|
壹、在以西結書中有幾個三十，都富有屬靈的意義。
首先，在第一章第一節，他看見異象的那年是三十年。這是指以西結的年齡。當時以西結三十歲。照著民數記四章二至三節和代上二十三章三節，祭司，利未人，是從三十歲開始事奉主。主耶穌也是在三十歲神法定的年齡開始盡職事奉神。（路三２３。）以西結是到了三十歲的祭司，有資格開始他祭司的職事。
這裏有個原則：要領悟屬靈的事物並看見屬天的異象，我們需要在生命裏成熟。三十歲表徵成熟。祭司到了三十歲的時候，就被視為成熟的。所以，三十年這辭指明，以西結當時三十歲，是成熟的。這指明我們若要看見以西結書裏的異象，就必須有生命裏的成熟。
其次，在以西結四十至四十八章，是本書專講神建造的一段，三十這數字用於三種事物：
一、在四十六章二十二節，神殿的外院子有四拐角的院子，每院寬三十肘。這四拐角的院子是祭司豫備供物給人喫喝享受的地方。
二、在四十章十七節，殿的外院有三十間屋子。人聚集敬拜神，可以在這三十間屋子裏享受豐富的供物。
三、四十一章六節說到又有三十間旁屋。這些旁屋在三面圍繞殿，每面有三層，每層有三十間。所有這些旁屋指明殿的豐滿。
我們將這些經文放在一起，就能看見三十這數字與豫備基督、供應基督給別人、享受基督的豐富、並彰顯基督之豐滿有關。因此，在聖經裏，三十這數字表徵在生命裏成熟，為別人豫備基督，自己享受基督，並彰顯基督一切的豐滿。以西結看見本書裏所記載的異象時，是三十歲。他是成熟的人，能豫備基督，並供應基督給別人享受，也能自己享受基督的豐富，並彰顯基督一切的豐滿。
三十這數字不但對以西結有意義，對今天在基督裏的信徒也很有意義。就如以西結必須成熟，好作祭司事奉，看見異象，豫備基督作供物給別人享受，自己也享受基督的豐富，並且彰顯基督的豐滿；照樣，我們也需要在屬靈的生命裏成熟，使我們能看見關於基督和祂身體的異象，豫備基督給別人享受，自己也享受基督一切的豐富，成為基督的豐滿作祂的彰顯。
在以西結書裏，三十這數字的形成有兩種方式：五乘六，和三乘十；主要是由三乘十所構成。在聖經裏，十這數字是人完整的數字，由兩個五所組成。例如，馬太二十五章裏的十個童女；五個童女是精明的，五個是愚拙的。這裏十個童女分為兩組的五。十條誡命，有五條誡命在一塊法版上，還有五條誡命在另一塊法版上。所以，十條誡命也分為兩組的五。五這數字表徵我們因著加上神而能擔負的責任。四是受造之物的數字，一是創造者的數字。受造之物加上創造者，受造之物就能擔負責任。二這數字是見證、聯合、和平衡的數字。主耶穌差遣門徒出去時，是兩個兩個的差遣他們。由兩個五所組成的十這數字，表徵我們受造之物有神加給我們，使我們能擔負責任；這指明我們蒙恩，以見證、聯合、和平衡的方式，在神面前擔負責任。
正如後面各章所表明的，這責任有三層，表徵神格的三個身位－父、子、靈。三是三一神的數字，三十表徵神三重的性情在人裏面。所以三十是重要的數字，表徵人同著在他裏面的三一神完全擔負責任。由這一切我們能看見，在以西結書裏，三十這數字指明受造之物加上三一神，使受造之物能在三一神裏面擔負責任。這是我們所需要的生命成熟，好豫備基督給別人享受，自己完滿的享受基督，並且彰顯基督作祂的豐滿。惟有藉著這樣的成熟，我們纔能看見以西結書的異象。
貳、第五年
在第一章第二節，以西結接著說到第五年。三十年是從他出生那年算起，而第五年是從約雅斤王被擄那年算起。為甚麼異象在被擄第五年進來，不在更早的年間？異象沒有更早來臨，因為百姓沒有豫備好，不到三十歲的以西結，自己也沒有豫備好。這指明看見以西結書裏所記載的異象，需要我們把自己豫備好。
既然以西結看見異象時是三十歲，在被擄那年他只有二十五歲。民數記四章二至三節告訴我們，祭司三十歲開始盡職，但八章二十四節說，利未人從二十五歲開始事奉。這裏的差距，原因是祭司需要作學徒五年。他們不能立刻進入祭司的事奉。反而，他們需要受訓練和管教五年。在被擄的開始，以西結學習作祭司，是學習者。他還沒有為要看見異象所需的成熟。這指明在屬靈的事上，我們需要成熟。由於缺少成熟，有些人就看不見主在本書裏所要顯示的異象。我們年輕時，看不見某些屬靈的事。因此，我們需要仰望主給我們在生命裏的成熟，使我們能看見、接受、得著、並領受一切屬靈的事。
異象在第五年進來，這事實指明不但以西結豫備好了，百姓也豫備好了。五這數字表徵人蒙神恩典，向神負起責任。即使神的百姓被擄，他們仍然從神得著一些恩典，所以時候到了，他們就能在神面前負責任。『約雅斤王被擄去第五年，』指明以色列人向神負責任的時候到了。被擄開始的時候，以西結開始學習作祭司。甚至在被擄中，神也給他恩典，使他學習作祭司。在第五年的時候，以西結和百姓都豫備好了。一面，到了三十歲的以西結能正式在神面前盡職作祭司。另一面，百姓現在能擔負他們的責任，神也能進來對他們說到這事。
小孩子的父母能對他說到某種責任之前，小孩子必須長到適當的年齡，纔能接受這樣的說話。在父母能要求小孩子擔負某種責任以前，小孩子必須達到某種年齡。這情況與神在以西結書裏的說話類似。神沒有說話，直到他們被擄的第五年。在以西結達到三十歲以前，神沒有給他為神說話的責任。照樣，在被擄第五年以前，百姓沒有得著彀用的恩典，擔負神要對他們所說之事的責任。但到第五年，百姓有彀用的恩典，以西結也有足彀的學習，現在能擔負為神說話的責任。因此，在第五年神要以西結負責對以色列人說話，祂也要以色列人負責聽祂的話。
王生台編寫，取材於《以西結生命讀經》 |
