箴言生命讀經精華

壹 書名

『箴言』的希伯來文為mishle,米效,意思是『類似語,格言,比喻』,用以陳述一般的真理。

貳 著者

箴言是智慧人之言語的彙集,主要的著者和彙編者是所羅門(他寫了箴言三千句-王上四32,參傳十二9)和希西家(他在二十五至二十九章,加上一些祖先的箴言)。

參 時間

本書寫作的時間,約在主前一千年。所羅門的部分約寫於主前一千年,而希西家的部分約寫於三百年後。

肆 地點

箴言可能是在耶路撒冷寫的。

伍 主題

箴言的主題是:本書由智慧的話組成,教導人在生活中如何行事為人,並如何建立他們的性格。按人說,這是很大的題目。所有的宗教和哲學,都是論到這事。自從人類存在以來,行事為人和建立性格這兩件事一直是教導的題目。

陸 箴言在聖經神聖啟示中的地位

現在我們需要來看箴言在聖經神聖啟示中的地位。

一 神聖的啟示是漸進的

聖經中的神聖啟示是漸進的,從創世記一章神照著祂的形像造人,經過舊約和新約中許多的過程,達到啟示錄末了兩章新耶路撒冷的終極完成。聖經講了千萬件事;第一件事是神創造天地,末一件事是新耶路撒冷。在這兩端之間,神聖的啟示是隨著人類歷史的軌跡前進的。

二 很難定位

因為箴言這卷書是許多世紀以來(到主前第七世紀希西家為止),智慧之人言語的彙集,所以很難指出其在聖經神聖啟示堛漲a位。

三 律法的輔助

因為箴言主要的是由律法時代堥潀黖S大王所收集,所以箴言可以視為律法的輔助。律法是神的描繪,要求神的百姓遵守,使他們能成為神的複本,好叫神得著彰顯和榮耀。箴言是律法的輔助,幫助神的百姓遵守律法。

因為律法是照著神的所是寫的,所以律法告訴人該如何行事為人,並如何照著神的屬性建立自己。神是愛,是光,神也是聖的、義的。這些是神的一些屬性。神照著祂自己的形像造人,意思是神照著祂的所是,即照著祂的屬性造人。照著神的屬性所寫的律法,要求人照著神行事為人並建立自己。關於這點,箴言是律法的輔助,指導人如何照著神的所是行事為人並建立自己。這幫助我們看見,箴言在聖經神聖啟示中可能有的地位。

四 五卷詩歌書的順序

五卷詩歌書-約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌-的順序,在其屬靈的意義上是超絕而甘甜的。

1 約伯記

約伯記強調神要人單單的尋求而得著神,沒有任何別的祝福與亨通;也強調神要人尋求祂作人的完全,而不是尋求人自己的純正。由此我們看見,神要人尋求那是神自己的完全,而不是基於人自己的正直和純正的完全。

2 詩篇

詩篇強調人藉著讚美、禱告、及歡騰的歌唱,尋求並接觸神。尋求並接觸神的路就是讚美祂、向祂禱告、並歡騰的歌唱。

3 箴言

箴言強調人藉著接觸神,從神得著智慧,並強調智慧教導人如何在生活埵璅え陘H。

4 傳道書

傳道書強調人藉著從神所得的智慧,看見在日光之下凡事都是虛空的虛空。日光之下的事是虛空,但天上的事是實際。你若接觸神,並從神得著智慧,就會看見在日光之下,凡事都是虛空,都是捕風。

5 雅歌

雅歌強調基督是人生的歌中之歌,滿足中的滿足,這與日光之下凡事都是虛空的虛空相對。惟有基督是我們的滿足;祂既使我們得著滿足,祂就成了我們向祂唱的歌。一個愛基督的人,應當是受祂的愛並祂的甜美所吸引,追求祂以得完全滿足的人。

箴言是聖經各卷書中特別的一卷。此書獨有的特點,是向我們陳明古時智慧人許多智慧的話,這些話所有讀此書的人一致認為是好的;但這是否真的好,乃在於你是那一種讀者。

你若是一個講求倫理道德的人,有剛強的心思,並且渴慕像一個真正有道德的人那樣完全,箴言必然會幫助你在追求完全的事上成功。但這本書是幫助你修養自己,就是培養屬人的『明德』,這明德是神照著祂的屬性,就是照著祂的所是,為人所創造的。然而,此書並不能幫助你成為一個照著神那住在你堶悸瘋F而活在靈中的人,以完成神永遠的經綸,就是產生並建造基督的身體,終極完成那作神心頭願望和最終目標的新耶路撒冷。在舊約堙A約伯正是這樣一個人。他滿足於自己的純正,滿足於自己屬人完全的追求。但這不是神在他身上所要的,反而頂替了神在他身上所要的;這就成了神的仇敵,使他這個神所創造的人受攔阻,不能完成神的定旨。神創造人的定旨,是要人被祂充滿,好彰顯祂,而不是彰顯屬人的完全。所以神來拆毀約伯在屬人完全上的成功。神這樣的拆毀,也把約伯這人拆毀了。約伯感到困惑,不知如何是好。於是神進來向約伯啟示祂自己,指明祂自己纔是約伯所該追求、得著並彰顯的。於是約伯有了極大的轉變,從追求屬人的完全轉到追求神自己。

你若是一個守律法的人,必定會珍賞此書中一切的箴言,就是智慧人的話,認為這些話能幫助你作一個好的、或者更好的守律法者。若是這樣,你就不過是把這一切箴言當成許許多多的律法,像許多猶太人一樣,落在守律法的網羅堙F他們不認識神在律法時代的目的,乃是要暴露墮落之人的軟弱。

你若愛主並追求基督,而不追求自己的完全,並且愛主在整本聖經中的話,用禱告的靈讀這些話,不為追求字句的道理,乃為追求生命的靈和生命的話,不為得著自我修養上的幫助,乃為滋養你的靈,好使你過一種基督徒生活,不是在屬人美德上完全,乃是在神聖美德上完全,這神聖美德乃是神聖屬性的彰顯;你若是這樣一個人,此書對你就會成為金塊和珠寶,加強你追求基督的生活,以產生並建造基督的身體,完成神的經綸。

再者,神不是要我們只在字句上尋求知識、道理、真理、神學和所謂的啟示;神乃是要我們尋求祂,使我們得著祂,並被祂自己所充滿,作祂的彰顯。祂是那靈,我們是在我們的靈媟q拜並接觸祂。字句殺死人,惟有那靈賜人生命。主對我們所說的話,對我們該成為靈和生命。(約六63。)我們若憑字句而不憑那靈和生命研讀聖經,不管是讀那一部分,都會使聖經成為一本字句的書。今天多數的基督徒,將那屬於靈和生命的新約,當作屬於字句的舊約。對使徒保羅而言,甚至舊約也像新約一樣,是屬於靈和生命。太多的基督徒將新約當作字句的箴言、教訓、勸勉和教導。我們的生命讀經已使全部舊約神的話,成為靈與生命的書。藉此我們必須領悟,箴言對我們是怎樣的一卷書,乃在於我們是那一種人,並用甚麼方式取用這書。

柒 新約信徒對箴言該有的正確態度

我們需要看見的下一件事,是新約信徒對箴言該有的正確態度。

一 相信箴言是聖言的一部分

我們新約信徒該相信,箴言是神的聖經中聖言的一部分。

二 認識箴言是神的呼出

我們該認識箴言是神的呼出,給我們吸入,好叫我們能從神得著生命的供應。(提後三16。)

三 讀箴言

其次,我們讀箴言,應當在我們靈堻Q神的豐滿所充滿,(弗五18∼19,)在新約的生命之靈堙A(羅八2,)用我們重生的靈,並藉著禱讀,將箴言與靈和生命調在一起。(參約六63。)

捌 分段

箴言有四段:所羅門的彙集,(一∼二四章,)希西家的彙集,(二五∼二九章,)亞古珥的言語,(三十章,)和利慕伊勒王的言語。(三一章。)

王生台採自《箴言生命讀經第一篇》

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