第四篇、進一步鼓勵的話

第四篇 進一步鼓勵的話 讀經: 帖撒羅尼迦後書二章十三節至三章五節。 在本篇信息中,我們要來看帖後二章十三節至三章五節;這一部分的內容乃是進一步鼓勵的話。保羅在這幾節經文裡論到許多非常寶貴的事。保羅在二章十三節說,『主所愛的弟兄們,我們應當常為你們感謝神,因為祂從起初揀選了你們,叫你們藉著那靈的聖別,並你們對真理的信,可以得救。』神愛我們,(16,)從起初揀選了我們,又藉著福音呼召了我們。(14。)祂揀選我們,叫我們藉著那靈的聖別可以得救;又呼召我們,叫我們得著主的榮耀。現今祂在恩典中,用永遠的安慰和美好的盼望帶我們往前。 神的揀選 保羅在他鼓勵的話中,以神的揀選題醒年幼的信徒。他告訴他們,神從起初,也就是從已過的永遠,(見弗一4,)揀選了他們。知道神在時間起首以前就揀選了我們,這對我們實在是鼓舞。這意思是說,我們得救不是在時間裡纔開始的,乃是在永遠裡就開始了。神在已過的永遠裡就注意我們,並揀選了我們。神從起初揀選了我們,使我們可以得救。 藉著那靈的聖別得救 我們蒙神揀選,叫我們藉著那靈的聖別可以得救。那靈的聖別就是神聖的變化;藉此,我們從一切老舊、消極的事物徹底得救,並成為新造,好得著主的榮耀。聖別是一件變化的事,而變化包含一段過程。現今我們這些得救的人都在聖別、變化的過程中。 我們可以用烹調說明聖別的過程。召會生活可以比作廚房。神呼召我們,拯救我們時,好像從一個大型的『超級市場』裡把我們這些『雜貨』買回來。神『購物』的時候,呼召了我們。現今我們正在召會的『廚房』裡經歷『烹調』的過程。這個烹調的過程就是聖別、變化。 召會生活既是神烹調的廚房,所以召會外表看來不會一直是整整齊齊、有條不紊的。我們準備一頓佳餚時,廚房的情形通常就是這樣。不要盼望你所在的地方召會是完美的。廚房是食物處理的地方。因著這樣的處理,許多東西還沒有豫備好,而是在豫備的過程中。有時候別人問我,怎麼能容忍召會中的光景。我回答說,『我為甚麼不能容忍?召會是一個廚房,再等一段時間,你就會看見現今在廚房裡所作的結果。』 帖後二章十三節說,藉著聖別而得救。這意思是說,我們得救的結果,不是立即上天堂。不,神乃是叫我們藉著聖別,可以得救。神正在聖別我們。這應當使我們想起保羅在帖前五章二十三節所說的話:『且願和平的神,親自全然聖別你們。』我們現今都在召會生活的廚房裡經歷聖別的過程。我們知道在這廚房裡被烹調的意思;但在廚房外面的人,並不了解我們所說被烹調之過程的意思。 不要盼望召會生活裡一切都是美好有秩序的。地上沒有一個地方召會是這種光景。不僅如此,我們也不該認為,在保羅當時的眾地方召會比今天的眾地方召會好。相反的,因為我們的烹調已經有了進步,在主恢復中的眾地方召會也許比保羅時代的眾召會更好。 廚房一團糟的情形,通常指明正在準備一頓美食。廚房也許很亂,但正在烹煮的食物會非常好喫。你如果要你們地方召會裡的食物滿有味道,就必須願意讓你的廚房是亂七八糟的。 你如果邀請我到你家喫飯,而我看見你的廚房整潔有序,我會感到失望,因為我知道也許沒有多少可喫的。但我如果看見你的廚房因著豫備那一頓飯而弄得亂七八糟,我就知道你是在準備筵席。沒有人作飯的時候,廚房能很整潔;豫備一頓佳餚時,廚房不會那樣有條不紊。召會裡如果一切都整潔有序,可能就說明沒有人在作飯作菜。這意思是說,那裡不彀在聖別的過程中。 我能作見證,安那翰召會的廚房是很亂的;這證明我們在安那翰乃是在聖別的過程中。神照著祂的揀選,把我們擺在聖別的過程中。我們在安那翰的召會中,正在經歷許多的烹煮;我們正在聖別、變化之中。有時候我被烹煮,不知道發生了甚麼事。主就題醒我,我曾經禱告求變化,也講到這方面的話語。在安那翰我可以這樣說,我烹煮長老們,長老們也烹煮我。不僅如此,長老們也被眾聖徒烹煮;有些弟兄和姊妹好像特特是要烹煮長老似的。召會生活廚房裡的烹調工作實際上不是人手所作的,乃是主照著祂的智慧和主宰權柄作的。 神揀選我們,不僅要我們的罪得赦免,更要我們藉著聖別而得救。經歷罪得赦免並不需要被烹調。我們只需要禱告說,『主耶穌,我向你悔改。我承認我是罪人。但是主,我相信你,感謝你為我的罪死在十字架上。』一個人只要這樣禱告就能得救,罪也能得著赦免;但這不是聖別。我們經歷赦免以後,還需要經歷聖別的過程。 主的心意是要聖別我們,變化我們。變化不一定是令人愉快的過程;但我們需要學習如何享受主,即使在被烹煮的時候,也是如此。 保羅在帖後二章十三節告訴我們,聖別是出於那靈的。你知道那靈在那裡麼?你必須看見,那靈在你裡面聖別你。保羅在帖前四章說到聖別,而這聖別是出於那靈。事實上,那靈的內住就是我們的聖別。那靈住在我們裡面只有一個目的,就是聖別我們,變化我們,新陳代謝的改變我們。這就是那靈的聖別。 對真理的信 保羅在帖後二章十三節也說到對真理的信。這節裡的『信』,實際上就是信心。對真理的信是在藉著那靈的聖別而得救之前。神從起初揀選了我們,叫我們信了真理,並藉著那靈的聖別可以得救。 蒙召好得著主耶穌基督的榮耀 保羅在十四節接著說,『神藉著我們所傳的福音,也呼召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮耀。』『到這地步,』指十三節『藉著…聖別並…信…得救』。神在永遠裡揀選我們,叫我們可以得救,然後在時間裡呼召我們,叫我們得著主的榮耀。藉著那靈的聖別並我們對真理的信而得救是過程,得著我們主的榮耀是目標。 神先揀選了我們,然後呼召我們,叫我們藉著那靈的聖別,並對真理的信,可以得救。祂又藉著福音呼召我們,好得著主耶穌基督的榮耀。主的榮耀,指祂是父神的兒子,有父的生命和性情以彰顯父。得著主的榮耀,指我們要在神的兒子同樣的地位上彰顯父。 我懷疑今天大多數基督徒是否懂得,甚麼是蒙呼召以得著我們主耶穌基督的榮耀。保羅在十四節並沒有說,神呼召我們是要叫我們得著赦免、稱義或和好。他乃是說,神呼召我們,是叫我們得著主耶穌的榮耀。在約翰十七章二十二節,主向父禱告說,『你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣。』父賜給子的榮耀,乃是兒子的名分,具有父的生命和神聖的性情,(約五26,)好在父的豐滿裡彰顯父。(約一18,十四9,西二9,來一3。)子已將這榮耀賜給信徒,使他們也得著兒子的名分,具有父的生命和神聖的性情,(約十七2,彼後一4,)好在子裡、在子的豐滿裡(約一16)彰顯父。我懷疑有多少基督徒對於主耶穌的榮耀能有這樣的領會。 主耶穌的榮耀乃是父已將父的生命和性情賜給祂,使祂可以彰顯父。這就是子賜給我們的榮耀。這意思是說,子已將父的生命和性情賜給我們,使我們能彰顯父神。太榮耀了!神呼召我們來得這榮耀,就是得著神聖生命和神聖性情的榮耀,好彰顯那神聖者。你以前也許未曾這樣想過,但這是照著新約所啟示的真理。這實在太榮耀了!阿利路亞! 持守所得的傳授 保羅在帖後二章十五節接著說,『所以弟兄們,要站立得住,凡你們受教所得的傳授,無論是口傳的,或是我們信上寫的,都要持守。』我們不該以為我們所得的傳授都是不好的。這裡的傳授,指藉著口傳或書寫所交付的教訓。保羅在這裡指出,我們得著的傳授是超越的。我們必須站立得住,持守所得的這些傳授。 在恩典中永遠的安慰和美好的盼望 十六節說,『但願我們的主耶穌基督自己,和神我們的父,就是那愛我們,在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的。』照這節經文看,我們所有的不是短暫瞬時的安慰和加力,乃是藉著神的生命而有永遠的安慰。這安慰足以應付任何環境和景況,因此這安慰帶著美好的盼望。 永遠的安慰與神的生命有關。每當你失望的時候,你需要受題醒,神的生命在你裡面。你只要稍微想到神的生命在你裡面,就會得著安慰。你知道你有那一種生命麼?你有神的生命。神的生命已經賜給了你。因此,永遠的安慰實際上就是永遠的生命。 我們只要稍微思想一下我們所得的永遠生命,就會得著安慰。你若覺得軟弱,要題醒自己,你有永遠的生命。這樣,你會得著加力和安慰。這永遠的安慰足能應付任何環境和景況。神愛我們,把永遠的安慰給了我們。 神在恩典中也將美好的盼望賜給我們。這盼望是榮耀的盼望,(西一27,)就是對主回來的盼望;(帖前一3;)那時,我們或要復活,或要改變形狀,進入榮耀。(帖前四13~14,腓三21,來二10。)這美好的盼望是在恩典中,而恩典一點不差就是三一神經過過程,成了包羅萬有賜生命的靈。在這恩典中,我們有美好的盼望。我們可以說,恩典就是神自己在基督裡給我們享受,叫我們藉著祂的靈得以聖別,並藉著永遠的安慰和美好的盼望而得安慰和堅固。 有些聖徒曾對我說,『李弟兄,我們多年聽你釋放信息。事實上,你好像只講一件事。你釋放的信息數以千計,都是講同一件事,這真是希奇。』這不是我盡職事的方式;這是聖經的方式,也是保羅所實行的方式。你是否注意到,保羅在羅馬書用一種說法,在哥林多前書又用另一種說法說到同一件事?現在我們看見,他在帖後二章又用另一種說法說到同一件事。 我特別喜歡二章末了十三至十七節這一段,因為保羅在這幾節經文裡給初信者看見一些重要的事。他在這裡寫得很簡單,內容卻是深奧的。保羅首先說,神從起初揀選了我們,叫我們藉著那靈的聖別,可以得救。然後他說,神藉著福音呼召我們,好得著我們主耶穌基督的榮耀。保羅在十六節說,神在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們。保羅在別卷書裡從未用過『永遠的安慰』這樣的話。約翰說到同樣的事,但用的是不同的辭。保羅在二章十六節稱永遠的生命為永遠的安慰。這節裡的『那』,是指主耶穌基督和父神,但動詞『愛我們…賜給我們』卻是單數的。這指明保羅認為主與父是一。 我們需要學習使用保羅的用語,就如『永遠的安慰』等。你若看見一位弟兄軟弱灰心,你可以對他說,『弟兄,你不是接受了永遠的安慰麼?永遠的安慰就是在你裡面的永遠生命。』 假如有一個人很不快樂,但是他口袋裡有一顆鑽石。他只要看看鑽石,就會得著安慰而喜樂。我們有真正的鑽石,這鑽石就是永遠的生命作了我們永遠的安慰。你知道你口袋裡有這樣一顆鑽石麼?那你為甚麼注視你的難處和苦難,卻不注視這顆鑽石?哦,為著永遠的安慰這顆鑽石,我們讚美主!這安慰乃是在恩典中永遠的生命和美好的盼望。 安慰與堅固 保羅在十七節說到主耶穌基督和父神,『安慰你們的心,並在一切善行善言上,堅固你們。』我們若要神安慰我們,就需要安慰我們自己。我們若幫助自己,神就會幫助我們。但我們若不幫助自己,神也不會幫助我們。你若不肯喫餐桌上的食物,別人就無法幫助你。但你若喫,每一個人都願意幫助你。這個例證說明一個事實,就是我們需要安慰並堅固自己,然後神就要安慰並堅固我們。 為話語的執事禱告 保羅在三章一節說,『末了的話,弟兄們,請你們為我們禱告,好叫主的話快快傳開,且得榮耀,正如在你們中間一樣。』主的話得著榮耀,指主的話所包含神聖的豐富,在信徒的生活中得著釋放並彰顯。我們都需要學習怎樣讓主的話傳開,且在我們身上得著榮耀。 二節說,『並叫我們蒙拯救,脫離不講理的惡人,因為人不都有信心。』眾聖徒需要為著神話語的執事有這種禱告。 蒙保護脫離那惡者 保羅在三節宣告說,『但主是信實的,祂要堅固你們,並保護你們脫離那惡者。』我們乃是藉著永遠的安慰和美好的盼望,(二16~17,)得著保護。惟有永遠的生命能保護我們脫離那惡者。整個世界都臥在那惡者裡面,(約壹五19,)但我們從神而生所得神的生命,保守並保護我們脫離那惡者。(18,4,三8~9。)我們裡面有一部分已經得重生,從神而生。那一部分,實際上就是主自己,一直保護我們。 使徒的深信 保羅在帖後三章四節接著說,『關於你們,我們在主裡深信,你們現在是遵行我們所囑咐的,將來也必要遵行。』這裡的囑咐,就如帖前四章二至四節、九至十二節,五章十一至二十二節,帖後二章二節、十五節,三章六節、十節、十二至十五節的囑咐。 主引導信徒的心 保羅在五節下結論說,『願主修直你們心中的途徑,引導你們的心,進入神的愛以愛神,並進入基督的忍耐以忍耐。』主引導我們的心,是藉著那靈的引領;神的愛已經藉著那靈澆灌在我們心裡。(羅八14,五5。)這節裡神的愛,是我們對神的愛,乃是出自那已經澆灌在我們心裡之神的愛。(約壹四19。)在積極一面,我們需要享受神的愛,使我們愛祂,為祂活著;在消極一面,我們需要有分於基督的忍耐,使我們像祂一樣忍受苦難,抵擋神的仇敵撒但。 保羅在帖後二章十三節至三章五節又說到信心、愛心和盼望。這指明帖撒羅尼迦後書是前書的延續。帖撒羅尼迦後書這一段話,是保羅寫給初信者論到為著召會生活之基督徒生活基本結構的結語。我們曾指出,這基本的結構包括信心、愛心和盼望。我們藉著信已經蒙聖別而得救。我們已經蒙呼召,好得著主的榮耀;我們在恩典中也有永遠的安慰,就是永遠的生命,並有美好的盼望。照三章五節所說,現今我們需要主引導我們的心,進入神的愛,並進入基督的忍耐。