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引言：舊約歷史書從約書亞記到以斯帖記的內在意義：
壹、為了完成神的經綸，神需要有一班子民與一塊地。
貳、為著基督的身位，需要一班人作祂家譜的世系，好將祂帶到人性裏。
參、為著基督的國，需要一塊地使基督的國能被建立。
肆、地雖然是神所造的，卻已被撒但霸佔。
伍、因此，神用祂的子民得著撒但所霸佔之地的一部分，作為〝灘頭堡〞，給祂建立祂的國。
陸、大衛與所羅門這兩個預表是有力的證據，證明以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關；神永遠的經綸就是關於基督作神具體的化身，以及召會作基督生機的身體。
甲、大衛預表受苦的基督，為著征服那些霸佔美地的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場。
乙、所羅門預表在神的國及其光榮中得榮的基督。所羅門及其光榮中之得榮，這是在千年國裏基督的預像。
壹、列王紀與歷代志
甲、這兩卷書給我們一幅完整的圖畫，描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節。它像Ｘ-光一樣，詳細描繪每一位王，就是大衛王之後裔的性格、存心、愛好、習慣、道德和行動。
乙、藉著這樣一幅圖畫，我們就能看見，我們的所是，我們的願望，我們所想作的，我們所要的，以及我們如何行事為人，都與我們留在基督裏，有分於祂一切追測不盡的豐富作我們的享受，有極大的關係。
丙、這幅關於以色列的圖畫，結束於一個悲劇：列王雖然被擺在大衛王位的有福情形裏，卻對神不忠信，也不妥善的顧到他們的基業，以致失去了美地，並被擄到拜偶像的世界作俘虜。
丁、在我們與基督的關係上，這對我們應當是嚴肅的警告和鍵戒。我們若『不恐懼戰兢』（腓2:12）與主配合，以作出我們的救恩，就會失去基督作我們的享受。
貳、列王的歷史：
一、所羅門王，『所羅門』意為『平安的』，指明大衛期望有平安：
1.所羅門尋求智慧，好治理神的百姓，向神禱告（王上3:3，7~9）。
2.所羅門向推羅王要建造聖殿的材料（王上5:3~5，代下2:4~5）。
3.所羅門建造聖殿並獻殿，為百姓祝福和禱告 (王上8:15~30；8:57~61；代下6:4~11，14~19，40~42)。
4.示巴女王來向所羅門致敬（注意王上10:9與代下9:8的讚美所羅門）。
5.但是所羅門娶了埃及法老的女兒（王上三1），並且跟隨他的父親放縱情慾。
a.所羅門破壞屬神的聖別子民與屬撒但系統的子民中間的分別。
b.所羅門沒有受神律法的規律和約束。
c.所羅門在完成神經輪的事上沒有順從神。神的經綸包括除滅那地一切敬拜偶像的外邦人。
d.這件事為他放縱情慾開了門，他娶了七百妃子，嬪三百。
6.這些外邦女子誘惑所羅門轉離耶和華以色列的神，敬拜偶像。結局是悲慘可憐的（王上11:1~10）。
7.神來懲治所羅門，興起兩個外邦王來攻打他。
8.神也興起耶羅波安，以法蓮人，作內裏的對頭，反叛他。
9.所羅門是一個有智慧卻不屬靈的人；光有才幹，卻沒有生命；他的智慧是一種恩賜，而不是生命的度量。
10.所羅門的成就乃是由於神所給的智慧之恩賜，並不是他生命成熟之顯明。
二、耶羅波安王，分裂後北方以色列的第一個王：
1.他的背道：他沒有顧到神的國，只想建立並保存他自己的國，就在伯特利與但設立了兩個金牛犢為另外的敬拜中心，私立那不屬於利未人的凡民為祭司，他還另外定了新的節期 (王上12:25~33)。
2.耶羅波安的背道可視為今日基督教的預表：
a.這個背道成了一個嚴重悲慘的罪，在他之後的以色列十八個王都照著這個罪而行
b.『耶羅波安的罪』就一再的重複記載在聖經裡有十八次之多。真是可怕！
3.神的審判由一個來自猶大的神人所執行。注意耶羅波安回答神人的警告，稱呼『耶和華你的神』，而不是『耶和華我的神』 (王上13:6)。
4.神又差遣申言者亞希雅去預言耶羅波安悲慘的結局 (王上14:7，13~26)。
三、羅波安王，所羅門之子，分裂後南方猶大國的第一個王：
1.因為耶羅波安的背道，羅波安的國有正確的立場，並持有基要的信仰，在北方的祭司和利未人就放棄他們的產業，歸附猶大國 (代下11:13~17)。
2.可是當他的國安定之後，他也放縱情慾，娶了十八個妻子，六十個妾。
3.羅波安背棄耶和華，以色列人也跟隨他，就被埃及王所懲罰 (代下12:1~10)。
四、亞比央王，羅波安之子，猶大王：
1.在與耶羅波安戰場上對陣的時候，亞比央重述以色列人的歷史，承認耶和華是他的神。耶和華就將北方的以色列人交在猶大軍隊的手裏 (代下13:5~18)。
2.但是亞比央也放縱情慾，娶了十四個妻子，行他父親所行的一切惡，他的心不像大衛的心誠實的順服耶和華他的神 (王上15:3~4)。
五、亞撒王，亞比央之子，猶大王：
1.亞撒效法大衛，行耶和華眼中看為正的事，他除去孿童，又除掉他列祖所造的一切偶像，並且貶了他祖母太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉，亞撒將偶像砍下，燒在汲淪溪邊。他一生向耶和華存誠實的心 (王上15:11~15)。
2.當古實王攻打猶大時，亞撒呼求耶和華他的神，仰賴耶和華，耶和華便使古實人敗在猶大人面前 (代下14:2，7，9~14，15:2~4，9~15)。
3.可是二十五年之後，當以色列王巴沙攻打猶大時，亞撒卻求助於亞蘭王。當先見哈拿尼責備他時，亞撒惱恨，就將先見囚在監牢裏。
4.亞撒後來受懲罰，腳上生了重病，只找醫生醫病，沒有求耶和華 (代下16)。
六、亞哈王，以色列最邪惡的王：
1.亞哈行和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，他犯了耶羅波安所犯的罪還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力。在撒瑪利亞建造巴力的廟與壇，又作偶像亞舍拉，惹耶和華以色列神的怒氣。
2.當他在位時，居然有人重建那被咒詛的耶利哥城，就帶來約書亞所預言的咒詛 (王上16:29~34，書6:26)。
3.亞哈邪惡的妻子耶洗別搧動屠殺耶和華的先知，
4.神藉著以利亞對付亞哈，叫天不下雨。
5.注意以利亞在王上17:1，12~14，20~21; 18:10與寡婦，與俄巴底的對話。
6.以利亞向亞哈挑戰，在迦密山試驗誰是真神，以利亞大得勝利，殺了所有巴力的先知 (王上18:17~40，注意18:36~40)。
7.但是在耶洗別的威脅之下，以利亞逃到何烈山，非常失望。神就鼓勵以利亞，要他去大馬色膏哈薛為亞蘭王、膏耶戶為以色列王，並膏以利沙接續他為先知。(參王下8:7~15，10:32。9:1~37，10:1~31)
8.亞哈打敗了亞蘭王便哈達，卻又私自縱敵，為先知所責備。注意王上20:28。
9.亞哈貪圖拿伯的葡萄園，耶洗別設計誣告拿伯，殺了拿伯，取了他的葡萄園。(參考利未記25:23~38)。耶和華差遣以利亞去責備亞哈，他就自卑悔改，神有憐憫，乃延遲降禍 (21:18~27)。
10.亞哈與耶洗別悲慘的下場應驗了以利亞的預言 (王上22:1~40，王下9:32~37)。神是嗤慢不得的。(加6:7)
七、約沙法王，猶大王：
1.約沙法行大衛的道，只尋求他父親的神，從猶大除掉一切邱壇和木偶，所以耶和華與他同在。他又差遣大臣、利未人與祭司帶著耶和華的律法書走遍猶大各城教訓百姓，耶和華就使四圍的列國甚為恐懼，不敢與約沙法爭戰，並且還送禮物，納貢銀（代下17:1~11）。
2.但是他犯了一個大錯誤，就是與邪惡的亞哈結盟結親 (代下18:1~34,19:1~3)。
3.他引導神的百姓歸向耶和華他們列祖的神，又立了審判官，要他們敬畏耶和華，謹慎為耶和華辦理百姓的事(代下19:4~11)。
4.當摩押人、亞捫人、西珥山人聯合攻打猶大時,約沙法尋求耶和華，並單單仰望祂的拯救，神就藉著歌唱與讚美擊敗敵軍(代下20)。
八、約蘭王，猶大王：
1.當他登基作王時，為了不讓別人奪取他的王位，就殺了他的所有弟兄 (代下21:4)。
2.他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣，娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中為惡的事（代下21:10，12~15）。耶和華就興起他四周的仇敵攻擊他，也派先知以利亞去警告他。非利士人與亞拉伯人攻破耶路撒冷，擄掠了他所有的財貨、妻子、兒女，只留下小兒子約哈斯（代下21:8~20）。
3.耶和華擊打他，叫他患了嚴重的腸病而死。他死時無人思慕。
九、約阿施王，猶大王：
1.約蘭的妻子亞他利雅篡位，祭司耶何耶大的妻子把約阿施藏在聖殿中六年。第七年，耶何耶大殺了亞他利雅，使約阿施復位。耶何耶大為約阿施立了一個好榜樣，當耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。此時，約阿施重修耶和華的聖殿 (代下24:2，5)。
2.但是當耶何耶大死了之後，約阿施就聽從猶大的首領，離棄了耶和華他們列祖的神，去事奉亞舍拉和偶像，神的忿怒就臨到猶大與耶路撒冷。神差遣申言者去警告他們，引導他們歸回耶和華，但是約阿施不但不聽，反而命令百姓在耶和華的聖殿院子裏，用石頭打死申言者撒迦利亞。過了一年，神就使亞蘭軍隊上來攻打猶大。亞蘭的軍隊人數比約阿施的軍隊少很多，耶和華卻使約阿施被打敗。
3.這是神懲罰祂的百姓，叫他們學習如何能在平安中長久的享受美地上的豐富 (代下24:17~25)。
十、烏西雅王 (王下15:1~7作亞撒利雅)，猶大王：
1.當撒迦利亞在世時，烏西雅定意追求耶和華，並且行耶和華眼中看為正的事。他靠著神打敗非利士人、亞拉伯人與米烏尼人。注意代下26:4~5。
2.但是他的成就使他變得心高氣傲，僭越祭司的職分，妄想闖入聖殿燒香。祭司阻止他，但烏西雅發怒，還是想硬闖入聖殿，就在祭司的面前，被耶和華擊打，得了痲瘋。他立刻被趕出聖殿，關在另外的屋子裏，直到他死。注意代下26:16。
十一、亞哈斯，猶大王：
1.他行以色列王所行的惡，甚至為巴力鑄了銅像，照著耶和華從以色列人面前所趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下，獻祭燒香。因此耶和華將他交在以色列王與亞蘭王的手中 (代下28:1~6)。
2.亞哈斯尋求亞述王的幫助，降卑自己作亞述王的僕人和兒子，並將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物，亞述王就攻打大馬色，救了亞哈斯。亞哈斯上大馬色去見亞述王，採用那裡一座壇的樣式，在耶路撒冷建了一座壇，並在這壇上獻祭，更改聖殿中的建築 (王下16:7~18)。
十二、何細亞王，以色列的末代王：
1.何細亞行耶和華眼中看為惡的事，亞述王來攻擊他，使他臣服，向亞述王上貢。
2.何細亞謀叛亞述王，差人去求埃及王。亞述王就把何細亞鎖禁在監牢裡，亞述王進犯以色列全境，攻打撒瑪利亞三年，攻破耶路撒冷，將百姓擄到亞述。
十三、以色列國滅亡之因：這一切的發生，都是因以色列人的罪，棄絕那領他們出埃及的神，去敬畏別神。他們隨從外邦人的條規，並且暗中行不正的事，違背耶和華他們的神 (王下17:5~9)。他們行了許多邪惡的事，事奉偶像，惹動耶和華的怒氣。
1.但是神還是在祂的愛裡，差遣許多申言者到他們那裡警戒他們的惡行、罪行和邪惡，要幫助他們歸向神，但他們硬著頸項，不肯聽從，厭棄神的律例與祂的約。百姓惹動耶和華他們神的怒氣，以致祂將以色列人從他們的地趕到外邦世界。他們的邪惡使神無法再容忍，只得放棄他們，讓他們被擄到亞述。
2.神這樣的懲罰，對猶大應當是一個寶貴的教訓。可是猶大卻步以色列的後塵，背棄耶和華的命令，照樣行以色列王所行的惡。
十四、希西家王，猶大王：
1.他信靠耶和華以色列的神 (王下18:5)，照著他祖大衛所行的，行耶和華眼中看為正的事。他潔淨耶和華的殿，除去偶像 (代下29:5~10)。他邀請北方的以色列人與猶大人都到耶路撒冷過逾越節 (代下30:1~26)。以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。希西家還照著律法的規定設立祭司與利未人的事奉。注意代下31:20~21。
2.當亞述軍隊攻打耶路撒冷，希西家信靠神，有一個美好的禱告(代下32:7~8，王下19:4，15，19)。神就拯救了希西家與他的百姓。注意代下32:11，14~15，17，19。
3.但是就連希西家也不是完全的。他生了重病快要死了，向神禱告，神就答應他的禱告，而得了痊癒。可是當巴比倫王聽見這個神蹟，就差了使者前來看望他。希西家沒有將榮耀歸給神，卻將自己府庫裡的珍寶給巴比倫的使者看。他的炫耀自己，就得罪了神，因為神恨惡人的驕傲。神藉著申言者以賽亞定罪他，日子將到，凡他家所有的，都要被擄到巴比倫去，並且他的兒子裡，必有被擄到巴比倫王宮中當太監。希西家卻回答說，耶和華的話甚好，若在他的年日中，有太平和穩固的景況就好了 (王下20:1~19)。希西家的自私被暴露無遺。
十五、瑪拿西王，猶大最邪惡的王：
1.他生在希西家延長壽命的十五年當中(比較代下21:1與20:6)。他是一個邪惡的王，作了許多耶和華眼中邪惡的事，就如同被耶和華所趕出之外邦人所行的惡。耶和華懲罰他，降災於耶路撒冷與猶大。在瑪拿西掌權時，耶和華神的忍耐到了極限，使祂放棄了祂的聖民、聖殿、聖城、與聖地。
2.受了耶和華的管教，瑪拿西悔改，神使他歸回耶路撒冷。這使他明確知道耶和華是神(代下33:12~13)。注意33:16~18。
十六、約西亞王，猶大王：
1.他行耶和華眼中看為正的事，修築聖殿。大祭司在聖殿中找到了律法書，讀給約西亞聽。當他聽到書中所寫的，就撕裂衣服，請大祭司為他、為百姓、為所有的猶大求問耶和華。他從耶和華得了回答，因著他心裡柔軟，並在耶和華面前謙卑，所以耶和華說，他不會見到所降的災害。
2.約西亞就招聚猶大和耶路撒冷的眾長老、祭司、申言者、和所有的百姓，把約書上的話都念給他們聽。他並在耶和華面前立約，要全心全魂的跟從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例。百姓都贊成這約 (代下34)。
3.約西亞照著約書上所寫的，向耶和華守逾越節(代下35，注意35:3)。自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人、在那裏的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節 (代下 35:18)。
4.但是無論約西亞行了多少使耶和華喜悅的事，耶和華向猶大所發的怒氣仍不轉消，因為瑪拿西所犯的罪過甚。祂要將猶大人從祂眼前趕出，如同趕出以色列人一樣；也必丟棄祂從前所選擇的耶路撒冷，和祂立自己名的聖殿(王下23:26~27)。約西亞的善行無法拯救猶大脫離神毀滅的手。當埃及王法老尼哥上來攻打亞述王時，約西亞攔阻尼哥的遠征，被他所殺。
十七、在列王紀下與歷代志下的末了，在神的眼中，以色列人的情況是悲慘透頂，美地為拜偶像的外邦人佔領，以色列民讓神交給了外邦人作俘虜。聖殿被燒毀，耶路撒冷的城牆被摧毀，整個美地，也就是聖地完全被毀了。這是對神的子民嚴厲的警告，我們不該憑著我們天然的生命而活，也不該以自己的喜好頑梗行事為人，也不該棄絕神的話，或不認神為我們的神。我們棄絕神，神的經綸就無法完成。
王生台
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