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壹、逾越節的時間是在希伯來人聖曆的正月（亞筆）十四日。
希伯來人有兩種曆法─聖曆和俗曆。俗曆是一般的，而聖曆則與神救恩的經歷有關。我們相信基督的人也有兩種曆法─聖曆和俗曆。凡有一般年齡卻沒有屬靈年齡的人，就不是在基督裏的真信徒，而且不能有分於基督作逾越節。作為神所救贖的人，我們有兩種出生，兩種開始：肉身的出生與肉身的開始，以及屬靈的出生和屬靈的開始。在我們相信主耶穌的那一天，我們照著聖曆的年齡就開始了。那一天我們有了新的出生和新的開始。
（一）月分
出埃及記十二章二節說到逾越節的月分：『你們要以本月為正月，為一年之首。』本節說出逾越節是在聖年的正月舉行。原先這個月是俗年的七月。根據創世記八章四節，挪亞的方舟於七月十七日停在亞拉臘山上。很多聖經教師相信這個七月就是出埃及記十二章的正月。逾越節是在本月十四日。這意思是說，逾越節是在方舟停在亞拉臘山上那天的前三天舉行的。這個方舟的著陸乃是基督復活的豫表。基督在十四日被殺，而祂在十七日復活。
出埃及記十三章四節說：『亞筆月間的這日，是你們出來的日子。』亞筆月這詞的意思是萌芽、發芽、柔嫩、青綠，它是指青綠的麥穗。被擄到巴比倫以後，這個月稱為尼散月。（尼二1，斯三7。）萌芽和發芽表徵生命活力的開始。我們的經歷證實這個。在我們第一次呼求主名，相信祂，並且得救的那天，生命便從我們裏面開始萌芽。凡沒有這個經歷的就不是一個真信徒。我們都能作見證，在相信主耶穌之後，有些東西就開始從我們裏面萌芽了。這表示在我們裏面的神聖生命是繁生的。它是萌芽、生長、產生的生命。從我們得救的那天就開始，直到今天仍然繼續著。
（二）日期
根據十二章三節，以色列人在本月初十日，『各人要按著父家取羊羔，一家一隻』，用四天的時間豫備。到本月十四日，就是逾越節那日，把羊羔宰了。（6。）主耶穌也是在這個月的同一天被殺的。（路二二7∼8，14∼15，約十八28。）
以色列人在本月初十日取羊羔。羊羔選好以後，要被察驗四天，試驗、察看牠是否有殘疾。我們若仔細讀四福音，將看見主耶穌也被試驗四天。像出埃及記十二章中的羊羔一樣，祂必須沒有殘疾。在那四天之內，主耶穌被以色列會眾察驗，就是祭司、長老、文士，和法利賽人所代表的。讚美主，祂通過了試驗，人發現祂毫無瑕疵！因此，當那些日子結束，逾越節來臨時，祂就被置於死地。
主耶穌在除酵節的第一天被捉拿。這天也是逾越節。逾越節開始於除酵節的第一天，除酵節持續整個七天。這意思是說，逾越節一開始，除酵節也就開始了。然而，逾越節只有一天，而除酵節再延續六天。這就是逾越節也能稱為除酵節的原因。因此，路加二十二章七節說：『除酵節，須宰逾越節羊羔的那一天到了。』主耶穌是在逾越節的前一天晚上被捉拿。（猶太曆的算法，一天是從夜晚到白天，而不是從白天到夜晚，正如創世記第一章的算法。）然後基督在逾越節那天被釘在十字架上。因此，祂的死正是豫表的應驗。不僅如此，如我們所指出的，祂在本月十七日復活，應驗了方舟在同月十七日停在亞拉臘山上的豫表。
貳、逾越節的羊羔
（一）以一家為單位
在十二章三節，以色列人受了吩咐，『各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』這裏的重點乃是：逾越節的羊羔不是為著個人，而是為著一家。神拯救的單位不是個人；乃是家、家庭。出埃及記十二章四節是很有意義的一節。我們若要了解這一節，必須注意三件事：
1、一家的人可能太少，喫不了一隻羊羔，需要和別家共取一隻；
2、要按著人數取羊羔；
3、按著各人的飯量計算。
我們若把這三點擺在一起，就要看見基督總是足彀的，在祂沒有缺乏。享受祂的限度是根據人數和我們喫祂的度量。如果我們的度量是大的，基督足彀供應我們。如果我們的度量有限，祂仍能應付我們的需要。作為逾越節的羊羔，基督是全豐全足的。
（二）沒有殘疾
無殘疾就是完全的。這表徵基督是完全的，沒有瑕疵。（約八46。）
（三）一歲的公羊羔
一歲的公羊羔是甚麼意思呢？一歲就是新鮮的，還未作過任何其它用途的。在神眼中，當主耶穌釘在十字架上時，祂是一歲的。祂很新鮮，從來沒有用於其它的目的。不像我們都曾經被世界的王（撒但）所使用過。我們都曾為著一些其它的目的被使用過。我們一點也不新鮮。
出埃及記十二章五節指出，羊羔或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。根據馬太二十五章，綿羊代表善人，山羊代表惡人。當基督在十字架上時，祂是善的或是惡的？實在說來，祂兩者都是。當祂釘十字架時，祂是綿羊，也是山羊，這在乎從甚麼角度來看祂的被釘。基督自己是全然良善的。然而，作為我們的代替，祂是有罪的。正如保羅在林後五章二十一節所說：『那不知罪的，替我們成為罪。』（原文。）
（四）察驗四天
正如逾越節的羊羔被察驗了四天，（十二3，6，）照樣基督也被察驗了同樣的期間。主被捉拿以後，受到六次察驗，三次在祭司們手裏，按著神的律法查問祂；三次在羅馬官府之下，按著羅馬的律法試驗祂。最後，彼拉多不得不三次宣佈，他查不出祂有甚麼罪來。（約十八38，十九4，6。）基督是逾越節的羊羔，沒有瑕疵，沒有殘疾。
（五）被以色列的全會眾所殺
論到逾越節的羊羔，十二章六節說：『在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』究竟是誰殺了主耶穌麼？祂乃是被神百姓的會眾所殺。
猶太人學者曾經描寫以色列人在逾越節時，如何宰殺羊羔。根據他們的描述，羊羔被擺在十字架上。以色列人拿兩根木棒，作成一個十字形。他們把羊羔的兩腿綁在十字架的底部，把另外張開的兩腿綁在橫木上。然後他們宰殺羊羔，使祂所有的血流出來，因為他們需要所有的血灑在他們的門框上。我們都知道，羅馬帝國用十字架的死刑來釘死罪犯，但以色列人早在羅馬帝國的時期以前，就用這種方法在他們的逾越節時宰殺羊羔。羊羔被宰殺的方式給我們一幅基督被釘十字架的圖畫。因此，逾越節的豫表，豫示基督為著我們蒙救贖被置於死地的日期和方式。
（六）血塗在為著救贖之房屋左右的門框上和門楣上
血塗在門楣上和門框上是為著救贖。這血豫表基督救贖的血。（太二十六28，約十九34，彼前一18∼19。）當以色列人取用逾越節的羊羔時，他們是在灑了羊羔之血的屋內。這表示救贖是根據聯合。我們若非與基督聯合，基督的血就不能救贖我們。惟有藉著在基督裏，我們纔能因基督的血蒙了救贖。如果我們在基督之外，祂的血就不能救贖我們。但是我們一在作為房屋的基督裏，我們就因灑在房屋門楣上和門框上的血蒙了救贖。因著救贖是根據聯合，我們就必須與基督聯合，與基督合一。然後，因我們與祂合一，就能因祂的血得蒙救贖。
（七）喫羊羔的肉作為生命的供應
喫逾越節羊羔的肉是為著生命的供應。（十二8∼10。）主耶穌作為豫表的應驗也是這樣。每一本福音書都說到基督的血。然而，約翰福音繼續說，基督的肉是可喫的。在約翰六章五十三節，主耶穌說，我們必須喫人子的肉，並且在五十五節祂宣告說：『我的肉真是可喫的。』這裏的肉表徵基督的生命。基督的生命是可喫的；它是我們生命的供應。這在約翰福音中題及，因為這卷福音書與其它三卷福音書相對，乃是以生命為焦點。因此，這卷福音書啟示基督的血為著救贖，以及基督的生命作為供應。阿利路亞，我們有羔羊的血為著救贖，還有羔羊的肉為著生命的供應！
1、用火烤
在十二章八節，神給了以色列人喫逾越節羊羔肉的正確方法：用火烤。火在這裏代表神施行審判的聖潔忿怒。當基督在十字架上時，神聖潔的火審判祂並燒毀祂。詩篇二十二篇十四和十五節說：『我心在我裏面如蠟鎔化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。』然後祂喊說：『我渴了』，（約十九28，）因為祂被神審判的聖潔之火所焚燒。
2、不可喫生的
十二章九節吩咐以色列人不可喫生的羊羔。今天有『新教』人士，就是不相信基督救贖的人，他們只承認耶穌是個完美的人，道德高尚，把祂當作人類生活的模範或榜樣，給他們來效法。事實上，這樣作就是生喫逾越節的羊羔。
3、不可喫水煮的
再者，以色列人不可喫水煮的羊羔。（十二9。）喫『水煮的』基督，就是認為祂在十字架上的死不是為著救贖的死，而是殉道。今天很多人不相信基督是作救贖者而死。根據他們的觀念，祂被人逼迫，作為殉道者而死，為了祂的教義犧牲自己。這樣取用基督的死就是喫水煮的羊羔。在水裏煮就是經歷苦難，但不是聖潔之火的苦難。反而，這種苦難僅是逼迫之苦。
今天人們嘗試用三種方式接受基督。作為基要派的基督徒，我們相信基督在十字架上，在神的審判之下，為我們受苦。祂被火燒，並且被神忿怒的聖火所『烤』。作為我們的救贖主，祂為我們受審判。這就是接受『用火烤』的基督。這是神所命定的正確方式。第二種方式是接受『生的』基督，為摩登派所倡導的。這就是以基督為榜樣，並效法祂的為人。第三種方式是接受『水煮的』基督。這就是認為基督在十字架上的死是受逼迫和殉道，而不是救贖我們的死。
4、要帶著頭、腿、五臟喫
以色列人喫羊羔要帶著頭、腿，和五臟喫。（十二9。）頭表徵智慧，腿表徵舉止和行動，五臟表徵基督裏面的各部分。喫逾越節的羊羔要帶著頭、腿，和五臟喫，就是接受整個、完全的基督。當我們喫祂，我們就接受祂的智慧、舉止、行動，和裏面的各部分。
5、與無酵餅和苦菜同喫
根據十二章八節，以色列人喫羊羔的肉要與無酵餅和苦菜同喫。喫無酵餅意思是除去所有罪惡的事。當我們享受基督作我們的逾越節時，我們必須除去一切罪惡的事。同時，我們需要喫苦菜。這意思是說，我們需要懊悔和悔改，對於罪惡之事經歷一種苦味。當我們相信主耶穌，很多人接受祂作我們生命的供應，並且放棄一切罪惡的事。同時，我們經歷懊悔和悔改。這表示我們喫基督時和苦菜同喫。
6、不可剩下一點留到早晨
出埃及記十二章十節說：『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』逾越節的羊羔不可剩下一點留到早晨。這表明我們要完全地接受基督，而不是部分地。不可剩下基督的任何部分。要完全地接受祂。
（八）羊羔的骨頭一根也不可折斷
出埃及記十二章四十六節說，逾越節羊羔的骨頭，以色列人一根也不可折斷。當基督作我們的逾越節羊羔被釘十字架時，祂的腿沒有被打斷。（約十九33，36。）基督的腿未被打斷的事實，表明在逾越節的羊羔基督裏面，有個折不斷和不朽壞的東西。這個折不斷和不朽壞的成分就是祂永遠的生命。羅馬的兵丁和猶太人能一起把基督釘在十字架上，但他們不能折斷祂的永遠生命。
我們能從聖經證實骨頭表徵生命。根據創世記二章二十一節，耶和華從亞當身上取出一根肋骨，把它建造成一個女人。這個女人─夏娃就是從取自亞當身上的骨頭造成的。所以，骨頭表徵分賜生命的生命。取自亞當身上的骨頭將亞當的生命分賜到夏娃裏面。同樣的原則，基督未被折斷的骨頭，表徵祂不能折斷和不能朽壞的永遠生命，將祂的生命分賜到我們裏面。在我們逾越節的羊羔基督裏，有這樣一個不能折斷和不能朽壞的生命，能將生命分賜到我們裏面。
王生台編寫，採自《出埃及記生命讀經》二三篇
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