撒母耳記生命讀經精華

介言

1、撒母耳記上、下堛瑪搌磹O一幅圖畫。

2、這圖畫給我們看見我們如何能,並該如何享受基督,作神分給我們的美地,為著建立國度,就是召會。

3、撒母耳記上、下描繪四個主要人物:

 一 以利在百姓墮落中的失敗,帶進了那陳腐之祭司職分的衰微。
 二 撒母耳在拿細耳願中的職事,結束了士師的職分;而帶進了那作神出口的申言者職分,並那為著神行政的君王職分。
 三 掃羅肉體的生活,侮辱了在神行政中的君王職分,而使他失去這職分。
 四 大衛敬虔的生活,使他獲得了那在神經綸中的君王職分,而他的放縱,卻玷污了神那聖別的君王職分。

4、但是在這卷書裡,我們也看見了那隱藏、無所不在的神,在這些人物後面主宰環境:
神主宰一切,似乎是隱藏的,卻是無所不在,在各方面行動作事,為著完成祂的經綸,帶進祂的國度。

5、撒母耳記上、下的中心思想,是神經綸的成就需要人的合作,如撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史,以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證的。
 A、這樣的合作與個人對美地的享受有關;美地乃是豫表包羅萬有並延展無限的基督。
 B、撒母耳記上乃是接續約書亞記、士師記、路得記,告訴我們關於享受神所賜美地的細節。
 C、與神合作的人所享受的美地,成了神的國,他們在其中作王掌權。
 D、這是豫表新約信徒對基督的享受,其結果乃是他們在永遠的生命中作王。(羅五17,21。)

I撒母耳的歷史

 A、撒母耳的出身(#2)
  1、神命定亞倫的子孫作祭司,為要完成祂的經綸;但那個祭司職分變得陳腐、衰微了。
  2、神心頭的願望是要得著一個人來頂替那個祭司職分。
  3、神主宰的用婚姻將以利加拿和哈拿擺在一起。
  4、哈拿被神激動迫切禱告,主要是為了神,並不是為她自己。

 B、撒母耳的出生:
  1、神應允哈拿的禱告,生了撒母耳。哈拿將撒母耳獻給神作拿細耳人。
  2、雖然以利的兩個兒子敗壞了祭司的職份(二12~25),哈拿並不遲疑履行她向神所許的願,這指明她對這位活神的信心。
  3、撒母耳在耶和華面前漸漸長大,耶和華與人越發喜愛他。

 C、撒母耳與陳腐衰微之亞倫祭司職分的關係:(#3)
  1、撒母耳在老以利的監護下。
  2、撒母耳從以利學習作祭司,事奉耶和華。
  3、撒母耳看到墮落之亞倫祭司職分的敗落。
   a、以利的兩個兒子藐視耶和華的供物,強取百姓所獻上好的祭肉。
   b、以利的兒子與伺候的婦人苟合。
   c、以利的兒子不聽父親的勸戒。
   d、以利尊重他的兒子過於尊重耶和華。
   e、耶和華定意要為自己興起一個忠心的祭司,他必照神的心意而行(二35)。

 D、神對以利家嚴厲的審判。
  1、以色列人被非利士人擊敗。
  2、以色列不信靠耶和華他們的神,也不悔改認罪。
  3、以色列迷信約櫃的能力與拯救。
  4、以色列的墮落得罪神到極點,神也離開了他們。
  5、約櫃沒有拯救以色列,反而被擄去了。(撒上四11上。)
  6、以利的兩個兒子也被殺了,因為他們完全藐視神。
  7、以利聽見約櫃被擄的消息,就死了。
  8、神的榮耀離開了以色列。

 E、撒母耳知道神約櫃的不幸(#4)
  1、約櫃被戰勝的非利士人擄去,並在非利士人中間連續被遷移到三處地方
  2、約櫃又從非利士人那媥E移,回到以色列,抵達伯示麥。

 F、撒母耳的職事(#4,6)
  1、以色列轉向耶和華,並請求撒母耳不住的為他們呼求耶和華他們的神(七2,8)、
  2、以色列在爭戰中由耶和華所助,就給那地起名為『以便以謝』(七5~12);就是約櫃被非利士人擄去,以利的兩個兒子被殺的地方(四1)。
  3、撒母耳年紀老邁,就立他兒子作以色列的士師。但他兒子不行他的道,反而貪圖不義的財利,收受賄賂,屈枉正直。
  4、這使以色列人有理由,要他為他們立王治理他們。
   a、撒母耳不喜歡看見神的選民厭棄神作他們的王,也不喜歡看見神的選民跟從列國的道路。
   b、神吩咐撒母耳只管依從百姓的話,只是當鄭重的警戒他們,告訴他們將來那王要嚴苛的管轄他們。
   c、百姓竟不肯聽話,而要從神轉向一個人。
   d、撒母耳求問耶和華,為他們立王。
   e、撒母耳是在神行政娷鉦凝犮N的人,把祭司時代轉移到申言者和君王時代。
   f、在摩西以後,神的行政是以祭司職任為中心。
    1、祭司的職任是將神的話供應給祂的子民,並運用神的權柄,治理祂的子民。
    2、亞倫的祭司職任在供應神的話,和運用祂權柄的事上失敗了。
    3、神開始了新的時代,興起撒母耳,頂替衰微的祭司職任。
    4、撒母耳結束士師的職分;作為新的祭司,他帶進了君王職分,並加強了拔高的申言者職分,在這職分上,他被立為第一位申言者。

 G、撒母耳是一個照著神心的人(#7)
  1、撒母耳乃是神的代表
  2、撒母耳乃是在地上行動的神
  3、神的心複製在撒母耳堶
  4、撒母耳是一個只關心神,關心神的權益和利益的人

注意:當以色列要求立王取代耶和華,他們請撒母耳為他們禱告耶和華他的神(十二19)。
在撒母耳的思想堙A停止為神的選民禱告是得罪神的。(十二23。)

II掃羅的歷史

 A、掃羅長得高大英俊,符合以色列人對於作王者的屬人觀念,所以他們立即承認掃羅是王。

 B、神從始至終看透一切,知道掃羅心媟Q的是甚麼
  1、在神眼中,掃羅在某個時候非常有用,可達到神暫時的目的。
  2、神需要用他來管教並訓練以色列人。

 C、掃羅彀資格、有能力、有度量治理以色列人。

 D、掃羅在神的眼中是邪惡的,也是裝假的,能戴上許多不同的面具。

 E、掃羅被立為王時,他戴上謙卑的面具;但在他一生的末了,他實際上在神面前被暴露出是個十分邪惡的人。

 F、掃羅在與非利士人打仗時,以獻祭闖入祭司的職分。

 G、掃羅憑自己行動以建立自己王國的意圖,被暴露出來了。

 H、撒母耳責備掃羅,因他沒有遵守耶和華他神的命令。

 I、撒母告訴掃羅,他的王位必不長久;耶和華已經尋得一個合乎祂心的人(十三13~14)。

 J、掃羅並未學得功課。、

 K、掃羅在攻擊亞瑪力人的事上不順從耶和華的命令。
  1、後悔立掃羅為王,因他沒有遵守神的話。
  2、撒母耳便甚憂愁,終夜哀求耶和華
  3、撒母耳對付保羅。請讀十五22-23、
   a、掃羅對撒母耳承認他的罪,卻推諉於懼怕百姓。
   b、掃羅懇求撒母耳赦免他的罪,同他回去
   c、但為撒母耳所拒絕,因為掃羅厭棄了耶和華的話,耶和華也厭棄了掃羅作王。(25∼26。)
   d、撒母耳對掃羅說,從那日耶和華使以色列國與他斷絕,將這國賜與一個與他相近,比他更好的人。
   e、掃羅懇求撒母耳在他百姓的長老和以色列人面前抬舉他。
  請注意他與撒母耳的對話(十五12~30)
  4、掃羅因要建立他自己的王國而變為更加剛硬(二十31)
   a、掃羅尋求要殺撒母耳,若他要膏立新王(十六2)
   b、掃羅尋求要殺大衛,那為耶和華所膏,取而代之的王。
   c、掃羅在神的主宰下,在一場慘烈的戰爭中被殺。

III大衛的歷史(#12)

 A、大衛是神所豫備,合乎神心的人。

 B、大衛是蒙神揀選的。

 C、大衛在他的卑微中、受神訓練。

 D、大衛為撒母耳用油所膏。

 E、大衛在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗,蒙稱許。(請讀十七45~47)

 F、大衛在神的主宰下受掃羅逼迫並試驗,並接受十字架的功課。

 G、在掃羅一切的逼迫中,大衛沒有作甚麼為自己報復。他只作一件事,就是逃走。
  1、在神主宰的照顧之下,掃羅的兒子和女兒幫助大衛逃走。
  2、當大衛逃離掃羅的時候,他和他的同伴得祭司亞希米勒供給陳設聖餅,和歌利亞的刀。(二一1∼9。)
  3、大衛躲避掃羅,逃到迦特王亞吉那(二一10-15),但必須被迫裝瘋。
  4、大衛在以馬內利的地上,似乎無一處能得安身。(二六19-20)
  5、掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手堙C(二三14)
  6、掃羅兩次落在大衛手堙A大衛卻不殺他;因為他敬畏神,知道掃羅是神的受膏者(二四1-15,二六1-20)
   a、這指明大衛在作王之前,立了很好的次序和榜樣,給我們看見在神的國堙A該如何尊重神的命定,並敬重、重視神的權柄。
   b、因此,當大衛作王之後,一切就歸一於一個元首之下。
   c、我們也在一切事上歸一於一個元首的訓練中。
  7、大衛倚靠耶和華,並在一切的事上求問祂(二三10~14;三十6)
  8、亞比該認識耶和華是大衛的神(二五29,32~34)
  9、大衛主宰的被神保守,沒有加入非利士人的陣營,與以色列人爭戰。(#17)

 H、掃羅死後,大衛為百姓所加冠,作神在地上之國的王。(#20)
  1、大衛被加冠後所作的第一件事,就是拿下耶路撒冷,那城在以色列人進入美地前,就被耶布斯人所佔有。(撒下五6-9)
  2、大衛建造錫安為保障及耶路撒冷。他日見強盛,因耶和華與他同在。(五10)

 I、大衛顧到神在地上的居所(#22)
  1、大衛照顧約櫃的居所(第六章)
   a、以色列人可能是受了非利士人的影響,就用牛車搬移約櫃。
   b、牛失前蹄,烏撒好意伸手扶住神的約櫃,(撒下六6,)就立刻被擊殺。
   c、大衛學習了抬約櫃的正確方法後,將約櫃從俄別以東的家,接到錫安。(參代上十五2,13-15)
  2、大衛獻祭給神,在耶和華面前極力跳舞。
  3、大衛要為神建殿(撒下七章)(#23)
  4、大衛顧到神在地上的居所,並渴望為神建殿。
  5、神對大衛的的回應乃是他應該讓神將基督建造到他堶情C這是神居住的正確所在。
   a、這樣,基督內住在祂子民心堛瘧暔F的殿,將要完成於新耶路撒冷。
   b、當我們定意要為主作些事時,我們堶惟帠\會有個深刻的感覺,就是我們需要主更多的為我們作。
   c、神要興起大衛的後裔(指基督)並堅定他的國(指基督的國)(撒下七12)
   d、基督要為神的名建殿,而神要堅定基督的國位到永遠。
   e、神要責打大衛的後裔(指基督以外的另一位),若他犯了罪。(14-15)

 J、大衛放縱的罪(十一章)(#33)
  1、當時約押和大衛的軍隊爭戰時,他生活安逸。
  2、大衛的罪,乃是他放縱眼目的情慾和肉體的情慾的結果。
  3、大衛故意犯姦淫,搶奪人。
  4、大衛裝假,以遮蓋他的惡行。
  5、大衛與約押同謀殺死他忠信的僕人烏利亞(14-25)、
  6、大衛在已死烏利亞之妻哀哭過後,立即取了她為妻。
  7、耶和華甚不喜悅大衛所作的事。(27)

 K、神懲治的定罪
  1、神懲治的定罪臨到大衛,是藉著申言者拿單,用比喻引大衛定罪他自己所作的。
  2、拿單宣告,刀劍必永不離開大衛的家。
  3、大衛承認他得罪了耶和華;耶和華已經除掉他的罪。
  4、耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子。
  5、大衛放縱情慾而犯罪之後,他孩子的性情都被仇敵改變了(十二14)
   a、大衛的兒子暗嫩與他的妹子他瑪亂倫。
   b、暗嫩被大衛的另一個兒子押沙龍所殺。
   c、押沙龍反叛,並迫使大衛逃亡。
   d、押沙龍失敗被殺。

 L、之後,大衛因數點以色列人犯罪,大衛買下亞勞拿的禾場,成為建殿的地方。

 M、神赦免大衛與拔示巴可怕的罪之後,就生出建造聖殿的人—所羅門。

IV帳幕與神約櫃的歷史:(真理課程三級卷二,第三十五課)

 一、帳幕乃是神在地上的居所,預表召會;約櫃乃是神在地上的見證,預表基督。照神所指定的,約櫃乃是放在帳幕內的至聖所。

 二、以色列人進入美地之後,因為祭司亞倫家的敗落,以利兩個兒子因著迷信,就妄將約櫃從帳幕中搬出,用以助戰。神絕不被人以不正當的方式與原因而使用,祂讓非利士人擄去了約櫃。因著許多災害臨到非利士人,約櫃就被歸還給以色列人,放在亞比拿達的家中有二十年之久。

 三、大衛作王時,他想要將約櫃用牛車搬進大衛城,神不允許,烏撒用手扶約櫃時,神擊殺了他。大衛害怕,而將約櫃擺在俄別以東的家中,一直到他發現約櫃必須由祭司抬在肩膀上的,他就安排合適的祭司將約櫃抬進了在錫安的大衛城。

 四、但是在這一段時間堙A帳幕一直留在示羅(書18:1),在掃羅時,帳幕到了挪伯(撒上21:1,參可2:26),再後在大衛王與所羅門王時,帳幕在基遍(代上16:40,21:29)。如此約櫃脫開了帳幕,直到聖殿造好,約櫃才抬進聖殿的至聖所(王上8:1~6)。

所以在聖所建立之前,約櫃是擺在錫安。當聖殿建造完成之後,約櫃才進入安息。這就指出神的見證是在得勝者(錫安)的身上,直到新耶路撒冷的完成,神的見證(約櫃)才進入祂的最終安息—神與人的安息。

王生台

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