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聖經中同名者不少，如：新約中至少有兩個約翰，一個是施浸約翰，另一個是耶穌的門徒，他寫了約翰福音、約翰書信、與啟示錄。第一世紀耶穌與使徒時代時，至少有好幾個馬利亞，有生耶穌的馬利亞（太一20-21），有抹大拉的馬利亞(約二十1)，有拉撒路的姊姊、倒香膏的馬利亞（約十一1-2），有馬可母親的馬利亞（徒十二12），還有在羅馬的馬利亞（羅十六6）。
所以不論在舊約時代或是在新約時代，他們通常在名字後面再加上父親的名字或家族的名，以示區別。如：約書亞和迦勒被稱為『嫩的兒子約書亞』和『耶孚尼的兒子迦勒』（民十四38）。新約時代，西門是一個很通用的名字，耶穌門徒中的西門，被主耶穌改名為彼得的，主耶穌就稱他為『西門巴約拿』（太十六17），『巴』是指『某人的兒子』，所以『西門巴約拿』就是『約拿的兒子西門』。
一位聖徒（編號105）問到創世記三六14-15, 有題到『可拉』，這個可拉是以掃與他妻子阿何利巴瑪所生的兒子，作以東人族長的。然後18節又說了一次，以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有三個族長，可拉是其中之一。從這裏所列的名字來看這兩個可拉是同一個人。另外在希伯來文與希臘文的用法，兒子的用法比較廣，所有的子孫有時都可包括在『兒子』這一個字裡，可能是曾孫了，但還可以叫『兒子』。比方，主耶穌就被人稱為『大衛的兒子』，原文就是Son of David（太二十30）。
許多聖徒知道的那位在民數記十六章背叛的可拉，是另一個人。這個可拉與以掃的兒子可拉同名字，可是他們兩人非但不同時代，也不同家族。背叛的可拉是以色列中，利未支派哥轄的孫子，與摩西同一輩，是摩西的堂兄弟（出七16-21, 民十六8）。所以我們必須認清聖經中上下文所指的是哪一個，就不容易張冠李戴，混淆不清了。
王生台
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