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一、字義
恢復本裏繙為“庇護城”的這個字在和合本乃是繙作“逃城”(民35:6，13，15; 書 20:2，7，9)
逃城的“逃”這詞在希伯來文原出自“miqlat”這字。 這字字根的意思就是“接納，吸收，”就是“接納逃亡者到自己的地方”或“庇護，藏匿”的意思。因此按希伯來文，逃城的本意乃是“收容”或“接納”逃亡者的城市，就是“庇護的城市，”或“庇護城。”
猶太人把舊約聖經繙成希臘文時， 把這個字繙成“流亡放逐的場所，”“可逃去的地方。” 這可能是繙譯和合本的學者所以繙成“逃城”的原因。 但庇護城乃是近希伯來原文的譯法。
二、庇護城的處所與其數目的含意
庇護城要有六座，三座在約但河那一邊，三座在迦南地。（民三五13∼14。）
六這數字表徵神在第六日所造的人，（創一26∼27，31，）犯了錯誤。
三這數字表徵給犯錯的人作避難所的三一神。神看我們是犯錯的人，祂為我們定規了一處可以逃入的避難所。
二（來自兩組逃城）這數字，表徵立在宇宙中的見證。
三、庇護城不僅為著以色列人，也為著在他們中間的外人和寄居的
庇護城不僅為著以色列人，也為著在他們中間的外人和寄居的。（民三五15。）這表徵給犯錯的人作避難所的三一神，乃是為著全人類。今天我們，包括猶太人和外邦人，都在三一神裏有一避難所，一個受保護的地方。
四、庇護城不是為著故意殺人的，而只為著誤殺人的
庇護城不是為著故意殺人的。（民三五16∼21。）亞當不是故意犯罪的，我們這些亞當的後裔也是無意犯罪的。今天我們犯罪也是愚昧、無知的。所以在神的眼中，我們都是誤犯的人，祂把我們的罪看為誤犯的罪。
五、得救的殺人者要留在庇護城，住在其中，直到受膏的大祭司死了得救的殺人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了，以後殺人的纔可以回到他所得為業之地。（民三五25下∼29。）這裏的大祭司表徵基督，祂為我們的罪死了。就屬靈的意義說，舊約的聖徒如亞伯拉罕、大衛、以賽亞等，都留在庇護城裏，直到基督死了。這是直接的救恩來到之前的避難所。我們的大祭司基督既已死了，祂就是我們的避難所，這不是就著舊約的意義，乃是就著新約的意義說的。這避難所乃是直接的救恩。基督已經死而復活了，現今我們在祂裏面，祂對我們不僅是舊約裏的庇護城，更是我們直接的救恩。基督既是庇護城，又是直接的救恩。在祂受死以前，祂是舊約聖徒的避逃所;現今在祂受死以後，祂是我們直接旳救恩。
三十二節說，『那逃到庇護城的，你們不可為他收贖價，使他在大祭司死前，回來住在本地。』倘若他家屬的一個想要為他付贖價，那贖價不可接受。因為不可收贖價，那逃到庇護城裏的，必須留在那裏，直到大祭司死了。按屬靈的意義，對舊約的聖徒來說，逃城就像約翰十章裏的羊圈。那些聖徒必須留在這避難所，羊圈裏，直到大祭司基督死了。在基督死以前，沒有贖價可以釋放他們。
六、美地不至被未得平息的血污穢並玷污
『這樣，你們就不至污穢你們所在之地；因為血是污穢地的；地上若有流人血旳，非流那殺人者的血，那地就不得平息。你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地；因為我耶和華住在以色列人中間。』（民三五33∼34。）耶和華住在其中的地，不可被所流未平息的血所污穢並玷污。百姓若遵從庇護城的定規，就不用為那未得平息之地流血。這樣，整個地在神的眼中就是潔淨的。
在人類的歷史中，除了以色列國以外，沒有一個國家能找到一種條例，像民數記三十五章這樣。這些條例包括：把四十八座城給事奉神的人，從這些城中設定六座庇護城，並要求那些合法逃到這些城的人，必須留在那裏直到大祭司死了。這章裏的條例帶有神聖的意義，啟示出神的憐憫、恩典、智慧、和主宰權柄。正如民數記這卷書所啟示的，在迦南地這塊狹長的地上，神運用了祂的憐憫、恩典、智慧、和主宰的權柄。
俞建霈編寫並摘錄自民數記生命讀經四十七篇
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