第五十二篇、在基督裡面已經生根,並正被建造(二)

第五十二篇 在基督裡面已經生根,並正被建造(二) 讀經: 歌羅西書二章七節上,十九節,三章十至十一節,哥林多前書三章六節,九節,六章十七節,以弗所書二章二十一節,四章十三節下,十五至十六節。歌羅西書三章十一節,十五至十六節。 我們讀聖經或查考聖經的時候,很容易把許多事情視為理所當然。我們讀到歌羅西二章七節,說到我們在基督裡面已經生根,並正被建造,我們也許認為自己懂得這一節,事實上我們的領會非常膚淺。甚至像約翰三章十六節這樣的經節也是一樣。一面,我們對這一節有些了解;但另一面,我們卻將牠當作理所當然。不僅如此,我們讀聖經也許很容易避開難的經節;對一些經節我們不願意深入,不願就著這些經節禱告,並求主向我們開啟。我們思想歌羅西書、哥林多前書、以及以弗所書的許多經節時,不該視為理所當然,也不該逃避這些經文所說到的難題。我的負擔特別是要讓我們看見這些經文裡所含示的意義。 生根、長大、並被建造 在歌羅西二章七節,保羅說到在基督裡面已經生根,並正被建造。生根一辭所含示的意義非常豐富。生根完全是一件生命的事。一棵在土壤裡生了根的植物,在地裡生長,甚至長到地裡。這是生長在土壤裡活的生機體。反之,如果把一根枯枝插入地裡,我們就不能說,那根枝子在土壤裡生根。 當植物的根伸展到土壤裡,就從土壤吸取豐富。吸取到植物裡的養分,成了使植物長大的元素。一棵植物要長大,就必須藉著根來吸收一些實質或元素。藉著這個實質,植物就長大了。 我們這些信徒,已經生根在基督裡。這含示我們乃是活的生機體,不是插在土壤裡沒有生命、沒有根的枝子。因為我們已經生根在基督裡,現今就可以把基督的豐富吸收到我們裡面。從基督這土壤裡所吸取的這些豐富,成了使我們長大的元素。 二章七節說到在基督裡面已經生根,並正被建造。植物越長大,就越把自己建造起來。譬如,一棵樹從土壤裡吸取豐富,就把自己建造起來。這含示生機的活動。藉著這樣的活動,就把土壤裡的養分吸收到樹裡面。 在二章七節,保羅把生根和建造相題並論,這是很有意義的。原因在於:生根是為著長大,而長大就是真正的建造。長大不只是為著建造,長大事實上就是建造。一棵樹長大時,就把自己建造起來。人也是這樣。作母親的都知道,孩子越得著健康食物的滋養,他們就越長大,而藉著長大,他們就被建造。他們裡面所進行的生機活動,使他們長大;這個長大就是他們肉身的建造。 生根帶進長大,而長大就是建造。我們若沒有長大,就不能有甚麼建造。我們乃是藉著吸取土壤中豐富、營養的元素而長大。我們在基督裡面已經生根,如今在祂裡面正被建造。我們已經在基督裡生根,並且藉著把祂的豐富吸收到我們裡面而長大。這個長大就是在基督裡把自己建造起來。 持定元首 在二章十九節保羅說到,『持定元首;本於祂,全身藉著節和筋,得了豐富的供應,並結合一起,就以神的增長而長大。』持定元首等於住在基督裡。當然,持定元首含示我們沒有與祂分離,沒有與祂隔絕。保羅寫信給歌羅西人的時候,他們因著文化,已經有點與基督分離了。文化能成為一種絕緣體,使我們離開基督。持定元首就是留在基督裡,在我們與祂之間沒有任何的絕緣體。 十九節裡『本於祂』一辭指明有些東西從元首出來,使身體長大。身體的長大在於有東西從基督這位元首出來,正如植物的長大在於養分從土壤進到植物裡。植物若沒有從土壤裡吸取養分,就無法長大。照樣,我們若沒有接受從基督這元首所出來的,身體也無法長大。所以,持定元首就等於在基督這土壤裡面生根。 以神的增長而長大 保羅在二章十九節說,身體『以神的增長而長大』。神自己不需要長大,因祂永遠是完整、完全的。然而,基督的身體仍然需要以神在我們裡面的增長、加多而長大。神越加到我們裡面來,我們就越長大。這就是以神的增長而長大的意義。任何一個活的生機體要長大,都必須有某種元素使牠長大。我們必須有一些東西,使我們能憑以並藉以長大。譬如,小孩子不喫就無法長大。我們在屬靈上長大的路,乃是讓神加到我們裡面。這意思是說,我們藉著神加到我們裡面,以神的加添、增多而長大。 二章十九節的『以』這個小小的字很重要。身體以甚麼長大?是以道理或聖經知識長大麼?不,基督的身體乃是以神的增長而長大。我們是以神在我們裡面的增加而長大。神自己是完全、完整的,但祂仍需要在我們裡面增多。 當我就著二章十九節禱告的時候,主給我看見,雖然祂永遠是完全、完整的,我裡面卻沒有多少祂的成分。我曉得我需要神在我裡面增長,需要神加到我裡面。那時我蒙了光照,看見保羅在二章十九節所說『以神的增長而長大』的意義。我們都需要神多而又多的加到我們裡面。我們需要祂在我們裡面長大,在我們裡面增長。 我們來看二章十九節時,必須了解神不僅僅是一個名詞,神自己也不僅僅是我們敬拜的對象。神在各方面都是豐富的。神的榮耀是豐富的,祂一切神聖的屬性也是豐富的。祂的愛、恩慈、憐憫、光、生命、能力、力量都是豐富的。哦,神的豐富是無窮無盡的!如今這位豐富的神正在把祂自己加到我們裡面。『以神的增長而長大,』這句話含示這個意思。神的豐富乃是我們藉以長大的元素和實質。 新 人 保羅在三章十至十一節說到新人,在新人裡『並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內』。在新人裡,基督是一切的肢體,又在一切的肢體之內。天然的人沒有地位。美國人、中國人、英國人、法國人、你和我,都沒有地位。在新人裡,基督乃是一切。在作為新人的召會裡,基督就是一切。這含示祂是每一位弟兄、每一位姊妹。這也含示每一位弟兄姊妹都必須由基督所構成。在新人裡,沒有猶太肢體,也沒有外邦肢體只有基督肢體。倘若我們要由基督所構成,基督就必須多而又多的加添到我們裡面。我們必須被基督漫溢,被基督浸透,並讓基督生機的作到我們裡面。至終,我們就會被基督所頂替。然後在實際裡,祂就是一切,又在一切之內。祂乃是新人的每一肢體、每一部分。 新人不是從各國把基督徒聚在一起所產生的。那是一個新組織,不是一個新人。當我們被基督浸透、充滿、漫溢,並藉著生機的過程被祂所頂替時,新人就產生了。新人乃是在眾聖徒裡面的基督漫溢我們、頂替我們,直到所有天然的區別都消失,每一個人都由基督所構成。 在新人裡,基督是一切,又在一切之內,這不該只是道理。反之,這位豐富、實在的基督必須真正在生機上作到我們裡面,直到祂以自己完全頂替我們天然的人。惟有我們一直在祂裡面生根,並把祂的豐富吸收到我們裡面,纔會有這事。然後這些豐富就成為在生機上浸透我們的實質和元素。那時基督要成為我們,我們也要由基督所構成。這不僅是憑基督長大,也是在基督裡被建造。 從土壤裡吸取豐富 我們已經看見,長大和建造都在於生根。這就是為甚麼保羅用完成式來說『已經生根』。基督這美地乃是眾聖徒的分,就是他們所分得的土地。祂既是美地,祂自己就是豐富、肥沃的土壤。我們在基督裡面既已生根,就必須天天把祂豐富的滋養吸收到我們裡面,作為使我們長大的元素。幼嫩的根該終日吸取基督這土壤的豐富。我們越吸取這些豐富,就越被基督所浸透,並且生機的被祂所頂替。這就是長大,以及在基督裡被建造。 栽種到基督裡 保羅在林前三章九節說,聖徒乃是神的耕地。他在六節說,『我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。』這些經節指明,信徒乃是神的耕地,保羅是這位神聖栽培者的幫手。神是真正的農夫,保羅是神的一位同工。(林後六1。)保羅與神同工,把信徒栽種到基督裡。基督就是土壤。哥林多前書的上文指明這事。一章九節告訴我們,我們蒙召進入神兒子的交通裡;三十節說,如今我們得在基督耶穌裡,是出於神,祂成了從神給我們的智慧。為著已往,祂是公義;為著現在,祂是聖別;為著將來,祂是救贖。我們被擺在基督裡就是栽種到祂裡面。許多人藉著保羅所傳的福音和話語的職事,被栽種到基督裡。因此,保羅能說,他栽種了。以後,亞波羅來澆灌保羅所栽種的。雖然保羅栽種了,亞波羅澆灌了,但叫人生長的乃是神。 神怎樣叫人生長 現在我們必須繼續來看,神怎樣叫人生長。神乃是藉著進到我們裡面,叫我們生長的。神越加到我們裡面,就越使我們生長。我們已經看見,在我們裡面若沒有神的加多,就不會有長大。基督身體的長大在於我們裡面神的增長,神的加添,神的增多。所以,神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們,而叫我們生長。 神既然藉著這種方式叫人生長,我們就需要花時間來吸取祂。有一首著名的詩歌勸我們要『花時間成為聖別』。事實上,我們的需要乃是花時間吸取神。我們每天怎樣花時間喫東西,我們也該照樣花時間吸取主,花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙的。如果我們匆匆忙忙,就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告,這使我們能更多吸取神的豐富。 我們已經指出,神不僅僅是一個名詞,也不僅僅是敬拜的對象。祂乃是真實的、豐富的、實在的,我們需要吸取祂。今天我們的神乃是經過過程、包羅萬有的靈,而我們有靈可以吸取祂。因此,我們必須操練我們的靈,留在神的面光中來吸取祂。這是需要花時間的。雖然我們都經歷過吸取神的豐富,但我們的經歷還不彀充分。因這緣故,我們必須花更多的時間來吸取祂。不要浪費時間在心思、情感、意志裡,乃要更多花時間在靈裡愛慕主,讚美祂,向祂獻上感謝,並且自由的對祂說話。你這樣與祂交通,就吸取祂的豐富,祂也會更多把祂自己加到你裡面。神越加到我們裡面,就越使我們生長。這就是神叫人生長的路。 惟有神能叫人生長。在我的職事裡,我所能作的,頂多只是栽種或澆灌。我無法叫人生長,因為我不能把神給人。惟有神纔能把祂自己給你。沒有祂,我們就無法長大。神自己是我們的糧食,我們必須在祂的餐桌上尋求祂,我們必須花時間在那裡慢慢的喫祂。然後祂就更多加到我們裡面來。神這樣加到我們裡面,就是祂使我們生長。神使我們生長,事實上乃是把祂自己賜給我們。 與主成為一靈 林前六章十七節是聖經最大的經節之一:『但與主聯合的,便是與主成為一靈。』這一節所含示的意義奇妙而深邃。真是希奇!我們這些信徒與主乃是一靈。這含示我們在祂裡面,祂也在我們裡面。這也含示我們與祂已經生機的調和、相調在一起,在生命裡成為一了。與主成為一靈,含示我們與祂乃是一個活的實體。我們實在很難用言語來解釋這一節的意義。說我們與主成為一靈,絕不是說我們在神格上變成神了。然而,這的的確確含示神性與人性的調和。詩歌第三百八十二首說,『聖中之聖,人中之人,在我靈裡作我福分!』與主成為一靈,意思是說,我們在生機上與祂相調,並且在生命裡與祂調和。我們迫切需要對這樣的調和有更多的經歷。我們必須一直在基督裡生根,並將祂一切的所是吸收到我們裡面。然後我們與祂,祂與我們,就在生命裡生機的調在一起,成為一靈。何等深奧!何等奇妙! 我們與主成為一靈,就不會受到任何消極事物的影響。罪、世界、撒但、陰間與我們毫無關係,因我們與三一神成為一靈。這不該僅僅是個道理。在我們的經歷中,這必須是活的、生機的。我們屬靈的那一部分,就是裡面的人,重生的靈,必須被主漫溢,並且與祂調和,成為一個活的實體。這要帶進長大與建造。 建造的長大 保羅在以弗所書裡也說到長大與建造。以弗所二章二十一節說,『在祂裡面,全房聯結一起,長成在主裡的聖殿。』這一節是指宇宙的召會。在神眼中,宇宙的召會乃是一個建造。這建造是藉著吸取基督的豐富而長成的。 達到長成的人 保羅在以弗所四章十三節說,達到長成的人,達到基督豐滿之身材的度量。基督的身體乃是祂的豐滿;這個豐滿有一個身材,而這個身材有一個度量。因此,基督的豐滿乃是基督的身體,就是祂的彰顯。我們乃是藉著喫基督所產生的長大和建造,而達到基督豐滿之身材的度量。我們喫基督,基督就更多加到我們裡面來,使我們長大並被建造。最終,我們就會有基督豐滿之身材的度量。這個度量就是新人完全的長成。因這緣故,保羅說要達到長成的人。 長大與被建造 在以弗所四章十五至十六節保羅繼續說,『惟在愛裡持守著真實,我們就得以在一切事上長到祂,就是元首基督裡面;本於祂,全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以聯絡在一起,並結合在一起,便叫身體漸漸長大,以致在愛裡把自己建造起來。』這裡的觀念與歌羅西二章十九節的相似。我們必須在愛裡持守著真實,就得以在一切事上長到元首裡面。『供應』一辭指明,我們在元首裡長大,從祂得著滋養。藉著從元首而來的供應,身體便長大,在愛裡把自己建造起來。這裡所含示的意義很豐富。以弗所四章十五至十六節所含示的中心點,乃是我們應當在基督裡生根,並且把祂的滋養吸取到我們裡面,成為我們長大並被建造的元素和實質。 我們首先個別的長大,然後團體的長大。個別的長大成了團體的長大。因此,不僅肢體個別的建造起來,身體也團體的建造起來。我們肉身的身體可以說明這件事。你的身體乃是藉著個別肢體的長大而建造起來的。如果肢體沒有長大,身體就無法長大。身體上的肢體沒有長大,就不能把自己建造起來。這樣,整個身體就不可能建造起來。所以,身體的建造在於身體上個別肢體的建造。倘若所有的肢體都個別的長大,並且把自己建造起來,身體就會團體的被建造起來。 召會在一個地方一段時期以後,聖徒們中間,甚至領頭的人中間,可能會發生摩擦。如果有這樣的摩擦,召會怎能建造起來?一面有摩擦,一面也必須有長大。這個長大會抵消摩擦的作用。我能作見證,這些年來在召會生活中,仇敵一直造成相當的摩擦,但在基督裡的長大會消除這一切的摩擦。所以,我們能喜樂的在一起,並且真正是一。基督的豐富補滿了我們當中的缺欠,然後我們就個別的長大,也團體的長大。這就是召會真正的建造。召會的建造乃是基於個別肢體的建造。不僅如此,肢體的建造乃是在於肢體的長大,肢體的長大又是在於在基督裡生根,並吸取基督的豐富,好成為肢體藉以長大的元素。