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壹、先知與申言者的不同：
一、先知指專講預言的人，而先知書就是專講預言的書。
二、但是希伯來文的Nabi之意是『如泉湧出』，指這人受聖靈的感動，就把神的話像滾滾不絕的活泉湧出來。這個字在希臘文的Prophet是由『說出』而來，有：
1.將神說出來，
2.為神說話之意。
在為神說話時，因有警告與題醒，所以也帶有預言，但並不專講預言。在這些所謂的『先知書』裏，也有記當時的史實、詩歌等，如以賽亞書7:1-8, 對付猶大王亞哈斯的不信，有以賽亞書36:1-39:8希西家的尋求神之歷史。所以應當繙譯為『申言者書』比較妥當合意。
貳、申言者書簡介：
一、聖經中的申言者書共有十七卷，從以賽亞書起一直到瑪拉基書為止。
二、前面的五卷書由四位申言者著作，稱為『大申言者書』，因其篇幅較為長，所涵蓋的範圍也比較廣大，不僅對以色列人，也論及許多的外邦國。
三、後面的十二卷書稱為『小申言者書』，並非指這些申言者地位較小，也不是指這些書中的內容較為次要，乃是指各卷書的篇幅較短。這些書可能在當初原是一卷書，寫在一章皮卷上，這卷書就是司提反在使徒行傳第七章所說的『眾申言者書』(42)。
四、申言者書中的預言多半是根據於：
1.申命記29~30章，神在摩押地與以色列人所立的約，
2.撒母耳記下第七章，神與大衛所立的約，
3.詩篇第二篇。
五、預言的主要內容是：
1.以色列百姓：包括普通的猶太人與敬虔的遺民。
2.外邦人：包括拒絕神的外邦人與敬畏神的外邦人。
3.彌賽亞：包括祂第一次的降臨與第二次的降臨。
關於召會，在舊約的預言中沒有詳細題到，因為在那時，她還是一個奧秘 (弗3:3~5) ，必須到了新約時代才得顯明。
六、申言者書可依其申言的時代先後與申言的對象，分為：
1.被擄之前的書包括城破被擄之時：
a.對以色列國：約珥書、阿摩司書、何西阿書。
b.對猶大國：俄巴底亞書、以賽亞書、彌迦書、那鴻書、西番雅書、耶利米書、哈巴谷書、耶利米哀歌。
c.向尼尼微：約拿書。
2.被擄期中的書：但以理書、以西結書。
3.被擄之後的書：哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。
七、讀申言者書應該隨時參考當時的歷史背景，閱讀相關的列王記與歷代志。
八、申言者書中的預言，有的需要按字面直接解釋，有的就需要按其靈意來解釋。原則上先作字面解，等到字面不能解了，再作靈意解。
九、申言者在說預言時，神給他們所看見的將來事件，可以比作他們在觀看遠處的山巒，因為距離的遠，這些山巒看起來就似乎連綿不絕，一山接一山，中間沒有間隔，但是事實上，這些山巒之間可能有相當廣闊的山谷或平原。而且他們也無法把每一座山峰的細節完全描繪出來，只能說一個重要的輪廓。同樣的，申言者的預言也是如此。沒有一處的預言會把『將來必成的事』全面的說出來，可能這裡說一部分，那裡又說一部分。而且這些預言往往會縮短將來的時間，好像幾件事情連續的發生，似乎中間沒有時間與空間的差別。
十、一處的預言很可能在一件比較小的事上先有局部的應驗，然後在一件較大的事上再有全面的應驗。如約珥書2:28~32先在五旬節聖靈澆灌在耶路撒冷的使徒身上應驗了一部分，然後在『耶和華大而可畏的日子未到以前』要應驗全部分。
參、主要信息、時間與地點：
以賽亞書：以賽亞名字的意思是『耶和華拯救』。每次外邦軍隊攻打猶大國時，每次希西家王發生難處時，每次以賽亞警告神的百姓之後，每次預言彌賽亞時，以賽亞總是宣告『耶和華拯救』。本書所包含的時間約有62年，自主前760年起，至主前698年為止，從烏西亞王開始，歷經四朝，到希西家王為止，以賽亞從耶路撒冷申言，他的主要信息是：耶和華藉著審判和恩典向祂的子民施行拯救。
本書的主題是：耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩。
本書稱耶和華神為『萬軍之耶和華』61次，『以色列的聖者』30次之多。
耶利米書：本書所包含的時間約有41年，自主前629年起，至主前588年為止，耶利米在猶大地申言，最後一段在埃及。他的主要信息是：耶和華神對罪的審判是肯定的，而祂的慈愛和守約的信實也是肯定的，並且是永遠的。所以，背道者，停止你們的背道，回到祂的懷抱中 !
本書的主題：基督在神對付以色列和列國時，成為耶和華對神選民的義，作他們的中心和圓周
本書有一個特別的詞句『我從早起來…』，講出耶和華神作以色列的丈夫，關懷祂那犯姦淫的妻子整夜不歸的心情。
耶利米哀歌：在尼布甲尼撒第三次攻陷耶路撒冷之後(主前588年)，耶利米在城外各各他山上哀悼的信息：1. 罪所帶來的痛苦和災禍; 2. 耶和華向祂的子民發怒時，仍有憐憫和慈愛。
本書的主題：耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。
以西結書：當尼布甲尼撒第二次攻打耶路撒冷時(主前598年)，以西結被擄。本書是在被擄的初期所寫的，所包含的時間約有21年，自主前595年起，至主前574年為止，以西結從巴比倫向那些被擄的以色列人申言，要他們知道雖然神藉著耶利米預言他們要再被擄之後的七十年回歸，但是在他們歸回耶路撒冷以前，他們的心必須先歸向耶和華他們的神。本書的主要信息是：神對祂的子民是公義的，有罪不能容忍，必須審判，可是神對於祂的子民也是慈愛的，渴望他們悔改，轉向神，好叫祂能收留他們，重施恩典。
本書的主題：神在榮耀裏向人顯現；祂對自己百姓和列國的審判，以及祂選民的恢復，為著建造一個居所，為祂並作祂相互的住處和完全的彰顯。
以西結是祭司與申言者，因為是祭司，所以注重聖殿與獻祭，因為是申言者，所以強調耶和華的話臨到他，要他對被擄的以色列人如此說。全卷書一再重複『你們就知道我是耶和華』有58次之多。
注意：
1.耶利米著重父神，呼召背道的兒女回歸。
2.以賽亞則預言子神(彌賽亞)的來臨與救贖。
3.以西結則強調聖靈對他的啟示(『靈』出現52次)。
但以理書：當尼布甲尼撒第一次攻陷耶路撒冷時(主前606年)，但以理還年幼，就被擄到巴比倫。本書所包含的時間從尼布甲尼撒年間起 (主前607)，一直到波斯王古列年間為止(主前534年)，一共有73年。但以理在巴比倫與以攔等處所作之申言。
主要信息是至高的神是掌權者，也是審判者，與但以理的名字『神是審判者』相符合。『至高者在人的國中掌權』(4:25)，所以是這位耶和華神掌握『外邦人的日期』中，祂主宰各國的興衰、起落，是祂決定將國賜給誰就賜給誰(4:17)，也是這位至高者安排祂的忠僕在人間的地位和任務，是祂賜與他們超越同儕的恩賜、智慧、和成就，是祂保守他們平安經過患難和攻擊。同時，這位至高者也是那惟一的審判者。是祂審判猶大的背叛，是祂審判尼布甲尼撒的驕傲，是祂審判伯沙撒的褻瀆，是祂在將來要審判萬國萬民以及撒但與他的使者。所以，『神是審判者』。本書的主題：神截定給以色列的定命，就是七十個七的內容。
何西阿書：何西阿名字的意義是『救恩』、『耶和華是救恩』。本書中充滿了救恩，特別是耶和華對於背道的以色列的救恩。何西阿作申言者時，正當以色列國開始衰落，國家與社會都非常混亂：君民拜偶像、離棄認識耶和華的知識、淫亂污穢、作惡犯罪、盜賊騷擾、強暴兇殺、說謊言、行詭詐、欺壓窮人寡婦、與外邦通婚混雜、臣宰賣國求榮。神在此已經到了忍無可忍的地步，不得已宣告『羅阿米』以色列不再是祂的子民了。
這卷書中，神要何西阿娶一個淫婦，講出神與祂那背道的子民之間的關係，神是丈夫，以色列是那淫亂不貞的妻子。神揀選她作妻子，並不是因為她有什麼優點，完全是神的憐憫與慈愛。那淫婦嫁給何西阿之後，繼續犯淫亂，象徵以色列歸神作選民之後，仍然拜偶像、事奉外邦的神，繼續犯屬靈的姦淫。神不得已只有宣告『羅路哈瑪』(不再蒙憐憫)與『羅阿米』(不再是我的子民)。但是神對祂子民的怒氣不過是暫時的，對她的恩典與慈愛才是永遠的。何西阿繼續愛他那犯淫亂的妻子，還為她出贖價，與她立約。這象徵神要憐憫祂的選民，使他們歸回，尋求神。
本書的主題：耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，接受並接納她回來。
何西阿與以賽亞同時代，他在北邊的以色列國申言，與以賽亞在南邊的猶大國相互呼應。
約珥書：『約珥』的意義是『耶和華是神』，他在猶大國約阿施王的早年作申言者，約在主前870~865年，與以利沙同期。主要信息有三點：1) 神的審判即將臨到，2)神的子民及早悔改、回頭、一心歸向神，3)神對悔改者有恩典與慈愛。本書特別講到『耶和華的日子』，在這日子，耶和華要顯出祂是那獨一的真神，對仇敵是大而可畏，但對等候祂的選民，卻是歡欣喜樂的日子(2:1, 3:16~17)。本書的主題：人類政權對以色列四個階段的殘害，以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。
阿摩司書：『阿摩司』的意義是『負擔』。當他在作牧人的時候，耶和華呼召他，要他去『向我民以色列申言』。所以他的申言就是耶和華給他的負擔。本書的主要信息是向那正在全盛時期的，卻是社會貧富懸殊，富貴之人驕奢淫逸，任意欺負貧弱的以色列國傳一個厲害的信息—神的審判即將來臨。警告神的選民要『預備迎見你的神』(4:12)，『你們要尋求我，就必存活』(5:4)。本書的主題：耶和華對以色列和四圍列國的審判，以及所產生的復興。
俄巴底亞書：『俄巴底亞』的意思是『耶和華的僕人』，為神說話。宣判以色列的世仇—以東的結局。以東(以掃)雖然是以色列的弟兄(雅各) ，卻是以色列的死敵，無時無刻不想消滅神的選民。當巴比倫攻陷耶路撒冷時，以東幸災樂禍，趁火打劫(詩篇137:7) ，在四年之後，亡於巴比倫。主耶穌出生時，殘殺耶路撒冷附近嬰孩的希律王就是以東人。本書對以東的判決：他們的名號要從天下被除去，在羅馬帝國吞併以東之後，地上再也沒有以東族或以東國了。本書的主題：耶和華對以掃的對付，以及雅各為著耶和華之國的勝利。
約拿書：本書的主題：耶和華的救恩，甚至臨到外邦人的城尼尼微。
彌迦書：本書的主題：耶和華對以色列的責備，以及祂對以色列的復興。
那鴻書：本書的主題：耶和華對邪惡亞述之京城尼尼微的審判。
哈巴谷書：本書的主題：神先藉著迦勒底人對以色列施行公義的審判，然後又藉著列國對迦勒底人施行公義的審判。
西番雅書：本書的主題：耶和華對以色列和列國的審判，以及祂對外邦和以色列的拯救。
哈該書：本書的主題：耶和華對付被擄歸回的人，為著建造祂的殿。
撒迦利亞書：本書的主題：耶和華藉著基督的救贖，對祂受管教的選民熱切的安慰和應許；基督乃是在屈辱裏，成了他們在被擄中受苦的同伴。
瑪拉基書：本書的主題：耶和華對利未子孫（在以色列中間的祭司）和雅各子孫（以色列人）的對付。
註：約拿書之後的細節日後將另行補充，於此先擺在網上，以便聖徒可以先閱讀。
王生台根據《聖經提要》、《生命讀經》編寫
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