如何使用恢復本聖經

如何讀聖經－利用主題

新約聖經恢復本已經問世十多年了，許多使用者都非常喜愛這本書的經文和註解，因為經文的繙譯正確，而註解不但為我們解開了許多疑難，更幫助我們瞭解神聖啟示的奧秘。可是這恢復本聖經還有幾項獨特的優點，如同深藏的礦脈，較少為人發現，而不知道如何來使用，至為可惜。打一個比方，這本恢復本聖經就好比一個高功能的電腦，安裝了許多應用的軟體，但是我們若不知道這部電腦有這些軟體，也不知道如何來使用這些軟體，只是拿這電腦來打打字、上上網，查送電子信件而已，那就虧損多了。所以這篇文章要與各位分享恢復本聖經幾項優點，好讓我們能充分使用它，叫我們更加欣賞主所賜給我們的聖言。

恢復本聖經究竟有些什麼優點呢？主要來說，恢復本聖經每一卷書都有它的主題，每一卷書也有它的綱目，當然經文的翻譯正確、不但達意，文辭也優美，裏面的註解更是豐富，還有串珠與圖表。而本文我們要向您介紹的是如何使用恢復本聖經的主題。

【主題】

每一卷書的主題讓我們瞭解這卷書究竟在講什麼，若是我們能融會貫通新約聖經各卷的主題，我們會對全部新約的啟示有鳥瞰的認識，而更珍賞神新約的經綸。

一、四福音書的主題：
如果我們將四福音書的主題擺在一起，我們會發現他們有一個共同的公式如下：

馬太福音：國度的福音證明基督是君王救主

馬可福音：神的福音證明基督是奴僕救主

路加福音：赦罪的福音證明基督是人救主

約翰福音：生命的福音證明基督是神救主

我們將這些特點研究一下，就發現馬太強調國度，而基督是君王救主；馬可強調神，而基督是奴僕救主；路加強調赦罪，而基督是人救主；約翰強調生命，而基督是神救主。為什麼一般的人有一本傳記就夠了，而主耶穌必須要有這四個似乎有些重複，但又有不同記載的傳記呢？沒有錯，主耶穌的確是一位與眾不同的神人，需要有不僅一本的傳記來敘述祂的生平，但是從另一面來看，我們必須有這四個不同角度的記載，才能將主耶穌的四個主要方面，以一個立體的方式，完全傳講出來。如果我們用表號來代表這四卷書的特點，君王可用獅子來作表號，奴僕可用牛犢來代表，人還是人，而神可用天上的飛鷹來代表，那麼這四福音書的四方面就是在神寶座前的四活物。四活物代表神的性情和彰顯（註一）。主耶穌的成為肉體，就將神的性情完全的彰顯出來。

所以認識了主題，能幫助我們認識這四本福音書雖然都在講耶穌基督的事蹟，也在講福音，但是每一卷書都有它所強調之處，不但福音的角度不同，就連所啟示的基督也有其獨特的一面。有了這四方面的啟示，就把福音完整的展示出來，也將救主耶穌那包羅萬有，似乎是互相矛盾，互處極端的四方面生動的描繪出來。祂是尊貴的君王，也是卑微的奴僕；祂是一個完全的人，卻也是那完整的三一神。

二、使徒行傳的主題：
復活的基督在升天裏，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會—神的國—的繁殖

我們乍看一下使徒行傳的主題，似乎在講許多事物，一時分不清究竟在講什麼，這時我們要學會抓住這主題的重點。這個主題在說一件事：『繁殖』，因為整卷行傳就是在講繁殖這件事。而這個繁殖不是別的，乃是『基督的繁殖』。我們接著要問，行傳中的基督是怎麼一位基督呢？祂是復活的基督，復活講出基督的『所是』，而基督也在升天裏，升天指出基督的『地位』。所以，我們可以說，行傳是一卷講：『復活的基督在升天裏的繁殖』。

接下來我們要看基督如何繁殖，這個繁殖的目的又是為什麼。主題告訴我們基督的繁殖有三個『著』：憑著、藉著、與為著。前兩個『著』說出繁殖的憑藉，基督的繁殖乃是：『憑著那靈，藉著門徒』，後一個『著』說明繁殖的目的，就是『為著產生眾召會』。所以『基督的繁殖』是『憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會』。最後這個主題還指出在行傳裏，眾召會就是『神的國』。

所以我們若是能這樣的來認識主題，將它以重點方式來分段，然後一個一個的加上去，就可以看出使徒行傳的中心思想，而不僅僅是一切行跡、事例。的確，您若是認識了行傳的主題，再去讀行傳，就可以清楚這卷書確實在說基督的繁殖，而且是憑著那靈，藉著門徒來繁殖的。這樣的一步一步加上去，清楚了裏面的意思，就叫我們不需要花力氣來背誦，而能記得這個主題。您可以操練一下，從最主要的『繁殖』開始，然後加上基督，成為『基督的繁殖』。行傳裏的基督是怎麼一位基督呢？是『復活的基督在升天裏的繁殖』，是怎麼繁殖呢？繁殖的目的是什麼呢？有三個『著』講出繁殖的憑藉與目的：『復活的基督在升天裏的繁殖，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會』，最後再把『神的國』加上去，恭喜您，您已經認識並且記得行傳的主題了。

三、保羅書信的主題：
因為篇幅所限，我們只能舉幾個例子來看：

1. 羅馬書的主題：
神的福音—將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會

我們可以使用前面列舉的方法，在這個主題裏找出幾個重要的名詞來：『神的福音』、『罪人』、『神的兒子』、『基督的身體』、『地方上的召會』。『神的福音』指出羅馬書的中心思想，乃是講神的福音。可是馬可福音的主題也是講『神的福音』啊？這兩卷書都是講『神的福音』，有什麼區別呢？馬可福音是講這福音的前一半，救恩的完成；羅馬書是講這福音的後一半，救恩的應用。

羅馬書講神的福音，這個福音的內容是什麼呢？這這個福音的內容有兩個部分：個人的一面與團體的一面。在個人方面，我們是從『罪人』開始，卻被作成『神的兒子』；在團體方面，神要得到一個『基督的身體』，而這宇宙性、不分時空的基督身體，需要在地方上，有一個看得見的彰顯，所以有『地方上的召會』。個人方面的救恩是神完整救恩的前一半，乃是神達到祂目的的手續；團體方面的身體生活是神完整救恩的後一半，乃是神完整救恩的目的。

如此，我們就認識了羅馬書的主題：『神的福音—將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會』。

2. 哥林多前書的主題：
基督與十字架，是召會一切難處的解答

羅馬書講神福音的真理，接下來的哥林多前書就講這個福音的應用，在一個真實的召會生活裏，我們會碰到許多的問題與難處，怎麼來應付難處？怎麼來解決問題？保羅給了我們一把萬能的鑰匙，就是『基督與十字架』。所以在講完了真理之後，聖靈帶領我們進入一個實際應用的召會生活，取用『基督與十字架』來解答一切所遇到的難處。

3. 加拉太書的主題：
基督頂替律法，與宗教、傳統相對

看完了羅馬書與哥林多書，有真理，也有應用的一組，聖靈就給我們看由四卷書作為一組的『心臟書』：加拉太書、以弗所書、腓立比書、與歌羅西書。在這一組的第一卷，就是加拉太書。

加拉太書講什麼呢？它是講『基督頂替律法』。律法與基督是舊約與新約的主要差異。舊約聖經的中心是律法，而從律法產生出宗教與傳統，這是神舊約選民的生活與敬拜的基礎。但是新約時代來了，基督—神的兒子來了，祂取代了律法，也取代了宗教與傳統。律法是給人遵守的，而基督是啟示給我們，叫我們來享受的，這有天壤之別。那原先熱中於宗教的保羅，一直活在宗教與傳統當中，但是有一天，神的兒子啟示給他了，他就立刻認識這兩者之間的區別，撇棄了律法，拋開了宗教與傳統，而轉向基督，叫基督活在他裏面，也成形在他裏面。

所以，這加拉太書的主題可以分成兩部分：『基督頂替律法』是前一半，基督『與宗教、傳統相對』是後一半。前一半突出兩個截然不同的人位（基督）與事物（律法）相比，後一半可以說是解釋前一句，說明律法所產生的宗教與傳統，是和基督相對的。要基督，就得撇棄律法；要基督，就要離開宗教、丟棄傳統。基督頂替律法，與宗教、傳統相對。

4. 以弗所書的主題：召會

5. 腓立比書的主題：經歷基督

6. 歌羅西書的主題：包羅萬有、在萬有中居首位的基督

為什麼我們說這四卷書是『心臟書』呢？我們認識這四卷書的主題，就能幫我們解答這個問題。首先我們要指出，保羅所有的書信都是講『基督與召會』，都是繞著這個題目來講。但是在這四卷心臟書中，保羅特別講到基督與召會，指出我們因得著『基督的啟示』（加拉太書），叫我們被構成『召會』（以弗所書），而在召會生活當中，我們所作的惟一一件事，就是『經歷基督』（腓立比書），我們越經歷基督，就越認識『基督的包羅萬有，那在萬有中居首位的一位』（歌羅西書）。拿掉了這四卷書，就如同一個人沒有了心臟，光是一個軀殼，沒有了生命。所以這四卷書如同心臟一般的重要。

另外，這四卷書擺在一起，就如同心臟血液的循環，一直叫我們活在這個基督與召會之啟示的循環裏。怎麼說呢？我們有了基督的啟示，就叫我們活在召會裏，就有基督身體的產生與建造；我們越是生活在召會生活裏，就叫我們追求基督、享受基督。當我們越能這樣的經歷基督，就能帶我們看見基督的超越。而這個看見，就是更多、更高對基督的啟示。當我們越有基督的啟示，就越有真正的召會生活被實行出來，也越有基督身體的建造。越有召會的實際，就越能鼓勵我們贏得基督。我們越享受、經歷基督，就越對基督有啟示，如此一再循環，如同心臟的功用之於全身的健康一般。所以，這四卷書稱為『心臟書』。

四、從主題來認識聖經的結構：

當我們能把這二十七卷書的主題認識了，我們就能以一個鳥瞰的眼光，來認識整本新約聖經。讓我們來看一下聖經的結構。

舊約的三十九卷書有幾種分段方法，最佳的分法是分成：歷史書、經歷書、與預言書三個大段落。從創世記到以斯帖記，這是神在人中間行動的歷史，其次，從約伯記到雅歌，這是神的選民經歷神、渴慕神與聖殿（神的居所）的一段，最後從以賽亞書到瑪拉基書，預言彌賽亞（基督）的來臨。舊約聖經有這三大段落，以一個活在舊約中的以色列人來說，他有過去（歷史），目前他正在經歷，對於將來，則有預言。所以神的話包含了神選民的過去、現在與將來。

同樣的，新約聖經的二十七卷書也可以分成歷史書、經歷書、與預言書三個大段落。四福音書加上使徒行傳是歷史書，從羅馬書到猶大書是經歷書，最後的啟示錄是預言書。對於我們活在新約中的信徒，身處於世代的末了，我們正在寫歷史的最後一部分，我們也正在經歷基督，以產生基督的身體，並根據神那不搖動的預言，盼望基督再臨，帶進神的國，完成神的經綸。

四福音書講神成為人，名叫耶穌，在人類當中生活行動、死而復活、升天的歷史。使徒行傳講耶穌基督復活之後，成為賜生命的靈，藉著重生並居住在信徒裡，擴展到他們裏面；同時祂也從高天，將能力的靈澆灌在這一群信徒身上，賜與他們能力，引領他們，從耶路撒冷往外邦地，一步一步的傳講基督為福音，為著產生出一處一處的地方召會來，而這許多的地方召會集體來說，就是神的國。所以新約的五卷歷史書是一位宇宙大人物生活行動的歷史，四福音書可以說是這位大人物『頭』的歷史，行傳是這位大人物『身體』的歷史。行傳只有二十八章，但是沒有結束，今天這個大人物的歷史還在繼續，要由我們來繼續完成。

接著歷史書，就有五位使徒所寫的書信，這些書信啟示神的經綸，基督與召會是神經綸的中心，基督是神的中心與普及，召會是由得了法理救贖與生機拯救的信徒所組成的。使徒們在這二十一卷書信中，教導我們要經歷基督那包羅萬有的豐富，好叫我們生命成熟；這些書信也勸勉我們要活在靈中，使我們天天被更新；也鼓勵我們活在召會生活裡，叫我們得變化，被建造在一起，成為基督的身體；也題醒我們基督要再來，帶進神的國，完成神的經綸。所以這二十一卷書是基督徒經歷的完整說明。

因為有基督身體的建造完成，就有啟示錄預言神的經綸要如何得以完成，宣示神要審判那與祂作對的，也預言神的選民要與祂成為永遠的居所—新耶路撒冷。

五、從主題來認識保羅的書信：

新約二十一卷書信的安排順序，是依照作者寫作的多寡，與書信的長短來排的，保羅的作品最多，所寫的羅馬書最長，擺在第一位。另外保羅所寫的書信當中，又可分為兩部分：寫給召會的，與寫給個人的。寫給召會的較長，也較多，就擺在前面，寫給個人的，擺在後面。這些書信的次序也按照長短，依序排列。

保羅的書信完成了關乎神永遠定旨和經綸的神聖啟示。他的職事完成了關乎包羅萬有的基督，和祂宇宙的身體，就是召會，作祂的豐滿以彰顯祂的啟示。說到召會是基督的身體，有生命和實行兩面。從羅馬到帖後，對召會生命的一面有完滿的啟示，包括召會的性質、職責和功用。現在，從提前到腓利門，對召會實行的一面有詳細的啟示，說到地方召會的行政和牧養。

保羅的書信揭示了關乎神永遠定旨和經綸的神聖啟示。他的職事也揭示了關乎包羅萬有的基督，和祂宇宙的身體，就是召會，作祂的豐滿以彰顯祂的啟示。說到召會是基督的身體，有生命和實行兩面。從羅馬到帖後，對召會生命的一面有完滿的啟示，包括召會的性質、職責和功用。從提前到腓利門，對召會實行的一面有詳細的啟示，說到地方召會的行政和牧養。

我們先看保羅寫給召會的書信，這些書信都是講基督與召會。我們可以將其分成三組：
第一組是：                            羅馬書、哥林多前後書
第二組是心臟書：    加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書
第三組是：                            帖撒羅尼迦前後書

在第一組中，我們看見先有真理，再有應用。第二組當中，我們看見基督的啟示、召會、經歷基督、與對基督卓越的啟示，如同心臟內血液的循環一樣，將基督的身體建造起來。然後在第三組中，我們看見為著召會生活，就需要有一個聖別的生活，事奉活神，聖別為人，並且等候主來。所以，保羅寫給七個召會的九封書信，從第一組的『真理與應用』，到第二組的『基督、召會、經歷基督、更高基督的啟示』一再地循環，產生建造基督的身體，裝備我們，並等候主的再來。

接著保羅寫給召會的書信，有他寫給個人的書信。最長的是提摩太前書，最短的是腓利門書。前面保羅寫給召會的九封書信，包含神的救恩與應用、基督與召會、在聖別的召會生活中等候主來，這麼多事項組成了『神的經綸』，這就是提摩太前書的主題。因為有神的經綸，撒旦就來破壞，使召會敗落，於是就需要有『抗毒劑』來對付，這就是提摩太後書。當召會注射了抗毒劑，混亂的情形恢復正常，有『秩序』了，這就是提多書。召會在正常的秩序中成長，就有『新人』的出現，而腓利門書就是講在『新人』裏的事。從羅馬書的神的福音，一直到新人的出現，這是主藉著保羅書信所要啟示，並帶我們一同經歷，以基督與召會為中心，好產生出一個新人。所以，認識了主題，我們就可以認識保羅的忠於那屬天的異象—基督與召會，而基督與召會就是那宇宙的獨一大人物，更是神經綸的終極總結—新耶路撒冷。

我們認識了主題，來看這些書信的次序，也會油然產生敬拜之心，不但每一字、每一句都是神的呼出，就連書信的順序也都顯出神旨意主宰的權柄。下列的表有助於我們來認識保羅的書信：

保羅寫給召會的信 以基督與召會為中心

羅馬書道理

哥林多書應用

加拉太書基督頂替律法

以弗所書召會

腓立比書經歷基督

歌羅西書基督

帖撒羅尼迦書聖別生活、等候主來

保羅寫給個人的信 還是以基督與召會為中心

提前神的經綸

提後預防劑

提多秩序

腓利門新人

註一︰見新約聖經恢復本啟示錄第四章7節註解１。

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