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“按照二十五章二十五節下半至二十九節，得救的殺人者要留在庇護城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表徵基督，祂為我們的罪死了。…在舊約時代，基督還未死去，那些逃到祂這避難所裏面的人，必須在那裏等到祂來並在十字架上受死。所以，對舊約的聖徒來說，庇護城就像約翰十章一節裏的羊圈，羊圈表徵律法或猶太教這律法的宗教，神的選民被看守、監管在其中，直等基督來到。”舊約的時代既已過去，但今日仍有信徒在對基督的救恩上仍然處在舊約的光景中，不知到新約時代與舊約時代的分別。他們不知道在新約時代，我們可以享受直接的救恩，不需要如同在庇護城中等待。
但是，“就著赦罪和得救的確據而言，許多信徒仍在舊約裏。他們好像在等候這確據在將來賜給他們。例如，你若去問這樣一位信徒，他的罪有沒有得著赦免，他可能說，『我不知道。我已經逃到基督裏，並且我就在基督裏，但我不確定我的罪有沒有得著赦免。我可能得不著這確據，直到我死的時候；只有等到那時，我纔確定知道我會上天堂。』這樣一位信徒，就是以基督作他的庇護城。然而，我們相信基督的人可以有得救的確據，並有把握我們的罪已經得著赦免。我們應當對那些逃到作庇護城之基督裏的人說，『你既已進到基督裏，並且留在祂裏面，你的罪就得著赦免了。基督已經為你並你的罪死了。祂為你所受救贖的死已經成就了。基督既為你的罪死了，你的罪就確實得了赦免。』信徒若領受這話，就不必像舊約的聖徒那樣在庇護城等候，卻要享受神直接的救恩。
我們在這裏需要看見的點乃是，庇護城的意義對舊約聖徒和對我們今天，是有重大、時代的差別。在舊約時代，庇護城是給人躲起來，等候大祭司死去的地方。但今天進入基督的人，卻有把握基督已經死了，我們的罪也已經赦免了。督甚至在我們出生以前，就為我們死了。現今我們只需要應用祂為我們所作的，說，『哦主耶穌，我愛你，你在我出生以前就為我死了。阿利路亞，我的罪得了赦免，我已經得著釋放了！』
不僅如此，六座庇護城分散在不同的地方，指明三一神是親近、便利的。無論我們在那裏，三一神的化身基督都是親近便利的。因祂無所不在，我們在那裏，祂就在那裏。三一神已經擴展在人中間，給一切犯錯的人作庇護城。我們都犯了錯，並且每天繼續犯錯；但三一神已經擴展到我們所在之處。現今我們只要轉向祂，轉到祂裏面就好了。”
俞建霈編寫，引號內摘錄自民數記生命讀經四十八篇
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