第十三篇、三一神完全的救恩及其結果(八)

第十三篇 三一神完全的救恩及其結果(八) 讀經: 彼得前書一章二十至二十一節。 神的先見 在彼前一章二十節彼得說到基督:『基督在創世以前,就豫先被神知道,卻在諸時期的末後,纔為你們顯現出來。』基督是神在創世以前,按著祂的先見為祂的選民所豫定並豫備作救贖羔羊的。(約一29。)這事的成就不是偶然的,乃是照著神永遠的定旨和計畫。因此,在神永遠的眼光裡,從創立世界以來,就是從人(世界的一部分)墮落起,基督就被殺了。(啟十三8。) 在彼前一章二節,彼得說到父神的先見;在二十節他又說,基督在創世以前,就豫先被神知道是救贖的羔羊。在新約裡,先見、豫知、和豫先被知道這類辭的字根是『知道』;然後在這字根加上字首。這字首原文的意思是『在…之前』或『豫先』。在新約原文裡,豫知、先見、和豫先被知道這類辭所含示的,比我們從英文譯本所領會的更多。這些辭的原文字根包含珍賞、稱許和佔有的意思。我們若稱許某樣東西,就會珍賞牠。然後我們會想要佔有牠,擁有牠。有時候,在英文裡所說的『我不知道』(I don't know),意思是『我沒有那個東西』,或『我不要那個東西』。不但如此,在聖經裡,『知道』這辭也用來指夫妻之間的關係。例如,馬太一章二十五節論到約瑟和馬利亞之間的關係說,約瑟『沒有和她同房,等她生了兒子』。『同房』原文就是『知道』,這當然不單指約瑟認識馬利亞,乃是指他接受並擁有她作妻子。 彼前一章二節所說神的先見,含示在已過的永遠裡,神稱許我們,並珍賞我們;又含示在已過的永遠裡,神就接管我們,佔有我們,擁有我們。我們甚至可以說,就如約瑟娶了馬利亞,神在已過的永遠裡也娶了我們。(在神沒有時間的因素。)這一切都包括在先見這辭的含意裡。 被神豫定 基督豫先被神知道,意思是祂被神豫定。豫知就是豫定,豫先命定。魏斯特(Kenneth S. Wuest)在他的擴大本新約聖經裡用了『豫定』的字眼。照著這譯本,二十節說,『基督在創世以前,就豫先被神豫定』,二節說信徒是『被揀選的人,這揀選是藉著父神的豫定所決定的』。所以,神的先見不僅意指祂在已過的永遠裡就知道我們,也意指祂命定了我們。我們都是父神在已過的永遠裡所命定的。我們不需要別的命定。 你知道你甚麼時候被神命定麼?你在創世以前就被祂命定。阿利路亞,神的先見包括豫先稱許、豫先珍賞、豫先承認、豫先迎娶、和豫先命定! 基督在創世以前,就豫先被神知道。這就是說,在已過的永遠裡,神就稱許基督,並珍賞祂。然後神也命定基督作祂的受膏者。神已命定基督作那受託付,在時間裡完成神所計畫的一切,以成就祂永遠定旨的一位。神豫定基督的同時,祂也豫定了所有的信徒。 有些人聽見他們在已過的永遠裡就與基督同被豫定,也許相當疑惑,並且說,『這只是李弟兄的傳講。正如推銷員推銷貨品,這位傳道人也想要向我推銷他的觀念。』倘若這是你的態度,我就鼓勵你等到我們在永世裡新耶路撒冷的時候。我有把握,當我們眾人到達那裡,你就會讚美神,並且說,『阿利路亞!現在我看見我真是在創世以前就被父神所豫定了!』 我們可以說,在已過的永遠裡,神就舉行命定大典。在那命定大典中,祂首先命定祂的兒子為基督。然後祂命定我們所有在基督裡的信徒為基督徒。在創世以前永遠的命定大典中,基督被命定的時候,我們眾人就被命定了。祂被命定為基督的時候,我們就被命定為基督人。祂被命定為神的受膏者,我們就被命定為小受膏者。何等奇妙,基督和我們在已過的永遠裡同時被命定!基督豫先被父神知道,我們也豫先被祂知道。 你信基督豫先被神知道的時候,你就豫先被神知道,基督被神命定的時候,你就被神命定麼?你若看見這點並且相信,就該毫不遲疑的宣告這事。可能你勉強說,在創世以前,基督被命定的時候,你就被命定。你說到這樣的事,也許覺得不自然;你也許以為,你若這樣說,別人會認為你瘋了。哦,我們都需要看見彼前一章關於神的先見和豫定的啟示!我們和基督在已過的永遠裡,就豫先被父神知道且豫定,這乃是奇妙的屬靈事實! 二十節說基督被豫先知道、被豫定,二節指明我們信徒是照著神的先見,照著神的豫定而蒙揀選。所以,二十節與二節相符。基督被豫定的時候,我們就豫先被知道並蒙揀選。這是可能的,因為在神沒有時間的因素。 為著神的先見讚美祂 在已過的永遠裡,在基督和所有信徒被命定那天,神就能看見亞當億萬的後裔。實在說來,亞當所有的後裔都在祂面前。於是神能揀選、稱許、且命定一些人,在我們看來似乎是沒有原因的。神能說,『我喜歡這人,所以我揀選他,稱許他,且命定他。』神看全世界各國的人,然後祂從美國,從中國,並從英國、法國、德國、和許多別的國家揀選一些人。祂揀選不同膚色─黑、白、黃、棕、紅─的人。關於這點我們要說甚麼?事實上我們無話可說,只能說,『阿利路亞!為著主的先見讚美祂!』讓我們為著父神的揀選、稱許和命定讚美祂。 基督以神的先見和豫定為基礎,到地上來作我們的救贖主,並成就神的定旨。不但如此,那靈臨到我們,在我們身上作工,並帶我們悔改,相信基督。就一面說,那靈能這樣說到我們:『哦,這裡有一個在已過的永遠裡被神命定的人。現在是他蒙召並得救的時候了。』因為我們被神豫定,那靈就臨到我們,並作一切必須的事,使我們相信基督。 讚美主,基督被命定的時候,我們也被命定了!為著神的先見,阿利路亞!神在已過的永遠裡命定了基督和許多基督徒,基督人。為著神豫定基督和所有基督徒,阿利路亞! 基督在諸時期的末後為我們顯現出來 在二十節彼得也說,基督『在諸時期的末後,纔為你們顯現出來』。這含示基督不需要為神顯現出來,祂乃是為我們顯現出來。 成為肉體、釘十字架、復活、以及基督之靈的構成,在神看來永遠存在。但為我們的緣故,基督必須藉著成為肉體顯現出來,並經過人性生活、釘十字架、復活和升天,使基督的靈能在時代上被構成。 基督在創世以前被命定,卻『在諸時期的末後』纔為我們顯現出來,並經過人性生活、釘十字架、復活和升天。事實上,在神永遠的眼光裡,這一切已經發生了。在已過的永遠裡,基督已經被命定為基督,我們也已經被命定為基督徒。然而,這豫定仍需要在時間裡完成。所以,我們出生,過人性生活,並犯了許多的罪和過犯。有一天,我們聽見福音的傳講,悔改、相信、呼求主,並感謝祂為我們所作的一切。然而,主能說,『這一切已經發生了,但如今為著你們的緣故正施行出來。』這是對神救恩真實、正確的領會。神在已過的永遠裡作了一切。惟一所需要的事,是基督在諸時期的末後為我們顯現出來。 在二十一節彼得接著說,『你們藉著祂,信入那叫祂從死人中復活,又給祂榮耀的神,叫你們的信和盼望都在於神。』這裡彼得說,我們藉著基督信入神。我們信入基督,就已經被帶進與祂生機的聯結裡。(加三26~27。)然後藉著祂,我們信入神,與祂成為一,有分於祂一切的豐富。 猶太人直接相信神,但我們基督徒是藉著基督信入神。這就是說,我們藉著一位中間人信入神;這中間人就是耶穌基督。 基督從死人中復活並得著榮耀 在彼前一章二十一節彼得說,神叫基督從死人中復活,又給祂榮耀。這就是以榮耀來榮耀基督。(11。)這是父答應祂在約翰十七章一節的禱告。這榮耀實際上包括許多種的榮耀:復活的榮耀、升天的榮耀、主再來的榮耀、祂在要來的國裡作王管理列國的榮耀。撒但把耶穌置於死,神卻叫祂復活,又給祂榮耀。 彼得的著作不容易領會。譬如,英文彼前一章二十一節的第一個『who』指我們,第二個『who』指神。甚至在短短的一節裡,彼得也能加入或插進好些事。所以,在二十至二十一節有好些轉彎。 信和盼望都在於神 這些轉彎之中,末了一個是『叫你們的信和盼望都在於神』。這指明基督受死,以及神叫祂從死人中復活,又給祂榮耀,乃是為著一個目的。目的由『叫』字所指明。基督受死,神叫祂從死人中復活,又給祂榮耀,目的是叫我們的信和盼望都在於神。這不是僅僅道理或地位的事;反之,這是生機的事。神叫基督復活,又給祂榮耀。這就是我們所相信的基督。我們所相信的,乃是神叫祂復活,又給祂榮耀的一位。我們的相信產生生機的聯結。我們現今生機的聯於這一位,就是有神永遠生命的一位。祂也有復活的生命和神的榮耀。因著我們相信這一位,我們就與祂有了生機的聯結。 不但如此,藉著這與基督生機的聯結,我們的信和盼望都在於神。我們有這盼望,就有前途。我們的信和盼望都在於神,這信和盼望乃是藉著與基督生機的聯結而有的。所以,我們是在基督裡生機的與神聯結。因此,我們的信和盼望都在於這位神。這全然是生命的事。 二十一節說,『叫你們的信和盼望都在於神,』而不是說,『叫你們的信和盼望可以在於神。』這裡是說事實,而不是用假設語氣指明一種可能。神叫基督從死人中復活,又給祂榮耀,叫我們的信和盼望都在於神。現今藉著基督,我們聯於神,在生命、性情、和榮耀上生機的與祂聯結。因著我們這樣與神是一,我們的信和盼望就都在於神。