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在出埃及記，我們看見帳幕被建造並建立起來，那些被帶回到神的人，受囑咐要為神建造帳幕，居所。。出埃及記四十章說到帳幕，但接續出埃及記，利未記一章一節卻說到會幕。帳幕與會幕這兩個辭，是指同一樣東西。帳幕是給神居住的，會幕是神與祂贖民相聚的地方。而今日的召會就是帳幕，也是會幕，因為召會是得救的人與拯救之神的相聚。
利未記不僅說到帳幕（利一1），利未記也說到供物（利一∼七）和祭司職任（利八∼十）的設立。由四福音書的啟示，藉著成為肉體，我們的神不僅成了一個人，也成了一個可進入的帳幕。所以出埃及記裏的帳幕是可進入的。神命定所有的以色列人都作祭司，（出十九６，）都有權利和特權進入帳幕，就是進到神裏面，並住在神裏面。但作為祭司豈可空手來到神前，因此利未記中記載許多關於獻祭的條例和祭司事奉的條例。
事實上，帳幕與供物都是『基督』的豫表，出埃及記結束於帳幕的設立，而利未記開始於供物，這指明二書的連續性。雖然出埃及記和利未記在性質和要點上不同，但二者之間卻有直接的關係。我們就下面幾點將帳幕與供物之間作些比較。
一 基督是帳幕，將神帶給人；基督是供物，將人帶給神
基督是帳幕，將神帶給人；基督是供物，將人帶給神。這指明這裏有著雙向的交通，有來有往的交通。基督作帳幕來到我們這裏，祂作供物去到神那裏。
帳幕是基督的表號，表徵，豫表。基督乃是藉著成為肉體來作帳幕。話，就是神，成了肉體，支搭帳幕在我們中間。（約一１，14。）基督是神成為肉體來作人，因此祂是神人；這位神人就是帳幕。基督是帳幕，將神帶給人。基督在地上，就是神具體化身在帳幕裏。這是這雙向交通的一向 － 神在基督裏藉著成為肉體來到我們這裏。
一面，基督是帳幕；另一面，祂是供物。祂是帳幕，已經將神帶給我們；祂是供物，現今將我們眾人帶給神。基督作帳幕，在於成為肉體；基督作供物，在於釘死並復活。基督在成為肉體裏來，又經過了釘死與復活。這是雙向的交通，將神帶給我們，又將我們帶給神；使神與我們成為一，又使我們與神成為一。
二 帳幕使我們可以經歷神，與神聯結；供物使我們可以享受神，與神調和
帳幕和供物都表徵基督。帳幕表徵神在基督裏，讓我們接觸祂，摸著祂，經歷祂，進入祂，與祂聯結。供物是神在基督裏給我們是享受。我們藉著享受基督作供物，就與神調和。
神在基督裏是帳幕，居所，給我們親近，接觸，進入，擁有並經歷。經歷神，與神聯結，就是進入帳幕。當主耶穌在地上時，人接觸祂。至終，門徒被帶進祂裏面，到這位成為肉體的神裏面。因此，帳幕將神帶給我們，使我們可以經歷神，進入神，與神聯結。
神在基督裏也是一切的供物，讓我們享受祂，接受祂，甚至喫祂，消化並吸取祂，使祂成為我們的構成。聖經啟示，創造的神成了人，就是神人，並且這人已經成了供物－燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、搖祭、和舉祭。這些供物成了我們的食物。我們享受了供物，喫了供物以後，就進入帳幕，在那裏享受神在基督裏之所是的一切內容。主是帳幕和供物，這是奇妙的啟示。我們能進入祂，也能享受祂，與祂調和。
三 帳幕是為著給神居住；供物是為著給神享受
帳幕不僅是給我們進入的，也是給神居住的。帳幕乃是神在基督裏並藉著基督來到我們這裏。這帳幕是神的居所，給神在基督裏來居住。這就是說，神的具體化身就是神的居住。神居住在作祂具體化身的基督裏。
供物是藉著我們的鑑賞和獻上而給神享受。沒有我們的鑑賞和獻上基督作供物，神就無法對供物有享受。供物不是犧牲，乃是鑑賞基督的人所獻給神的禮物。利未記一章二節說，『你要告訴以色列人，對他們說，你們若有人獻供物給耶和華，就要從牛群或羊群中，帶牲口來作供物。』『帶』這個動詞，也可譯為『呈獻』或『供獻、』『供物』的原文是『各耳板，』意禮物或贈品。這裏『呈獻』和『禮物』二辭，原文是同字根。所以，供物乃是給神的禮物。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並鑑賞的美地出產，獻給神作禮物。
神在基督裏來到我們這裏，成了給祂自己的帳幕，居所。祂也成了給我們並給祂自己的各種供物。我們若不鑑賞這些供物，並獻上給神，神就無法對供物有享受。帳幕是為著給神居住；供物是藉著我們的鑑賞和獻上而給神享受。這真是奇妙、美妙又奧祕。
于興民 參《利未記生命讀經》第二篇
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