第八篇、基督的好執事

第八篇 基督的好執事 讀經: 提摩太前書四章六至十六節。 在提前四章六節保羅用『基督耶穌的好執事』一辭。基督的執事乃是以基督服事人,供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人;與教導律法和其他事物的教師不同。(一7,3。) 壹 將這些事題醒弟兄們 基督的執事主要的不是指屬於基督的執事,乃是指供應基督給別人的人;他是以基督服事人的人。譬如,我們若說一個人是服事飯食的人,當然,我們的意思不是他屬於那頓飯;我們的意思是他以飯食服事別人。照樣,基督的執事屬於基督雖然沒有錯,但這裡主要的思想是他以基督服事別人,供應基督給他們。他不但屬於基督,也將基督服事給別人。 在今天的基督教裡,有許多屬於基督的執事,卻很少有將基督供應給別人的執事。作基督的執事主要的意思不是傳揚基督,教導基督,或告訴別人基督的事。這辭主要的意義是將基督供應給別人。 六節證實這種對『基督的好執事』的領會。這裡保羅說,『你將這些事題醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在信仰的話,並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了餧養。』保羅所說『這些事』,意思是他在這封書信裡到目前為止所說過的一切。管家怎樣在一餐飯中將不同的食物擺在客人面前,基督的好執事照樣該將『這些事』題醒信徒們。不僅如此,保羅用『得了餧養』來指明,他的觀念是供應生命給別人。這裡保羅不是說『得了教導』,乃是說在信仰的話上『得了餧養』,這是很有意義的。我們若要供應基督給別人,我們自己必須先得餧養。我們得了基督的餧養,就會有基督作食物,作生命的供應,供應別人。『得了餧養』給我們依據說,基督的好執事不僅僅教導別人基督的事,乃是將基督供應到他們裡面作食物。別人應當能彀見證,我們以基督餧養了他們。 歷年來,我在職事裡的目標一直是要餧養聖徒。毫無疑問,我傳授了許多知識。但我能見證,在每一篇信息中,我都運用我的靈,不只傳授知識,並且在我傳揚某種知識的時候,將滋養的東西供應主的子民。我的願望是供應基督的豐富作食物,使聖徒們得餧養。最近,許多人寫信給我,述說他們如何藉著信息得了基督豐富的餧養。 在主的恢復裡,你若有心要照顧人,就不該只是給人教訓。當你與人交通到基督的時候,可能給他們一些知識。但你教導他們的時候,需要運用你的靈供應屬靈的食物,使他們得餧養。你若這樣行,就是基督的好執事。 我們看見,保羅和提摩太是絕佳的榜樣。我們已經指出,保羅告訴提摩太,要『將這些事題醒弟兄們』,這些事是指保羅在這封書信中所寫的事。然而,在提摩太將這些事題醒弟兄們之前,他自己必須在這些事上得餧養。他必須先消化、吸收、並讓這些事浸透到他裡面。然後他纔能將這些事題醒弟兄們。今天我們應當跟從提摩太的榜樣,在主藉著職事所交通的事上得著餧養,並將這些事題醒弟兄們。我們若都這樣作,召會生活將是何等美妙!然而,我們若偏離職事,而想要產生一些不同的東西,就會給不同的教訓留地步。提摩太無意要教導一些與保羅所教導不同的事。反之,他要將他從保羅所領受的事,題醒弟兄們。 在這點上,我要說到我出版生命讀經信息的負擔。這些信息的目標是要為著眾地方召會出產食品。我的負擔主要的不是『烹調』這些屬靈的食品,乃是要出產食品,並將其供應給眾召會,使每個地方召會成為存貨充足的超級市場,滿了各種滋養的食物。一個地方召會領頭的人若將生命讀經裡所包含的豐富題醒聖徒們,聖徒們就會得著豐盛的餧養。我接到許多信,見證這事。 任何跟隨職事的召會都是剛強、蒙福的,這在主的恢復裡是歷史的事實。但那些忽略職事並想要憑自己作甚麼的召會,卻失敗了。然而,我說這些事,是盼望清楚指明,我無意堅持眾召會或眾聖徒讀生命讀經信息。我再說,我的負擔是要出產食品。眾召會與眾聖徒可自由使用這些食品,或不理這些食品。但聖徒們若丟棄見於這些信息中的營養,我就希奇他們會從甚麼得餧養。我們喫甚麼,就是甚麼。我們若喫今天宗教裡所出產的『食品』,就會成為宗教的一部分。讓我坦率、誠實的說,領頭的人需要接受『這些事』,並將這些事題醒聖徒們,使他們得餧養。 保羅說『將這些事題醒弟兄們』,是非常有意義的。我們需要對這事實有深刻的印象:這也是聖經,神的話的一部分。我沒有囑咐任何人將我的話題醒聖徒們。囑咐眾召會作甚麼,不是我的實行。數百處召會的代表能見證,我沒有囑咐他們行事。我甚至不知道我所在的安那翰召會裡發生的事。我非常喜樂,長老們對許多事採取行動,而沒有讓我知道。這有力的證明我不是教皇。極為相反的,我乃是主微小的僕人,是有負擔為著聖徒們出產食品的農夫。我絕不囑咐眾召會作甚麼,我只盼望他們能從主所給我們的屬靈豐富,得著餧養。不要將李常受的教訓題醒弟兄們,乃要將主從祂的話所給我們看見的豐富、食品陳明給他們。 許多愛主耶穌並尋求祂的人受了迷惑並打岔,我因著這事實有很深的負擔。我們必須找一條路與他們分享主所供給我們的屬靈豐富。許多真正愛主的人在挨餓。我們必須接受負擔供應他們食物。我們都需要作基督的好執事,以祂的豐富服事他們。讓我們自己先得餧養,然後將這營養供應所有神的子民。 我們要強調,得餧養是為著在生命裡長大,這是生命的事,與僅僅受教導不同,那是知識的事。我們要將基督供應別人,自己必須先在關乎基督之生命的話上得著餧養。 貳 得餧養 保羅在提前四章六節特別說到『在信仰的話,並…善美教訓的話上,得了餧養』。信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。神經綸的中心不是但以理二章的像,或但以理七章的四獸。你若要看見神經綸的中心點,就要研讀加拉太書、以弗所書、腓立比書、和歌羅西書。我們需要在這幾卷書裡所看見之信仰的話,就是神經綸的話上,得著餧養。 按照提前四章六節所說,我們也該在我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得著餧養。善美教訓的話,乃是那些包含並傳輸基督的豐富,以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。事實上,信仰的話與善美教訓的話是指同樣的事。我們要教導別人,自己必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話,並得其餧養,然後纔能餧養別人。譬如,母親若不知道如何好好餧養自己,就不會知道如何將健康的食物餧養她的孩子。藉著她自己得餧養的經歷,她就會知道甚麼食物對她的孩子最好。這說明我們作基督的好執事,自己必須先在信仰的話,並我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上,得了餧養,然後我們纔能餧養別人。 參 棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事 在七節保羅接著說,『只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。』世俗的言語,原文指與世界相混調的言語,與聖別的言語相對。我們若要操練自己以至於敬虔,就必須棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事。今天基督教裡許多的教訓和傳講,屬於老婦虛構無稽之事的一類。我們該忘記這些虛構無稽之事,並回到聖經純正的話。在今天基督徒中間所謂的崇拜中,有許多污穢、世俗、屬世的談論。人討論政治以及如何在事業上成功。這一切都是世俗的談論,好比老婦的虛構無稽之事。 肆 操練以至於敬虔 我們棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,應當操練以至於敬虔。這樣的操練,就像體操。以至於敬虔,意即以敬虔為目的。敬虔就是基督從我們身上活出,成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈,住在我們靈裡。(林後三17,羅八9~10,提後四22。)因此,操練自己以至於敬虔,就是操練我們的靈,在日常生活中活出基督。 在提前四章七節,保羅用一個指體操運動的希臘字,說到操練以至於敬虔。我們從三章十六節知道,敬虔的奧祕,神顯現於肉體,是極大的。我們必須藉著我們的靈同內住的靈,操練自己達到這目標,以至於神得著彰顯。 在四章八節保羅繼續說,『因為操練身體益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,有今生和來生的應許。』還少,與下文之凡事相對,指在少數的事上,對人的小部分有益處。凡事,不僅是我們人一部分的事,乃是我們全人各部分的事–身體的、心理的和屬靈的,暫時的和永遠的。在今世今生的應許,如在馬太六章三十三節,約翰十六章三十三節,腓立比四章六至七節,彼前五章八至十節等處者。在來世及永世來生的應許,如在彼後一章十至十一節,提後二章十二節,啟示錄二章七節、十七節,二十一章六至七節等處者。在馬可十章二十九至三十節的應許,包括今生的和來生的。 我要再勸你們棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事。即使談論永遠穩妥這樣的道理,也可能不外乎是老婦的虛構無稽之事。人散會後也許到我們這裡來,並且說,『我參加召會的聚會好多次了,但我還未聽過關於永遠穩妥的信息。這事你們認為如何?』另有些人也許要討論第七日的安息日。這也是老婦虛構無稽之事的談論。 在把老婦的虛構無稽之事應用到今天基督徒中間一般的談論上,我跟從保羅所設立的原則。在提摩太前書這裡,老婦的虛構無稽之事,可能指猶太人的虛構無稽之事。有猶太教背景的人非常熟悉許多虛構無稽之事。同樣的原則,在基督教裡多年的人也知道許多虛構無稽之事。有些人到我們這裡來詢問醫病、說方言、說豫言、甚至拉長腿的事。我知道許多說方言,卻在日常生活中沒有顯出敬虔的人。我們必須是活的見證,是棄絕老婦的虛構無稽之事,並且不斷操練自己以至於敬虔之人。 我們操練以至於敬虔,是非常重要的。我們裡面需要餧養,外面該有敬虔。我們該從裡面得著基督的餧養,然後我們該有彰顯神的生活。 伍 信徒的榜樣 在提前四章十節保羅接著說,『我們勞苦並竭力奮鬥,正是為此,因我們乃是寄望於活的神,祂是萬人的救主,更是信徒的救主。』我們的神是活的,所以我們能寄望於祂。 在十二節保羅對提摩太說,『不可叫人小看你年輕,總要在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣。』提摩太雖然年輕,保羅卻囑咐他要擔負起責任,顧到地方召會的建造,並選立長老、執事。為著這樣的責任,提摩太受囑咐不可幼稚,乃要作信徒的榜樣。他要在言語、為人、愛、信、純潔上,都作信徒的榜樣。他要在動機和行動上純潔,沒有攙雜。 十三節說,『你要注重宣讀、勸勉、教導,直等到我來。』這裡保羅指的不是研讀,乃是當眾高聲誦讀。根據上下文,這種當眾宣讀可能是為著勸勉和教導。 陸 不輕忽恩賜 十四節繼續說,『不要輕忽在你裡面的恩賜,就是從前藉著豫言,同眾長老按手所賜給你的。』這裡保羅不是說到在提摩太身上的恩賜,乃是說到在他裡面的恩賜。根據十一節、十三節和十六節,這可能是教導的恩賜。下列經節也可證實這點:提前一章三節,四章六節,五章七節,六章二節、十二節、二十節,提後一章十三至十四節,二章二節、十四至十五節、二十四至二十五節,四章二節、五節。 保羅說到恩賜『在你裡面』,指明這裡所說的恩賜,不是外面的才能,乃是生命內裡的能力,為著供應別人。這不是神奇的恩賜,如說方言和醫病,(林前十二28,)乃是恩典的恩賜,如教導和勸勉。(羅十二7~8。) 這恩賜是藉著豫言,同眾長老按手所賜給的。按手有兩種功用:一為聯合,如利未記一章四節者;一為分賜,如提前四章十四節者。分賜是根據聯合,沒有聯合,就無從有所分賜。藉著長老和使徒保羅按手(提後一6)所表明的聯合,恩典的恩賜就分賜給提摩太。 眾長老,直譯,長老團。不僅是指眾長老,乃是指眾長老的團體、體系,含同心一致、眾人如一人。長老就是監督,(提前三2,)代表那是基督身體顯出的地方召會。長老團的按手,表徵基督的身體與神共同將恩典的恩賜分賜給提摩太。這不是個人的事,乃是基督身體的事。