逾越節的羔羊

壹、逾越節的時間是在希伯來人聖曆的正月(亞筆)十四日。

希伯來人有兩種曆法─聖曆和俗曆。俗曆是一般的,而聖曆則與神救恩的經歷有關。我們相信基督的人也有兩種曆法─聖曆和俗曆。凡有一般年齡卻沒有屬靈年齡的人,就不是在基督堛滲u信徒,而且不能有分於基督作逾越節。作為神所救贖的人,我們有兩種出生,兩種開始:肉身的出生與肉身的開始,以及屬靈的出生和屬靈的開始。在我們相信主耶穌的那一天,我們照著聖曆的年齡就開始了。那一天我們有了新的出生和新的開始。

(一)月分

出埃及記十二章二節說到逾越節的月分:『你們要以本月為正月,為一年之首。』本節說出逾越節是在聖年的正月舉行。原先這個月是俗年的七月。根據創世記八章四節,挪亞的方舟於七月十七日停在亞拉臘山上。很多聖經教師相信這個七月就是出埃及記十二章的正月。逾越節是在本月十四日。這意思是說,逾越節是在方舟停在亞拉臘山上那天的前三天舉行的。這個方舟的著陸乃是基督復活的豫表。基督在十四日被殺,而祂在十七日復活。

出埃及記十三章四節說:『亞筆月間的這日,是你們出來的日子。』亞筆月這詞的意思是萌芽、發芽、柔嫩、青綠,它是指青綠的麥穗。被擄到巴比倫以後,這個月稱為尼散月。(尼二1,斯三7。)萌芽和發芽表徵生命活力的開始。我們的經歷證實這個。在我們第一次呼求主名,相信祂,並且得救的那天,生命便從我們堶捷}始萌芽。凡沒有這個經歷的就不是一個真信徒。我們都能作見證,在相信主耶穌之後,有些東西就開始從我們堶接猼牏F。這表示在我們堶悸滲姜t生命是繁生的。它是萌芽、生長、產生的生命。從我們得救的那天就開始,直到今天仍然繼續著。

(二)日期

根據十二章三節,以色列人在本月初十日,『各人要按著父家取羊羔,一家一隻』,用四天的時間豫備。到本月十四日,就是逾越節那日,把羊羔宰了。(6。)主耶穌也是在這個月的同一天被殺的。(路二二7∼8,14∼15,約十八28。)

以色列人在本月初十日取羊羔。羊羔選好以後,要被察驗四天,試驗、察看牠是否有殘疾。我們若仔細讀四福音,將看見主耶穌也被試驗四天。像出埃及記十二章中的羊羔一樣,祂必須沒有殘疾。在那四天之內,主耶穌被以色列會眾察驗,就是祭司、長老、文士,和法利賽人所代表的。讚美主,祂通過了試驗,人發現祂毫無瑕疵!因此,當那些日子結束,逾越節來臨時,祂就被置於死地。

主耶穌在除酵節的第一天被捉拿。這天也是逾越節。逾越節開始於除酵節的第一天,除酵節持續整個七天。這意思是說,逾越節一開始,除酵節也就開始了。然而,逾越節只有一天,而除酵節再延續六天。這就是逾越節也能稱為除酵節的原因。因此,路加二十二章七節說:『除酵節,須宰逾越節羊羔的那一天到了。』主耶穌是在逾越節的前一天晚上被捉拿。(猶太曆的算法,一天是從夜晚到白天,而不是從白天到夜晚,正如創世記第一章的算法。)然後基督在逾越節那天被釘在十字架上。因此,祂的死正是豫表的應驗。不僅如此,如我們所指出的,祂在本月十七日復活,應驗了方舟在同月十七日停在亞拉臘山上的豫表。

貳、逾越節的羊羔

(一)以一家為單位

在十二章三節,以色列人受了吩咐,『各人要按著父家取羊羔,一家一隻。』這堛滬威I乃是:逾越節的羊羔不是為著個人,而是為著一家。神拯救的單位不是個人;乃是家、家庭。出埃及記十二章四節是很有意義的一節。我們若要了解這一節,必須注意三件事:

1、一家的人可能太少,喫不了一隻羊羔,需要和別家共取一隻;
2、要按著人數取羊羔;
3、按著各人的飯量計算。

我們若把這三點擺在一起,就要看見基督總是足彀的,在祂沒有缺乏。享受祂的限度是根據人數和我們喫祂的度量。如果我們的度量是大的,基督足彀供應我們。如果我們的度量有限,祂仍能應付我們的需要。作為逾越節的羊羔,基督是全豐全足的。

(二)沒有殘疾

無殘疾就是完全的。這表徵基督是完全的,沒有瑕疵。(約八46。)

(三)一歲的公羊羔

一歲的公羊羔是甚麼意思呢?一歲就是新鮮的,還未作過任何其它用途的。在神眼中,當主耶穌釘在十字架上時,祂是一歲的。祂很新鮮,從來沒有用於其它的目的。不像我們都曾經被世界的王(撒但)所使用過。我們都曾為著一些其它的目的被使用過。我們一點也不新鮮。

出埃及記十二章五節指出,羊羔或從綿羊堥,或從山羊堥,都可以。根據馬太二十五章,綿羊代表善人,山羊代表惡人。當基督在十字架上時,祂是善的或是惡的?實在說來,祂兩者都是。當祂釘十字架時,祂是綿羊,也是山羊,這在乎從甚麼角度來看祂的被釘。基督自己是全然良善的。然而,作為我們的代替,祂是有罪的。正如保羅在林後五章二十一節所說:『那不知罪的,替我們成為罪。』(原文。)

(四)察驗四天

正如逾越節的羊羔被察驗了四天,(十二3,6,)照樣基督也被察驗了同樣的期間。主被捉拿以後,受到六次察驗,三次在祭司們手堙A按著神的律法查問祂;三次在羅馬官府之下,按著羅馬的律法試驗祂。最後,彼拉多不得不三次宣佈,他查不出祂有甚麼罪來。(約十八38,十九4,6。)基督是逾越節的羊羔,沒有瑕疵,沒有殘疾。

(五)被以色列的全會眾所殺

論到逾越節的羊羔,十二章六節說:『在黃昏的時候,以色列全會眾把羊羔宰了。』究竟是誰殺了主耶穌麼?祂乃是被神百姓的會眾所殺。

猶太人學者曾經描寫以色列人在逾越節時,如何宰殺羊羔。根據他們的描述,羊羔被擺在十字架上。以色列人拿兩根木棒,作成一個十字形。他們把羊羔的兩腿綁在十字架的底部,把另外張開的兩腿綁在橫木上。然後他們宰殺羊羔,使祂所有的血流出來,因為他們需要所有的血灑在他們的門框上。我們都知道,羅馬帝國用十字架的死刑來釘死罪犯,但以色列人早在羅馬帝國的時期以前,就用這種方法在他們的逾越節時宰殺羊羔。羊羔被宰殺的方式給我們一幅基督被釘十字架的圖畫。因此,逾越節的豫表,豫示基督為著我們蒙救贖被置於死地的日期和方式。

(六)血塗在為著救贖之房屋左右的門框上和門楣上

血塗在門楣上和門框上是為著救贖。這血豫表基督救贖的血。(太二十六28,約十九34,彼前一18∼19。)當以色列人取用逾越節的羊羔時,他們是在灑了羊羔之血的屋內。這表示救贖是根據聯合。我們若非與基督聯合,基督的血就不能救贖我們。惟有藉著在基督堙A我們纔能因基督的血蒙了救贖。如果我們在基督之外,祂的血就不能救贖我們。但是我們一在作為房屋的基督堙A我們就因灑在房屋門楣上和門框上的血蒙了救贖。因著救贖是根據聯合,我們就必須與基督聯合,與基督合一。然後,因我們與祂合一,就能因祂的血得蒙救贖。

(七)喫羊羔的肉作為生命的供應

喫逾越節羊羔的肉是為著生命的供應。(十二8∼10。)主耶穌作為豫表的應驗也是這樣。每一本福音書都說到基督的血。然而,約翰福音繼續說,基督的肉是可喫的。在約翰六章五十三節,主耶穌說,我們必須喫人子的肉,並且在五十五節祂宣告說:『我的肉真是可喫的。』這堛漲蛌篲x基督的生命。基督的生命是可喫的;它是我們生命的供應。這在約翰福音中題及,因為這卷福音書與其它三卷福音書相對,乃是以生命為焦點。因此,這卷福音書啟示基督的血為著救贖,以及基督的生命作為供應。阿利路亞,我們有羔羊的血為著救贖,還有羔羊的肉為著生命的供應!

1、用火烤

在十二章八節,神給了以色列人喫逾越節羊羔肉的正確方法:用火烤。火在這堨N表神施行審判的聖潔忿怒。當基督在十字架上時,神聖潔的火審判祂並燒毀祂。詩篇二十二篇十四和十五節說:『我心在我堶惘p蠟鎔化;我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌頭貼在我牙床上。』然後祂喊說:『我渴了』,(約十九28,)因為祂被神審判的聖潔之火所焚燒。

2、不可喫生的

十二章九節吩咐以色列人不可喫生的羊羔。今天有『新教』人士,就是不相信基督救贖的人,他們只承認耶穌是個完美的人,道德高尚,把祂當作人類生活的模範或榜樣,給他們來效法。事實上,這樣作就是生喫逾越節的羊羔。

3、不可喫水煮的

再者,以色列人不可喫水煮的羊羔。(十二9。)喫『水煮的』基督,就是認為祂在十字架上的死不是為著救贖的死,而是殉道。今天很多人不相信基督是作救贖者而死。根據他們的觀念,祂被人逼迫,作為殉道者而死,為了祂的教義犧牲自己。這樣取用基督的死就是喫水煮的羊羔。在水媯N就是經歷苦難,但不是聖潔之火的苦難。反而,這種苦難僅是逼迫之苦。

今天人們嘗試用三種方式接受基督。作為基要派的基督徒,我們相信基督在十字架上,在神的審判之下,為我們受苦。祂被火燒,並且被神忿怒的聖火所『烤』。作為我們的救贖主,祂為我們受審判。這就是接受『用火烤』的基督。這是神所命定的正確方式。第二種方式是接受『生的』基督,為摩登派所倡導的。這就是以基督為榜樣,並效法祂的為人。第三種方式是接受『水煮的』基督。這就是認為基督在十字架上的死是受逼迫和殉道,而不是救贖我們的死。

4、要帶著頭、腿、五臟喫

以色列人喫羊羔要帶著頭、腿,和五臟喫。(十二9。)頭表徵智慧,腿表徵舉止和行動,五臟表徵基督堶悸漲U部分。喫逾越節的羊羔要帶著頭、腿,和五臟喫,就是接受整個、完全的基督。當我們喫祂,我們就接受祂的智慧、舉止、行動,和堶悸漲U部分。

5、與無酵餅和苦菜同喫

根據十二章八節,以色列人喫羊羔的肉要與無酵餅和苦菜同喫。喫無酵餅意思是除去所有罪惡的事。當我們享受基督作我們的逾越節時,我們必須除去一切罪惡的事。同時,我們需要喫苦菜。這意思是說,我們需要懊悔和悔改,對於罪惡之事經歷一種苦味。當我們相信主耶穌,很多人接受祂作我們生命的供應,並且放棄一切罪惡的事。同時,我們經歷懊悔和悔改。這表示我們喫基督時和苦菜同喫。

6、不可剩下一點留到早晨

出埃及記十二章十節說:『不可剩下一點留到早晨;若留到早晨,要用火燒了。』逾越節的羊羔不可剩下一點留到早晨。這表明我們要完全地接受基督,而不是部分地。不可剩下基督的任何部分。要完全地接受祂。

(八)羊羔的骨頭一根也不可折斷

出埃及記十二章四十六節說,逾越節羊羔的骨頭,以色列人一根也不可折斷。當基督作我們的逾越節羊羔被釘十字架時,祂的腿沒有被打斷。(約十九33,36。)基督的腿未被打斷的事實,表明在逾越節的羊羔基督堶情A有個折不斷和不朽壞的東西。這個折不斷和不朽壞的成分就是祂永遠的生命。羅馬的兵丁和猶太人能一起把基督釘在十字架上,但他們不能折斷祂的永遠生命。

我們能從聖經證實骨頭表徵生命。根據創世記二章二十一節,耶和華從亞當身上取出一根肋骨,把它建造成一個女人。這個女人─夏娃就是從取自亞當身上的骨頭造成的。所以,骨頭表徵分賜生命的生命。取自亞當身上的骨頭將亞當的生命分賜到夏娃堶情C同樣的原則,基督未被折斷的骨頭,表徵祂不能折斷和不能朽壞的永遠生命,將祂的生命分賜到我們堶情C在我們逾越節的羊羔基督堙A有這樣一個不能折斷和不能朽壞的生命,能將生命分賜到我們堶情C

王生台編寫,採自《出埃及記生命讀經》二三篇

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