第二十六篇、對基督之死的經歷與禁慾主義相對

第二十六篇 對基督之死的經歷與禁慾主義相對 讀經: 歌羅西書二章二十至二十三節。 一個人位和一條道路 在神的經綸裡,神給我們一個人位和一條道路。這一個人位乃是居首位並包羅萬有的基督,這一條道路乃是十字架。基督是包羅萬有者,祂對我們乃是一切。祂是神,是人,也是宇宙中一切正面事物的實際。神已經將這奇妙的人位賜給我們,作我們的救恩。這一個人位─基督,乃是宇宙的中心;這一條道路─十字架,乃是神行政的中心。神藉著十字架管理萬有,並藉著十字架對付萬有。因此,基督如何是宇宙的中心點,十字架也照樣是神行政的中心。 在歌羅西書中,保羅向歌羅西人指出,沒有一樣事物可以代替基督。基督不該被規條、儀文、神祕主義、或哲學頂替。基督是一切,祂絕不可被任何事物頂替。在前一篇信息裡,我們說到基督與神祕主義相對。在歌羅西書中,神祕主義包括智慧派和禁慾主義。基督與一切形式的主義相對;祂與一切的頂替品和代替品相對。 我們已經指出,宇宙中一切正面的事物都是基督的影兒。譬如,我們的房子乃是基督作我們真居所的影兒。基督既是一切影兒的實質,我們就不該讓影兒代替那位是實體和實際者。拿影兒來頂替實際是何等的愚昧!歌羅西書清楚的說出,包羅萬有的基督乃是我們的一切。神的心意不是要賜給我們千萬的事物,乃是單要賜給我們一個人位,就是包羅萬有的基督。 從二章後半起,保羅開始給我們看見,十字架乃是神惟一的路。神的路不是禁慾主義,不是自表卑微、自我貶抑、或苦待己身。惟一的路乃是十字架的路。藉著十字架,神對付了宇宙中一切反面的事物;不僅如此,神還藉著十字架管理萬有。因此,我們有一個人位和一條道路,也就是說,我們有基督和十字架。 禁慾主義沒有地位 在本篇信息中,我們要繼續來看,對基督之死的經歷與禁慾主義相對。在基督徒的生活中,禁慾主義沒有地位,憑苦待己身來禁戒肉體的放縱也沒有地位。禁慾不是神的路。相反的,禁慾乃是人類的發明,是人類墮落心思的產品。印度教徒和佛教徒也許實行禁慾主義,但基督徒不該這樣。 禁慾主義乃是二章二十節所說『世上的蒙學』的一部分。世上的蒙學是外在、物質事物初階的原則,形式主義幼稚的教訓。這裡的蒙學是指猶太人和外邦人初階的教訓,包括在飲食、洗濯、禁慾等事上儀式的條例。苦待己身或苛待自己以抑制肉體,乃是禁慾主義的基本原則。這與神的作法,十字架的作法,完全不同。按照神救恩的經綸,十字架乃是神在宇宙中的中心道路。然而,大多數的基督徒對於十字架與屬靈世界的關係,都少有看見。基督徒多半只欣賞十字架物質的一面,也就是人的眼所能觀察的一面。但在十四至十五節有一扇窗子,藉此我們能看見基督十字架屬靈的一面。當基督在十字架上時,祂不只受苦,祂更是在作工,藉著背負我們的罪並實行父的旨意,而成功救贖。神也在作工,把規條上所寫的字據釘在十字架上,以塗抹這些字據。我們已經指出,邪惡天使中的執政和掌權者,這時也在忙著打岔神和基督所作的。但神將他們脫下,仗著十字架在凱旋中向他們誇勝,並且公開的羞辱了他們。當然,在物質一面,羅馬兵丁和猶太宗教徒也很忙碌。因為這一切活動都集中在十字架上,所以十字架就成了神永遠的、中心的、並惟一的道路。 我要再次強調這事實:神的道路不是禁慾主義。基督徒不該實行禁慾主義。我們這些相信基督的人,不是沒有喜樂的人。相反的,我們乃是滿有喜樂的人,我們常常在主裡喜樂。我們為甚麼要苦待自己的身體,或苛待自己?真愚昧!我們的路,就是惟一的路,乃是十字架。因此,對十字架的經歷乃是與禁慾主義相對。 與基督同死,脫離了世上的蒙學 保羅在二章二十至二十一節指出,我們已經與基督同死,脫離了世上的蒙學。這些蒙學包括猶太教的儀式、異教的規條和哲學,也包括神祕主義和禁慾主義。世上的蒙學乃是屬世社會中的基本原則,是人類所發明,社會所實行的初階原則。我們已經與基督一同向著這些世上的蒙學死了。基督被釘十字架時,我們也被釘十字架。在祂的釘十字架裡,我們得著釋放,脫離了世上蒙學的原則。 我們既與基督同死,脫離了世上的蒙學,保羅問我們,為甚麼仍像在世界中活著,服從規條?保羅用責備的口氣,問歌羅西的信徒們,為甚麼他們仍舊服從那些規條,也就是他們在基督裡死了所脫離的初階原則?這兩節中的世界不是指物質的地球,乃是指人類社會,指人類。因此,保羅問信徒們,為甚麼仍服從那些規條,就像活在人類社會中一樣。 在二十至二十一節裡,保羅列舉了一些規條:『不可拿,不可嘗,不可摸。』這些是物質事物的規條、規則和規例。不可拿,指行走之物;不可嘗,指可喫之物;不可摸,指可摸之物。拿、嘗、摸,實際上包括了每一種活動;這些是與禁慾主義的實行有關的規條。所以服從這些關於拿、嘗、摸等的規條,乃是實行禁慾主義。 多年前,我遇到一位弟兄,他在成為基督徒以前,乃是正統的猶太人。我們在一起交通時,他說到許多猶太教作法的故事。他告訴我說,有些正統的猶太人甚至每夜就寢前,要把自己的鞋子朝某個方向放置,以為這種作法是根據舊約的某一節聖經。他們認為,若不朝正確的方向放置鞋子,就會失去神的祝福。這是何等的迷信!我很詫異,聰明且重視教育的猶太人,竟然這麼迷信。那些沒有基督和十字架的人,常是迷信的,並且也會致力於禁慾主義的作法。 經過十字架 我們是有一個人位和一條道路的人,我們不需要如何放置鞋子的規例。然而,當我們晚上就寢時,應當經過十字架。這意思是說,在一天當中不管我們作了甚麼,或是發生了甚麼事,十字架會顧到一切的事。假如有一天下午你因著妻子或丈夫而不高興。在你上床時,你需要把十字架應用到你不愉快的感覺上。假如你這麼作,不愉快的感覺就會消失。這指明我們的路乃是十字架,不是禁慾主義或任何的苦待己身。我們領悟自己已經在基督裡死了,晚上就該帶著十字架的感覺就寢。我們若操練經過十字架而上床休息,躺下時領悟我們在基督裡已經死了,第二天早晨,我們就會在復活裡起來,如同一個新的人。我們不僅有基督,祂乃是與一切事物相對的獨一人位;我們也有十字架,這是與其他一切道路相對的惟一道路。 我們既有了基督和十字架,自表卑微就沒有地位。我們不需要訓練自己謙卑。我觀察過,不論在東方或在西方,最驕傲的人就是那些學會實行某種謙卑樣子的人。我們不需要學習這種作法。相反的,我們應當簡單的接受十字架這惟一的道路。 在路上開車可以題醒我們十字架的道路。我們開車的時候,會遇到許多十字路口。你知道每一個十字路口都是一個十字架麼?有的是大十字架,有的是小十字架,但牠們都是十字架。只有經過許多的十字路口,我們纔能抵達目的地。說到屬靈的經歷,我們也需要經過許許多多的十字架,纔能達到新耶路撒冷。正如我們不經過十字路口,就不能走得很遠;我們若不經過十字架,也不能在屬靈上有長進。只有當我們到達新耶路撒冷時,纔不再需要經過十字架;因為乃是到那個時候,一切消極的事物纔被除盡。在我們到達新耶路撒冷之前,我們還需要一天過一天的經過十字架與主一同生活行動。 我能作見證,每晚就寢時經過十字架,乃是健康的屬靈操練。我在每天結束時應用十字架,整夜都休息得很好。在就寢前我們需要把十字架應用到每一個問題,以及每一件消極、天然、有罪的事上。我們可以禱告主說,『主阿!我盼望這一切事都經過十字架。我不要帶著還沒有經過對付之天然的、有罪的、消極的、或屬世的元素去睡覺。主阿,我上床睡覺時,我盼望是一個被釘死的人。』我們需要成為那些經過一個又一個十字架的人。我鼓勵你們每天都經過十字架的路口。我們既有了基督這獨一的人位,以及十字架這惟一的道路,我們就不需要禁慾主義。不僅如此,我們甚至也不需要定規甚麼事情。這樣作是不靈的。我們只需要晚上就寢時經過十字架,有安歇的睡眠,然後早晨在復活中起來。讚美主!對基督之死的經歷,乃是與禁慾主義相對的! 不要使自己『規條化』 現在我們仔細來看二章二十至二十三節。二十至二十二節其實乃是一句話;這三節組成保羅的問話。按照二十至二十一節,保羅問歌羅西人為甚麼服從規條。繙作『服從…規條』的辭,在希臘原文實際上乃是一個動詞。這指明保羅問歌羅西人,為甚麼要使自己『規條化』?然後保羅列舉關於拿、嘗、摸等三類規條。在二十二節他繼續說,這些『一經使用,就都敗壞了』。繙作使用和敗壞的辭,原文也可分別譯為消耗和毀滅。這裡保羅乃是說,一切物質的東西按定命都要分解腐爛,一經使用就要敗壞毀滅。(林前六13,太十五17。) 每當我們用甚麼東西,這樣東西用過以後,最終都會毀滅或敗壞。譬如,我們所喫的,不論根據利未記飲食的條例,是潔淨的,還是不潔淨的,都要因著喫而毀滅。既然我們所喫的,不論是甚麼,只要一喫就都毀壞了,我們就不需要服從飲食的條例。在行傳十章,彼得仍舊關心甚麼是潔淨的,甚麼是不潔淨的。但有聲音從天上告訴彼得說,神所潔淨的,他不可當作俗物。在歌羅西二章,保羅鼓勵聖徒們,不要注意禁慾主義的規條;因為禁慾主義所論及的東西,一經使用就都敗壞了。我們不論用甚麼東西,那些東西最後都會毀滅、歸於無有。尤其食物一經消耗,就毀滅了。因此,聖徒們不需要用規條去規範他們的飲食。 一個清楚的異象 保羅能寫這樣的話,乃是因為他看見了一個清楚的異象:包羅萬有的基督是那一個人位,十字架是神行政裡的那一條道路。因此他不在意那些關於拿、嘗、摸等的規條。他不讓規條霸佔他。他知道一切物質的東西一經使用,就毀滅,至終成為無有。保羅知道,在歌羅西的信徒們需要看見包羅萬有的基督,以及十字架作神行政中的道路這個大的異象。我們也需要對基督和十字架有清楚的看見。 藉著十字架而有的一與和諧 除了神惟一的道路之外,我們不該有任何規條,不該有任何特別的道路或作法。神所命定、高舉、並尊榮的路,乃是基督的十字架;十字架是我們惟一的路。你知道甚麼能解決夫妻之間的爭吵?只有十字架纔能解決。同樣的原則,只有十字架纔能使一個地方的領頭弟兄們成為一且完全和諧一致。我們都需要經過十字架。我們若不經歷十字架,就無法有正確的召會生活。所有的聖徒都必須天天學習經過十字架。藉著經過各樣大大小小的十字架,我們在召會生活中纔有一與和諧。 在召會生活中,我們可能有一,卻沒有和諧。為了要有甜美和諧的一,我們都必須天天經過十字架。不要爭辯說,你是對的,別人是錯的。你越這樣爭執,你就越少經歷十字架。我再重覆說,到達目的地的路,乃是經過十字架的交叉路口。不要逃避任何十字架。相反的,在你基督徒生活、家庭生活、和召會生活中,你要經過一切你所遇到的十字架。特別在婚姻生活和召會生活中,你需要天天,甚至時時經過十字架。保羅在以弗所四章勸勉我們,不要含怒到日落;這就是說,我們要藉著經過十字架讓怒氣過去。如果我們有經過十字架的日常生活,我們在家庭生活和召會生活中,就能和諧一致。為著基督和十字架,讚美主!神已經將一個人位─包羅萬有的基督,和一條道路─十字架,給了我們!