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列王記記載了以色列國與猶大國列王的事蹟，他們的蓋棺論定是都是以兩個人的心與行為來作標準。
南方的猶大國是以大衛作標準。當所羅門向耶和華神求智慧時，耶和華神對所羅門王說，『你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。』(王上三14) ，在所羅門獻殿之後，神第二次向所羅門顯現，說，『你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』』(王上九4~5) 從此之後，聖經的記載就以大衛的順服與行事作標準，來衡量所有猶大的王。列王紀上十五5解釋說，：因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
列王紀上十一4~6記載所羅門年老的時候，說，『他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。…所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。』第三位王亞比央作王時，列王紀上十五3記載說，『亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。』接下來的亞撒王是個好王，也是以大衛所行的作標準：『亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。』(列王紀上十五11) 我們可以注意亞撒之後的王，聖經是怎麼來評論他們的。
對於北方的王國，雖然將十個支派給耶羅波安是神對所羅門失敗的懲罰，但是這第一任王大有私心，怕以色列人上耶路撒冷，在耶和華神的殿裡獻祭，他的國就會不保了，於是他私自設立了兩個金牛犢，一個擺在伯特利，另一個擺在但，對民眾說，這就是領他們出埃及地的神，他們不需要那麼麻煩，去耶路撒冷了，現今在他們附近的兩座城就可以敬拜神了。聖經的評論是：『這事叫百姓陷在罪裏。』(列王紀上十二30) 不僅如此，耶羅波安還在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司，又擅自更改耶和華的節期，自己篡奪祭司的份，上壇獻祭。掃羅第一次的失敗就是在吉甲，不等祭司撒母耳來，擅自上壇獻祭，那件事使掃羅失去了王位（撒上十三7~14）。但是耶羅波安可能沒有讀過撒母耳記，沒有學先前的教訓，歷史又重演。從這以後，所有以色列的王都是隨著耶羅波安所行的罪，繼續不斷的犯，以色列王有十八位，每個都是『行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。』而耶羅波安所犯的罪在聖經裡也一共題了十八次。令人怵目驚心！
大衛除了拔示巴那件事之外，都是行耶和華眼中看為正的事，就是依靠神（生命樹的原則），為著神的國度（神經綸的目的）。甚至當逼迫他的掃羅落在他手中時，他也敬畏神，將審判交在神的手裡。他凡事求問神，他所寫的詩佔了詩篇一百五十篇的一半以上，這些詩雖然有受人逼迫時所發的唉聲嘆息，但他都是向著神的（三1~3, 7; 四3; 五1~3等），他的喜樂、心願也都是為著神的殿（五7; 二六8; 二七4; 一二二1, 6; 一三二1~5等），這是一個正面的標準與榜樣。同時，大衛的失敗也讓我們認識：無論我們的心再怎麼向著神，只要我們活在地上一天，我們還是有肉體的私慾，需要時時依靠基督的十字架，將身體的私慾治死 (加五24) 。天天隨從那靈的引導，生活行事，並為著基督身體的建造擺上一切，使神的居所能建造起來。希望我們在基督審判台前所得的評語是『效法大衛行耶和華眼中看為正的事。』
而反面的耶羅波安的罪，也令我們警惕，神的國是屬於神的，絕不是我們任何人可以私自奪取的，甚至連出於神的，讓我們作王的，如果我們與掃羅和耶羅波安一樣，只為自己打算，不顧神的吩咐，那麼記載在基督審判台前的，也與耶羅波安一樣，將是何等的可畏！今日有許多神的兒女，不顧聖經所吩咐的，憑著自己的喜好與野心，雖然做了許多事，但是那些到了那日，所作的能否耐得住火？(林前三12~15) 任何我們所行的，都應當照著聖經作標準，這就是主恢復的特點，『聖經是我們獨一無二的標準。』
舊約聖經如同一卷圖畫書，將神的經綸描繪出來，給我們清楚的啟示。感謝主，讓我們能一同來讀，彼此交通。掃羅或耶羅波安如果也讀過摩西五經和他們之前的歷史書，就應該不會那麼容易犯錯了。但是願意來讀神的話的，又有多少呢？求主給我們胃口，一遍一遍的來讀，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。希望我們也能鼓勵身邊的弟兄姊妹，一同來進入。
王生台
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