我們若有這個領會，就會看見敵基督要怎樣對付猶太人。 我們讀到啟示錄十七章的時候，會看見敵基督不只要消滅猶太教，還要消滅天主教。在神眼中，猶太教和天主教都成了可憎的。雖然我們中間有些人，從前在猶太教或在天主教中，但感謝主，我們已經不在這些『教』裡了，我們現在是在基督裡。許多世紀以來，這兩個『教』在神眼中已成為可憎的。在啟示錄二章九節及三章九節中，主耶穌稱猶太會堂為『撒但會堂。』還有，主耶穌啟示使徒約翰，天主教就是那大妓女。（啟十七1～6。）也許有人會爭辯說，『你怎能說猶太人的會堂是撒但的會堂？猶太人在會堂裡不是敬拜神，研讀聖經麼？』但不是我說猶太人的會堂是撒但的會堂；這是主耶穌向祂的召會所說的話。在會堂裡的不再是神，乃是撒但。也有人替天主教辯護說，『天主教不也傳揚基督麼？』可是天主教傳揚基督是馬利亞的兒子，而拜馬利亞乃是從異教來的。在天主教裡，那稱作『神之母』的馬利亞，乃是換一個樣子的維納斯女神。這是屬鬼的。此外，聖誕節也是屬鬼的，因為十二月二十五日，從前是一個慶祝太陽生日的異教節日，竟取來當作基督的生日，這是何等的褻瀆！在天主教裡，幾乎每件事都有基督的外表，根源卻出自巴比倫。為這緣故，在神眼中，天主教乃是大妓女，藉著屬靈的淫亂使自已富足。因此，天主教被稱為大妓女。猶太教和天主教都是撒但化的。在撒但的煽動下，敵基督要消滅猶太教和天主教。他作這毀滅的工作，並不知道他是為著神和基督作的。在這一切之上，神乃是主宰。敵基督要作這一切事，以高舉自己在每一種神之上，又消滅所有的宗教，使自己成為獨一敬拜的對象。 五　被神的忿怒所滅 最後，敵基督要被神的忿怒所毀滅。（但九27。）基督要在哈米吉頓之戰，徹底打敗敵基督，執行這毀滅。（啟十九17～21。） 肆　但以理十一章的王 敵基督也是但以理十一章三十六至四十五節裡的王。我們已經指出，但以理十一章裡有兩個王，南方王和北方王。在但以理十一章，南方是指埃及，北方是指敘利亞。有的時候，埃及與敘利亞互相爭戰。敘利亞王，就是北方王，與要來的敵基督有密切的關係。 一　由安提阿克以比凡尼所豫表 但以理十一章三十六至四十五節的王，乃是由十一章二十一至三十五節所指的安提阿克以比凡尼（主前一七五至一六四年）所豫表。安提阿克毀壞了聖殿，又放一頭豬在殿裡污穢聖所。所以，根據次經（附於舊約正典後的書卷）中兩卷的記載，馬克比（猶太的愛國家族）起來抵抗他。安提阿克反對神與祂子民所立的聖約；（但十一28，30；）又除掉了常獻的祭。（但十一31。）不但如此，他更在殿裡設立那行毀壞可憎的偶像。（但十一31。）我們說過，敵基督也要行這些事。 二　自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神 但以理十一章三十六至三十七節啟示，這王，就是敵基督，要『自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神；…他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因為他必自大，高過一切。』敵基督也要如此作。 三　敬拜保障的神 但以理十一章三十八節說到敵基督要『敬拜保障的神，用金銀寶石，和可愛之物，敬奉他列祖所不認識的神。』敵基督要背離神，轉去敬拜他自己的偶像。 四　將榮耀加給凡承認他的，使他們管轄多人，又將地分給他們作賄賂 三十九節說，『凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。』這指明敵基督要提升那些承認他的。他要將榮耀和管轄的權柄加給他們，又要把部分的地分給他們作為賄賂。 五　進入列國，如洪水氾濫 但以理十一章四十節說，敵基督要『進入列國，如洪水氾濫。』這就是說，凡被他侵略的國家，必被他佔領。 六　進入那榮美之地 敵基督也要進入『那榮美之地。』（但十一41。）那榮美之地乃是聖地。這指明他也要佔領猶太國。 七　在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕 但以理十一章四十五節說，『他必在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕。』這裡所說的海，乃指地中海和加利利海；『榮美的聖山，』是指耶路撒冷所在的錫安山。在這兩海和錫安山之間，敵基督要立起他如宮殿的帳幕。 八　到了結局，無人能助 最後，『到了他的結局，必無人能幫助他。』（但十一45。）這就是說，基督要在哈米吉頓之戰中，將敵基督了結，沒有人能幫助他逃脫。 我們把這些關於敵基督的各點看過後，就會看見他將是個怎樣的人，甚至知道他將從那裡出來。按聖經，我相當肯定他會從希臘，或古馬其頓的領土出來。他可能既是希臘人的後代，並且又從那一帶地方出來。東羅馬帝國包括亞歷山大大帝國土的四部分。照著豫言，敵基督不會出自西羅馬帝國，乃要從希臘和馬其頓帝國領土中的四國之一出來，這些國都在東羅馬帝國的版圖內。我強烈的說，敵基督可能出自希臘國籍及領土。我們需要留意觀察在希臘所發生的事。但以理二、七、八和十一章中的豫言，大部分已經應驗了。這些已經應驗的，都是照著字面應驗，所以餘下的豫言，也必如此應驗。敵基督要從馬其頓或希臘出來，擴展到南方（埃及），又向東方（敘利亞），再到聖地（以色列地）。今天整個世界局勢的中心就在中東，我們必須相信時候近了，基督和敵基督不久都要來到。然而，我們並不是等候敵基督，乃是等候基督。我天天都在留意中東的局勢，並且也運用我的靈去揣摩那個地區所發生的事。我們讚美主，從祂的豫言裡我們得著神話語的亮光。 我們把那有關敵基督的豫言研究過，可以下結論說，他是屬世權勢的最終表現。在神看來，屬世的權勢開始於巴比倫，接下去是瑪代波斯帝國、馬其頓帝國、以及羅馬帝國。瑪代波斯帝國接續巴比倫帝國，馬其頓帝國又接續瑪代波斯，而羅馬帝國又接續了馬其頓帝國。從這裡我們看見，屬世的權勢乃是一個帝國接續另一個帝國。最後，敵基督要從羅馬帝國興起來，作為屬世權勢總結的表現。當敵基督被擊敗，又被扔進火湖時，屬世的權勢就完全被了結了。 按但以理二章，將來有一塊『非人手鑿出來』的石頭，從天降下，打在大像的十個腳指頭上。（但二34。）那石頭不只要把十個腳指頭砸碎，乃是要把整個大像從頭到腳都砸碎了。我們都知道，那石頭就是基督。今天神是建造的石頭，（太二一42，徒四10～12，）但到那一天，祂要成為砸人的石頭。（太二一44。）對召會，基督是建造的石頭；但對屬世的權勢，祂是那將整個大像砸得粉碎的石頭 。 我們說過，敵基督要從古馬其頓帝國的四國中之一出來，可能是從希臘出來。希臘是羅馬帝國的一部分，也將是那大像十個腳指頭所豫表十國中的一個。按照聖經的豫言，我們現在能清楚肯定的說，敵基督要從羅馬帝國的希臘或馬其頓一帶地方出來。 我們也看見了敵基督要作甚麼事。他要反對神，逼迫神的子民。他要廢除一切與猶太教有關的事物，逼迫猶太人和那些留在地上的基督徒，並要消滅天主教。他將非常的聰明、能幹，且有能力摸到天上的天象。他很可能應用現代科學的成就探查到太空。他的形狀魁偉、強壯、兇猛，能吸引人。若是敵基督出現了，而你還留在地上，你可以憑著這兩篇信息中所說的特點，認出他來。你會知道他是誰，就不會被他吸引去了。 今天整個世界都期待一個強的領袖。雖然如今是民主的時代，但很多人已經厭倦民主制度的缺點，轉而尋求強有力的領導。當一個有能力的領袖出現時，幾乎每一個人都要傾向他。這是今天世界局勢的趨向，所以敵基督會很容易吸引許多人。但讚美主，我們有豫言的亮光，我們不是在黑暗裡！我們知道敵基督將是怎樣的人。敵基督是但以理七章的第四個獸，但以理八章的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。當他出現的時候，你很容易認出他來。