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介言
1、撒母耳記上、下裏的豫表是一幅圖畫。
2、這圖畫給我們看見我們如何能，並該如何享受基督，作神分給我們的美地，為著建立國度，就是召會。
3、撒母耳記上、下描繪四個主要人物：
一 以利在百姓墮落中的失敗，帶進了那陳腐之祭司職分的衰微。
二 撒母耳在拿細耳願中的職事，結束了士師的職分；而帶進了那作神出口的申言者職分，並那為著神行政的君王職分。
三 掃羅肉體的生活，侮辱了在神行政中的君王職分，而使他失去這職分。
四 大衛敬虔的生活，使他獲得了那在神經綸中的君王職分，而他的放縱，卻玷污了神那聖別的君王職分。
4、但是在這卷書裡，我們也看見了那隱藏、無所不在的神，在這些人物後面主宰環境：
神主宰一切，似乎是隱藏的，卻是無所不在，在各方面行動作事，為著完成祂的經綸，帶進祂的國度。
5、撒母耳記上、下的中心思想，是神經綸的成就需要人的合作，如撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史，以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證的。
A、這樣的合作與個人對美地的享受有關；美地乃是豫表包羅萬有並延展無限的基督。
B、撒母耳記上乃是接續約書亞記、士師記、路得記，告訴我們關於享受神所賜美地的細節。
C、與神合作的人所享受的美地，成了神的國，他們在其中作王掌權。
D、這是豫表新約信徒對基督的享受，其結果乃是他們在永遠的生命中作王。（羅五17，21。）
I撒母耳的歷史
A、撒母耳的出身(#2)
1、神命定亞倫的子孫作祭司，為要完成祂的經綸；但那個祭司職分變得陳腐、衰微了。
2、神心頭的願望是要得著一個人來頂替那個祭司職分。
3、神主宰的用婚姻將以利加拿和哈拿擺在一起。
4、哈拿被神激動迫切禱告，主要是為了神，並不是為她自己。
B、撒母耳的出生:
1、神應允哈拿的禱告，生了撒母耳。哈拿將撒母耳獻給神作拿細耳人。
2、雖然以利的兩個兒子敗壞了祭司的職份(二12~25)，哈拿並不遲疑履行她向神所許的願，這指明她對這位活神的信心。
3、撒母耳在耶和華面前漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
C、撒母耳與陳腐衰微之亞倫祭司職分的關係：(#3)
1、撒母耳在老以利的監護下。
2、撒母耳從以利學習作祭司，事奉耶和華。
3、撒母耳看到墮落之亞倫祭司職分的敗落。
a、以利的兩個兒子藐視耶和華的供物，強取百姓所獻上好的祭肉。
b、以利的兒子與伺候的婦人苟合。
c、以利的兒子不聽父親的勸戒。
d、以利尊重他的兒子過於尊重耶和華。
e、耶和華定意要為自己興起一個忠心的祭司，他必照神的心意而行(二35)。
D、神對以利家嚴厲的審判。
1、以色列人被非利士人擊敗。
2、以色列不信靠耶和華他們的神，也不悔改認罪。
3、以色列迷信約櫃的能力與拯救。
4、以色列的墮落得罪神到極點，神也離開了他們。
5、約櫃沒有拯救以色列，反而被擄去了。（撒上四11上。）
6、以利的兩個兒子也被殺了，因為他們完全藐視神。
7、以利聽見約櫃被擄的消息，就死了。
8、神的榮耀離開了以色列。
E、撒母耳知道神約櫃的不幸(#4)
1、約櫃被戰勝的非利士人擄去，並在非利士人中間連續被遷移到三處地方
2、約櫃又從非利士人那裏遷移，回到以色列，抵達伯示麥。
F、撒母耳的職事(#4，6)
1、以色列轉向耶和華，並請求撒母耳不住的為他們呼求耶和華他們的神(七2,8)、
2、以色列在爭戰中由耶和華所助，就給那地起名為『以便以謝』(七5~12);就是約櫃被非利士人擄去，以利的兩個兒子被殺的地方(四1)。
3、撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。但他兒子不行他的道，反而貪圖不義的財利，收受賄賂，屈枉正直。
4、這使以色列人有理由，要他為他們立王治理他們。
a、撒母耳不喜歡看見神的選民厭棄神作他們的王，也不喜歡看見神的選民跟從列國的道路。
b、神吩咐撒母耳只管依從百姓的話，只是當鄭重的警戒他們，告訴他們將來那王要嚴苛的管轄他們。
c、百姓竟不肯聽話，而要從神轉向一個人。
d、撒母耳求問耶和華，為他們立王。
e、撒母耳是在神行政裏轉移時代的人，把祭司時代轉移到申言者和君王時代。
f、在摩西以後，神的行政是以祭司職任為中心。
1、祭司的職任是將神的話供應給祂的子民，並運用神的權柄，治理祂的子民。
2、亞倫的祭司職任在供應神的話，和運用祂權柄的事上失敗了。
3、神開始了新的時代，興起撒母耳，頂替衰微的祭司職任。
4、撒母耳結束士師的職分；作為新的祭司，他帶進了君王職分，並加強了拔高的申言者職分，在這職分上，他被立為第一位申言者。
G、撒母耳是一個照著神心的人(#7)
1、撒母耳乃是神的代表
2、撒母耳乃是在地上行動的神
3、神的心複製在撒母耳裏面
4、撒母耳是一個只關心神，關心神的權益和利益的人
注意：當以色列要求立王取代耶和華，他們請撒母耳為他們禱告耶和華他的神(十二19)。
在撒母耳的思想裏，停止為神的選民禱告是得罪神的。（十二23。）
II掃羅的歷史
A、掃羅長得高大英俊，符合以色列人對於作王者的屬人觀念，所以他們立即承認掃羅是王。
B、神從始至終看透一切，知道掃羅心裏想的是甚麼
1、在神眼中，掃羅在某個時候非常有用，可達到神暫時的目的。
2、神需要用他來管教並訓練以色列人。
C、掃羅彀資格、有能力、有度量治理以色列人。
D、掃羅在神的眼中是邪惡的，也是裝假的，能戴上許多不同的面具。
E、掃羅被立為王時，他戴上謙卑的面具；但在他一生的末了，他實際上在神面前被暴露出是個十分邪惡的人。
F、掃羅在與非利士人打仗時，以獻祭闖入祭司的職分。
G、掃羅憑自己行動以建立自己王國的意圖，被暴露出來了。
H、撒母耳責備掃羅，因他沒有遵守耶和華他神的命令。
I、撒母告訴掃羅，他的王位必不長久；耶和華已經尋得一個合乎祂心的人(十三13~14)。
J、掃羅並未學得功課。、
K、掃羅在攻擊亞瑪力人的事上不順從耶和華的命令。
1、後悔立掃羅為王，因他沒有遵守神的話。
2、撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華
3、撒母耳對付保羅。請讀十五22-23、
a、掃羅對撒母耳承認他的罪，卻推諉於懼怕百姓。
b、掃羅懇求撒母耳赦免他的罪，同他回去
c、但為撒母耳所拒絕，因為掃羅厭棄了耶和華的話，耶和華也厭棄了掃羅作王。（25∼26。）
d、撒母耳對掃羅說，從那日耶和華使以色列國與他斷絕，將這國賜與一個與他相近，比他更好的人。
e、掃羅懇求撒母耳在他百姓的長老和以色列人面前抬舉他。
請注意他與撒母耳的對話(十五12~30)
4、掃羅因要建立他自己的王國而變為更加剛硬(二十31)
a、掃羅尋求要殺撒母耳，若他要膏立新王(十六2)
b、掃羅尋求要殺大衛，那為耶和華所膏，取而代之的王。
c、掃羅在神的主宰下，在一場慘烈的戰爭中被殺。
III大衛的歷史(#12)
A、大衛是神所豫備，合乎神心的人。
B、大衛是蒙神揀選的。
C、大衛在他的卑微中、受神訓練。
D、大衛為撒母耳用油所膏。
E、大衛在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗，蒙稱許。(請讀十七45~47)
F、大衛在神的主宰下受掃羅逼迫並試驗，並接受十字架的功課。
G、在掃羅一切的逼迫中，大衛沒有作甚麼為自己報復。他只作一件事，就是逃走。
1、在神主宰的照顧之下，掃羅的兒子和女兒幫助大衛逃走。
2、當大衛逃離掃羅的時候，他和他的同伴得祭司亞希米勒供給陳設聖餅，和歌利亞的刀。（二一1∼9。）
3、大衛躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裏(二一10-15)，但必須被迫裝瘋。
4、大衛在以馬內利的地上，似乎無一處能得安身。(二六19-20)
5、掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。（二三14）
6、掃羅兩次落在大衛手裏，大衛卻不殺他；因為他敬畏神，知道掃羅是神的受膏者(二四1-15,二六1-20)
a、這指明大衛在作王之前，立了很好的次序和榜樣，給我們看見在神的國裏，該如何尊重神的命定，並敬重、重視神的權柄。
b、因此，當大衛作王之後，一切就歸一於一個元首之下。
c、我們也在一切事上歸一於一個元首的訓練中。
7、大衛倚靠耶和華，並在一切的事上求問祂(二三10~14;三十6)
8、亞比該認識耶和華是大衛的神(二五29,32~34)
9、大衛主宰的被神保守，沒有加入非利士人的陣營，與以色列人爭戰。(#17)
H、掃羅死後，大衛為百姓所加冠，作神在地上之國的王。(#20)
1、大衛被加冠後所作的第一件事，就是拿下耶路撒冷，那城在以色列人進入美地前，就被耶布斯人所佔有。(撒下五6-9)
2、大衛建造錫安為保障及耶路撒冷。他日見強盛，因耶和華與他同在。(五10)
I、大衛顧到神在地上的居所(#22)
1、大衛照顧約櫃的居所(第六章)
a、以色列人可能是受了非利士人的影響，就用牛車搬移約櫃。
b、牛失前蹄，烏撒好意伸手扶住神的約櫃，（撒下六6，）就立刻被擊殺。
c、大衛學習了抬約櫃的正確方法後，將約櫃從俄別以東的家，接到錫安。(參代上十五2,13-15)
2、大衛獻祭給神，在耶和華面前極力跳舞。
3、大衛要為神建殿(撒下七章)(#23)
4、大衛顧到神在地上的居所，並渴望為神建殿。
5、神對大衛的的回應乃是他應該讓神將基督建造到他裏面。這是神居住的正確所在。
a、這樣，基督內住在祂子民心裏的屬靈的殿，將要完成於新耶路撒冷。
b、當我們定意要為主作些事時，我們裏面或許會有個深刻的感覺，就是我們需要主更多的為我們作。
c、神要興起大衛的後裔（指基督）並堅定他的國（指基督的國）(撒下七12)
d、基督要為神的名建殿，而神要堅定基督的國位到永遠。
e、神要責打大衛的後裔（指基督以外的另一位），若他犯了罪。(14-15)
J、大衛放縱的罪(十一章)(#33)
1、當時約押和大衛的軍隊爭戰時，他生活安逸。
2、大衛的罪，乃是他放縱眼目的情慾和肉體的情慾的結果。
3、大衛故意犯姦淫，搶奪人。
4、大衛裝假，以遮蓋他的惡行。
5、大衛與約押同謀殺死他忠信的僕人烏利亞(14-25)、
6、大衛在已死烏利亞之妻哀哭過後，立即取了她為妻。
7、耶和華甚不喜悅大衛所作的事。(27)
K、神懲治的定罪
1、神懲治的定罪臨到大衛，是藉著申言者拿單，用比喻引大衛定罪他自己所作的。
2、拿單宣告，刀劍必永不離開大衛的家。
3、大衛承認他得罪了耶和華；耶和華已經除掉他的罪。
4、耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子。
5、大衛放縱情慾而犯罪之後，他孩子的性情都被仇敵改變了（十二14）
a、大衛的兒子暗嫩與他的妹子他瑪亂倫。
b、暗嫩被大衛的另一個兒子押沙龍所殺。
c、押沙龍反叛，並迫使大衛逃亡。
d、押沙龍失敗被殺。
L、之後，大衛因數點以色列人犯罪，大衛買下亞勞拿的禾場，成為建殿的地方。
M、神赦免大衛與拔示巴可怕的罪之後，就生出建造聖殿的人—所羅門。
IV帳幕與神約櫃的歷史：（真理課程三級卷二，第三十五課）
一、帳幕乃是神在地上的居所，預表召會；約櫃乃是神在地上的見證，預表基督。照神所指定的，約櫃乃是放在帳幕內的至聖所。
二、以色列人進入美地之後，因為祭司亞倫家的敗落，以利兩個兒子因著迷信，就妄將約櫃從帳幕中搬出，用以助戰。神絕不被人以不正當的方式與原因而使用，祂讓非利士人擄去了約櫃。因著許多災害臨到非利士人，約櫃就被歸還給以色列人，放在亞比拿達的家中有二十年之久。
三、大衛作王時，他想要將約櫃用牛車搬進大衛城，神不允許，烏撒用手扶約櫃時，神擊殺了他。大衛害怕，而將約櫃擺在俄別以東的家中，一直到他發現約櫃必須由祭司抬在肩膀上的，他就安排合適的祭司將約櫃抬進了在錫安的大衛城。
四、但是在這一段時間裏，帳幕一直留在示羅(書18:1)，在掃羅時，帳幕到了挪伯(撒上21:1，參可2:26)，再後在大衛王與所羅門王時，帳幕在基遍（代上16:40，21:29）。如此約櫃脫開了帳幕，直到聖殿造好，約櫃才抬進聖殿的至聖所（王上8:1~6）。
所以在聖所建立之前，約櫃是擺在錫安。當聖殿建造完成之後，約櫃才進入安息。這就指出神的見證是在得勝者（錫安）的身上，直到新耶路撒冷的完成，神的見證（約櫃）才進入祂的最終安息—神與人的安息。
王生台
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