第二十四篇、膏油塗抹與敵基督的

第二十四篇 膏油塗抹與敵基督的 讀經: 約翰一書二章十八至二十七節。 在本篇信息裏,我要進一步說到神聖膏油塗抹的教導。我們已經看見,關於神聖三一之膏油塗抹的教導,是根據信徒在生命裏的長大。我們也已經看見,神聖膏油塗抹的教導,是叫我們住在三一神裏面。 交通與膏油塗抹 神聖生命的交通是在於膏油塗抹。這就是說,維持神聖生命的交通,是在於住在主裏並住在光中。住在主裏並住在光中,等於住在三一神裏面。 三一神成為那靈臨到我們。神若只是父與子,就不能進到我們裏面。三一神惟有成為那靈,纔能進到我們靈裏。約壹二章二十和二十七節的『膏油塗抹,』主要的不是指父或子,乃是指那靈。實際上,膏油就是那靈,而膏油塗抹就是這膏油的運行。當我們說到膏油塗抹,意思就是三一神成為那靈臨到我們。當三一神進到我們靈裏,祂乃是賜生命的靈。這住在我們靈裏之賜生命的靈,現今正在我們裏面運行並工作。這運行就是膏油塗抹。 膏油塗抹與我們住在主裏面極有關係,我們享受神聖生命的交通,就叫我們住在主裏面。這樣的住,完全是成為那靈的主住在我們靈裏的事。所以約翰在第一段論到神聖生命的交通以後,立刻在這封書信的第二段,接著說到神聖膏油塗抹的教導。離了膏油塗抹,我們就不能住在主裏面。我們若不住在主裏面,就不能維持交通。不僅如此,我們若不維持交通,就不能享受神聖生命的豐富。也可以說,要享受神聖生命的豐富,就需要維持交通;要維持交通,就需要住在主裏面;要住在主裏面,就需要注意內裏膏油的塗抹,就是我們靈裏內住之靈的運行。 否認基督的身位 約翰在約壹二章十八節說,『小孩子們,如今是末時了;你們曾聽見,那敵基督的要來,現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。』敵基督的與假基督不同。(太二四5,24。)假基督是用欺騙的方法裝作是基督,而敵基督的是否認基督的神格。他們否認耶穌是基督,也就是否認耶穌是神的兒子,(約壹二22~23,)不承認祂是藉著聖靈神聖的成孕,在肉體裏來的,因而否認父與子。(約壹四2~3。)在使徒約翰的時候,許多異端者如智慧派(Gnostics)、塞林則派(Cerinthians)、多西特派(Docetists)等,將關於基督身位(即關於祂的神性和人性)的異端教導人。 約翰在二章十九節接著說,『他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就會仍舊與我們同在;但他們出去,是要顯明他們都不是屬我們的。』這些敵基督的不是從神生的,也不在使徒與信徒的交通裏;(約壹一3,徒二42;)因此他們不屬於召會,不屬於基督的身體。仍舊與使徒和信徒同在,就是留在基督身體的交通裏。 約翰在二章二十二節說,『誰是說謊的?不是那否認耶穌是基督的麼?否認父與子的,這就是敵基督的。』承認耶穌是基督,就是承認祂是神的兒子。(太十六16,約二十31。)因此,否認耶穌是基督,就是否認父與子。凡這樣否認基督神聖身位的,就是敵基督的 受膏者,施膏者,膏油塗抹 否認耶穌是基督 與否認膏油塗抹有關。然而,由於語言的問題,我們也許不能領會基督與膏油塗抹有關。基督的原文是Christos,意思是受膏者。膏油塗抹的原文是chrisma,這兩個字都是源於同一字根。現在我們必須繼續來看,基督這受膏者成了膏油塗抹。因為祂是受膏者,祂有豐富的膏油,可以用來膏我們。至終,受膏者成為施膏者。事實上,祂甚至成為膏油塗抹。否認耶穌是基督,就是否認耶穌是受膏者。不僅如此,否認受膏者,意思就是否認膏油塗抹。因此,否認基督(Christos)就是否認膏油塗抹(chrisma)。當人否認耶穌是Christos,他就是否認耶穌是受膏者。這等於否認膏油塗抹,因為受膏者進到我們裏面之後,就成了膏油塗抹。 保羅在林後一章二十一節說,『然而那把我們同你們,堅固的聯於基督,並且膏了我們的,就是神。』神既已把我們聯於基督這受膏者,我們自然就與基督一同為神所膏。基督已經為神聖的膏油所膏,祂身上的膏油現今就流到我們身上。這就是詩篇一百三十三篇所描繪的;那裏說,膏油從亞倫的頭流到他的鬍鬚,甚至流到他祭司袍的下擺。這指明基督有豐盈的膏油。神已經將膏油澆在祂身上。藉著那膏油塗抹,基督已經接受了膏油,至終祂這位受膏者成了施膏者。祂這受膏者進到我們裏面,成了我們裏面的施膏者。事實上,那住在我們裏面的膏油塗抹,乃是受膏者成了施膏者,也成了膏油塗抹。拒絕這受膏者,就是拒絕膏油塗抹。每當人否認耶穌是受膏者,因而否認祂是施膏者,這人也就否認膏油塗抹。我們現今需要看見,否認膏油塗抹,就是反膏油塗抹,這就是『敵基督的』這名稱正確的意義。因此,敵基督的意思就是敵擋膏油塗抹。 根據約壹二章二十二節,敵基督的就是否認耶穌是基督的人。否認耶穌是基督,就是否認祂是施膏者。這也就是否認膏油塗抹,因而是反膏油塗抹。敵基督的是甚麼?敵基督的就是反膏油塗抹的人。不僅如此,根據二十二節,敵基督的,反膏油塗抹的,就是否認父與子。我們可能不會這樣敵擋膏油塗抹,但我們必須承認,我們時常不順從這內裏的膏油塗抹。 神的心意是要將祂自己作到我們裏面,作我們的生命和一切,使我們成為祂的配偶,以彰顯祂自己。神要成就這事,就必須經過成為肉體、為人生活、釘十字架和復活的過程。祂進入復活,就成了複合、包羅萬有、賜生命的靈。這靈實際上就是Christos,受膏者,成了賜生命者。我們相信主耶穌,就將祂接受到我們裏面。我們接受的是受膏者,而祂藉著死與復活已經成為施膏者。不僅如此,這施膏者就是包羅萬有內住的靈。我們一相信祂,祂這靈就進到我們靈裏。祂現今在我們靈裏,用三一神的元素膏我們,『漆』我們。『漆』得越多,三一神的元素就越灌輸到我們裏面。這就是膏油塗抹,這膏油塗抹乃是整個新約的實際。 十字架的功效與復活的實際 許多基督徒忽略了膏油塗抹這極其重要且中心的事。今天許多人有道理和規條的宗教,卻忽略了內裏包羅萬有之靈膏油塗抹的教導。有些人教導十字架,然而他們只有十字架的道理,卻沒有賜生命之靈將基督十字架的功效分賜到他們裏面。我們也許努力算自己是死的,卻沒有藉著施膏的靈將基督死的功效分賜到我們裏面。離了那靈,算自己是死的,只是徒勞的作法。許多年前,我試過跟隨這種作法,但我發現行不通。 基督徒今天也可能教導復活。他們雖然教導復活的道理,但並沒有藉著賜生命的靈,將基督復活的實際作到他們裏面。賜生命的靈乃是基督復活的實際。基督復活的道理不能將祂復活的實際分賜到我們裏面,這惟有藉著賜生命的靈纔能成就;賜生命的靈實際上就是那住在我們裏面復活的基督自己。道理不是實際。那成了賜生命之靈,復活的基督自己,纔是祂復活的實際。光有道理不彀,我們需要賜生命的靈作道理的實際。我看見了這點,就從一九五八年開始釋放一篇又一篇的信息,說,僅有基督死而復活的道理是虛空的,惟有那靈纔能將基督死的功效,和祂復活的實際傳輸到我們裏面。我們若了解這點,就會看見今天許多基督徒只有道理,沒有那靈。 賜生命、施膏的靈 神一切的所是,神一切的所有,以及神一切所達到並所得著的,都包括在賜生命的靈裏。這賜生命的靈乃是複合的靈作膏油來塗抹我們。在這膏油塗抹裏,我們就很活的,具體的得著神連同祂一切的成就。我們不該僅僅在客觀上、道理上得著神,我們該得著主觀的神,就是藉著、憑著、同著那包羅萬有的靈,並在那包羅萬有的靈裏,質實在我們靈裏的神。 因著今天許多基督徒忽略甚至不理會包羅萬有的靈,就一面說,某些信徒就無知的反對膏油塗抹。他們也許會客觀的敬拜父並相信子,相信祂是那位遠在諸天之上的主,卻不主觀的留意祂是施膏的靈;這靈已經進到他們裏面,現今就住在他們裏面。有些人不留意這樣一位活的、主觀的基督,反而在實際上反對這真理,就是基督今天乃是活在信徒裏面那賜生命的靈。這就是說,他們反對那是內住、賜生命、施膏之靈的基督。 好些敵基督的 由於傳統教導的影響,許多人以為『敵基督的』一辭單是指帖後二章那不法的人,和啟示錄十三章的獸。然而,這兩章經文都沒有用到『敵基督的』一辭。『敵基督的』這名稱不該只應用於那不法的人和獸。根據約翰一書,敵基督的乃是那些反對基督這受膏者是神兒子的人。實際上,新約裏那不法的人並不叫敵基督的。這名稱只在約翰一書和二書裏纔用到,乃指那些否認耶穌是基督的人,也就是那些否認耶穌是受膏者,是神兒子的人。根據約翰一書二章,凡這樣否認基督的,就是敵基督的。約壹二章十八節『敵基督的』(沒有冠詞)是指類別,不是指某一個敵基督的。因此,下一句說到『好些敵基督的。』 經歷膏油塗抹 我們裏面施膏的靈是三一神的終極完成,在這靈裏有神性、人性、為人生活、釘十字架和復活的元素。祂是包羅萬有的靈,包括神所成就、所達到並所得著的一切。這靈現今是我們裏面的施膏者。 最初基督是受膏者,然後祂這受膏者成為施膏者,住在我們裏面膏我們。然而,多數的基督徒不是忽略了這點,就是對此一無所知,有些人實際上還反對這真理。我們感謝主,靠著祂的憐憫,我們現今正在經歷並享受我們裏面這包羅萬有之靈奇妙的塗抹。 用賜生命的靈漆別人 在主的恢復裏有許多聖徒,特別是青年人,都在享受這膏油塗抹,這事實很激勵我。我盼望在要來的年日裏,聖徒們會去傳講並教導今天許多信徒所不認識的那奇妙、神聖的奧祕。我們中間許多人將來能用複合的靈塗抹別人,將這神聖的『油漆』塗在他們身上。我們若要這麼作,就必須是『塗上漆』的人,就是被膏油塗抹浸透的人。我們該是油漆『未乾』的人,總是重新塗上神聖的油漆。因這塗抹一直在進行,我們身上的油漆絕不會乾,然後我們這些塗上漆的人,就該用複合、包羅萬有、賜生命的靈去漆別人。