第二篇、引言

第二篇 引言 歌羅西一章一至八節是本卷書信的引言。這些經節作為引言,揭示這卷書信的目的和主題。保羅沒有很明顯的把目的和主題說出來,而是間接的透過標示表達出來。 三個標示 第一個標示是在『那給你們存在諸天之上的盼望』(5上)這句話裡。另一個標示見於『福音真理的話』(5下)一辭。請注意保羅在這裡所說的,乃是福音真理的話,而不僅僅是福音的話。第三個標示可見於『在真實中認識神恩典』(6)這句話。『在真實中』這辭是形容甚麼?根據許多譯本,這辭是形容『恩典』。還有人認為牠是副詞,形容『認識』。假如我們明白這裡的『真實』是指實際,而不僅是『真誠』,這樣,把『在真實中』當作形容『認識』這個述詞,就不會錯了。按照這種領會,保羅的意思是說,我們必須在實際中認識神的恩典。 給我們所存的盼望 現在我們來看五節所題的盼望。四至五節的盼望、信和愛,是使徒在林前十三章十三節所強調的三件事。哥林多前書著重愛,是因哥林多人的情況;這裡著重盼望─嚴格的說,這盼望就是基督自己(西一27)─是為著啟示基督對我們是一切。 有些人認為,那給我們存在諸天之上的盼望,是指某種特別的祝福,或某種榮耀的享受。我年輕時聽人說,按照約翰十四章,主耶穌正在天上為我們豫備美妙的天堂,那就是給我們所存的盼望。何等的錯誤!我們的盼望乃是基督自己。根據歌羅西一章二十七節,基督在我們裡面成了榮耀的盼望。一面,祂是在諸天之上;另一面,祂在我們裡面,成了我們的盼望。 信和愛 我們若要充分明白這事,就需要來看四節所說的信和愛。保羅說,『因聽見你們對基督耶穌的信,並對眾聖徒的愛。』信是質實並接受在基督裡的一切,愛是經歷並享受我們從基督所接受的,盼望是期待並等候在基督裡的得榮。每一位真基督徒都有對主耶穌的信,並對眾聖徒的愛。這兩者證明我們乃是真基督徒。假如我遇到某人,告訴他說,我相信主耶穌。他若不在愛裡回應我,他可能就不是一個真信主的人。對眾聖徒的愛和對主耶穌的信必定是並行的。這兩樣絕不可分開。 從我們開始相信基督的時候起,不論別的信徒是甚麼國籍,我們自然而然就會愛他們。按我的天性與背景,我絕不會愛日本人。我年輕時,因著日本對中國所造成的傷害,我實在是恨日本人的。但我得救並開始服事主之後,曾應邀去中國東北訪問一些日本籍的信徒,並在一位日本信徒的家中參加小型聚會。我一踏進那個房間,我裡面自然而然湧出了對那些弟兄們的愛。我對日本人的恨意消失了。那些弟兄們相信主耶穌,我也相信祂。因此,我們既同為相信基督的人,就能彼此相愛。這愛不是天然的愛,乃是出自我們對主耶穌的信。我們必須愛所有的聖徒,正如歌羅西人愛眾聖徒一般;不管他們是甚麼國籍,也不管他們是猶太人還是外邦人,我們都愛。 在主的恢復中,有許多不同國籍的人。按人來說,我們不可能成為一。但讚美主,不論我們是甚麼國籍,因著我們都有對主耶穌的信,我們就能彼此相愛。當我接觸從日本來的弟兄們時,我一點也不覺得他們是日本弟兄,而我是中國弟兄;反之,我只覺得我們都是在基督裡聖別的弟兄。 活基督並積存盼望 我們所以能愛那些我們天然愛不來的人,乃是因著那給我們存在諸天之上的盼望。假如我是歌羅西書的著者,我會說,『因著那在諸天之上的盼望。』但保羅插入『給你們存』這個辭。事實上,給我們存在諸天之上的盼望這件事,是非常主觀的。這和我們每天的生活息息相關。按照上下文,存在諸天之上的盼望與我們今天如何生活有絕大的關係。我們越愛聖徒,就越有盼望給我們存在諸天之上;然而,我們若不愛聖徒,就沒有多少盼望給我們存留。 假設有一位弟兄愛所有的聖徒,不管對方的國籍或文化背景如何;相反的,另一位弟兄依他的口味和愛好,有選擇的愛聖徒。這一位弟兄愛所有相信基督的人,另一位只愛一部分選擇過的聖徒。當主耶穌來的時候,那一位弟兄的盼望更大?當然是愛所有聖徒的那一位。這指明基督對我們是多大的盼望,在於我們今天是否活基督。 我們現今越活基督,就越有給我們存在諸天之上的盼望,使我們得榮耀。若是一天過一天,我們不活基督,那麼,基督雖在諸天之上,卻不是為給我們存留,作我們的榮耀。比方,你將一筆賺來的錢存在銀行,在你的銀行戶頭裡就有一筆存款為你存留。但假如你沒有賺錢,也沒有甚麼存在銀行裡,就沒有存款為你存留。同樣的原則,為我們存留在諸天之上的盼望有多少,乃在於我們活基督有多少。因著那一位是我們的盼望,我們就必須是那些愛聖徒而不偏頗的人。這樣的生活就是給我們自己在諸天之上積存盼望。 在這一卷書信裡,保羅似乎是說,『親愛的歌羅西人阿!如果你們跟從猶太人的儀式或外邦人的規條,就沒有給自己在諸天之上存甚麼作為盼望。你們需要憑基督而活。有一天,那是我們生命的基督要顯現在榮耀裡。現今,你們和基督都藏在神裡面。祂是你們內裡的生命。但祂要顯現在榮耀裡,你們也要與祂一同顯現。然而,我必須警告你們今天憑基督而活的重要性。』 不錯,保羅在三章四節說,基督是我們的生命,祂顯現的時候,我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。但假定我們不憑祂而活,反倒憑自己並我們的喜好而活,只愛那些合我們口味的人;這樣有選擇的愛聖徒,就是憑自己而活,不憑基督而活。如果我們這樣活著,當主耶穌基督顯現在榮耀裡時,我們就不會喜樂。我再說,我們將來享受基督作我們榮耀的盼望有多少,乃在於我們今天活出基督有多少。因此,在諸天之上所存的盼望,乃在於我們的生活。 如果我們活基督,並與祂是一,我們就能說,『主耶穌,我愛你,我接受你作我的生命,並作我的人位。主,我要在你的榮耀裡與你同在,並且面對面的看見你。我要享受你的同在,甚至實際的享受你親身的同在。主阿,我等候這個同在,並期待這個同在。』倘若你日復一日與主這樣的接觸,祂再來的時候,你會非常的喜樂。 然而,你若不在意主,也不接觸祂。你也許不犯罪,不落入世界中,但你一直憑自己而活。你尊敬主耶穌是救主,是主。你雖然尊崇祂,但祂對你並不親切,也不寶貴,你和祂沒有親密的交通。你既不活祂,也不以祂為人位。假如你每天生活中與主耶穌的關係是這樣,你想祂再來的時候,你會興奮得歡呼讚美麼?當然不會!相反的,你會羞羞慚慚的從祂面前退去。基督的再來對你是不是榮耀,就在於你今天藉著活基督,而在諸天之上積存的盼望有多少。 基督是我們的生命 在諸天之上積存盼望,乃是活基督,並以祂作我們的人位。在聖經中,惟有歌羅西三章四節說到基督是我們的生命。主耶穌在約翰十四章六節說,『我就是…生命。』但保羅在歌羅西三章四節說,基督是我們的生命,這種說法非常主觀。既然基督是我們的生命,我們就必須憑祂活著,藉此為我們自己在諸天之上積存盼望。這就是因那給我們存在諸天之上的盼望,而愛眾聖徒的意義。 福音的真理 保羅在一章五節繼續說,『〔這盼望〕就是你們從前在福音真理的話上所聽見的。』福音的真理是福音的實際,福音的真事實,並不是福音的道理。『話』可視為福音的道理,『真理』卻必定是指實際。我們傳福音的時候,絕不能只有福音的話,也必須有福音的真理,就是基督自己。基督包羅萬有的身位和祂多面救贖的工作,就是福音的實際。這位基督必須是我們傳講的實際。 然而,許多福音的傳講只有話,也許是委婉動聽的話,卻沒有實際。這意思是說,沒有把基督當作實際供應給聽的人。我們的傳福音必須不一樣。儘管我們可能拙口笨舌,但聽的人必須能感到基督的實際正注入他們裡面。那些聽見這種福音的人,會浸透在作他們實際的基督裡面。 我們需要在禱告中告訴主,我們所渴望的不是字句的知識,乃是祂的同在並祂的自己灌注到我們裡面,以及我們被祂浸透。我們要在祂屬天的光照之下。我們留在祂的光照中越久,就會有越多的實際浸透我們,充滿我們。這就是真理,也就是基督自己。 因著歌羅西人聽見了福音真理的話,就是福音實際的話,他們就能愛眾聖徒,藉著活基督而為自己在諸天之上積存盼望。他們以基督作生命,就能愛那些在人的一面愛不來的人。他們能藉著吸取基督作福音的實際,而享受基督作生命。這樣,他們就能經歷基督作他們的盼望。因此,在這些經節中,盼望和真理都是我們主觀經歷的基督。 福音的果子 六節接著說,『這福音傳到你們那裡,也傳到全世界,一直結果增長,正如在你們中間,自從你們聽見,並在真實中認識神恩典的日子一樣。』對眾聖徒的愛乃是福音所結出的果子。福音在實際中傳揚出去,就結出果子來,在接受福音的人裡面,產生對眾信徒的愛。 在歌羅西的召會是由猶太人和外邦人組成的。照人來說,猶太人和外邦人是彼此相輕、相恨的;但歌羅西人相信主耶穌之後,猶太信徒和外邦信徒就彼此相愛了。這樣的愛在人說來雖是不可能的,卻是福音的果子。這結果增長的福音,也是基督自己。自從歌羅西人聽見福音真理的話以來,那在他們裡面增長的乃是基督。 在真實中認識神的恩典 在這一節保羅說,歌羅西人『在真實中認識神〔的〕恩典』。這裡所說認識神的恩典,乃是完滿的認識,而不是部分的認識而已。神的恩典乃是神之於我們的所是,以及神在基督裡所賜給我們的一切。(約一17,林前十五10。)事實上,恩典就是基督自己。約翰一章告訴我們,話與神同在,話就是神,這話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。(1,14。)不僅如此,從祂的豐滿裡,我們都領受了,而且恩上加恩。(16。)真實在這裡意即實際。在真實中認識神的恩典,就是在經歷上實際認識神的恩典,並不是只在頭腦裡認識一些虛空的字句或道理。真實就是基督作實際,恩典乃是基督作我們的享受。當我們經歷基督,並享受基督時,基督這實際就成了我們的恩典。福音在我們裡面增長並結果的路,乃是藉著我們享受基督,並且經歷基督作我們的恩典。 在這幾節經文中,我們看見基督對我們是何等的豐富:祂是我們的盼望、我們的真理、我們的實際、和我們的恩典。只有當基督成為我們的恩典時,我們纔能享受祂並經歷祂。我們越享受並經歷基督,我們就越增長、結果、憑祂而活,並且給自己在諸天之上積存盼望。 『在真實中』這辭,可以當作副詞,形容述詞『認識』,或當作形容詞,形容名詞『恩典』。神的恩典是在真實中,在實際裡,不只是在道理或知識中。當我們聆聽在主恢復中所釋放的信息,我們常常享受在實際中的恩典。藉著這樣的話語職事,在實際中的恩典就注入我們裡面。因為這恩典是實在且具體的,我們就能嘗到、享受這恩典,並憑這恩典而活。 如果我們把『在真實中』當作副詞,形容『認識』,我們就看見,對恩典的認識不該在道理上,乃該在實際中。這意思是說,我們認識基督作恩典,必須是在實際裡。在福音中,基督傳輸給我們,並注入我們裡面,既是實際,又是恩典。我們有基督作我們的實際,這實際就是我們的享受。當我們憑我們所經歷這位作實際和恩典的基督而活,我們就為自己在諸天之上積存盼望。 基督的執事 在歌羅西一章七節保羅說,『正如你們從我們所親愛,一同作奴僕的以巴弗所學的,他為你們作了基督忠信的執事。』在這裡,保羅指出以巴弗是基督的執事。基督的執事不僅服事基督,是基督的僕人;也供應基督,是用基督服事別人的人。