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壹、士師記滿了以色列悲慘的歷史，告訴我們以色列人佔有美地之後，所不該行的事
一、士師記是以色列人悲慘的歷史，他們離棄耶和華，被耶和華交在他們仇敵的手中。
二、當以色列人悔改，耶和華神興起士師來拯救他們。
三、當士師死後，他們又離棄耶和華神。
四、這樣的循環在三百零五年中總共重複七次之多。
－－注意士師記二10∼22以及比較申命記六4∼25。－－
五、這本書的內在意義是:
1 神渴望與祂所揀選的以色列人訂親。
2 耶和華希望對以色列人如同丈夫對妻子一樣，祂希望以色列人像一個妻子對待祂。
3 以色列人沒有心成為祂的妻子。以色列人忘記她的丈夫，離開她的丈夫，作她自己所想作的。
4 以色列人最終成為一個妓女。
六、在士師記裏，有一幅妻子離棄丈夫，甚至不承認祂存在的可怕圖畫。
貳、士師記第一章描述以色列信靠神的美麗光景：
一 猶大的放膽與得勝：
1 猶大與他哥哥西緬的配搭：這給我們看見兩個支派－猶大，最剛強的支派，和西緬－軟弱的支派，之間的配搭。
2 迦勒藉著他的女婿俄陀聶戰勝底璧。
3 便雅憫人沒有趕出住在耶路撒冷的耶布斯人：這指明即使猶大是放膽且得勝的，他的得勝仍不是絕對的。
二 約瑟家上去攻打伯特利。
三 一些缺點：
1 瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利『沒有』趕出迦南人。
2 亞摩利人強逼但人住在山上。
參 士師記第二章提到耶和華的使者：
一 耶和華的使者，就是神自己，在他神聖的三一裡，作僕人來服事他的選民。
二 基督就是耶和華的使者，在舊約裡作行動的耶和華，照顧以色列人。
三 因著以色列沒有正確的作妻子，這一位作丈夫、元首、和以色列王的耶和華，就成了他妻子的僕人來服事她。
四 神在他的神性裡是我們的王和元首。因著我們的情形十分可憐，王就必須成為僕人服事我們。
五 他來不是要責備或命令，乃是勸誡並照顧以色列人。
肆 士師記二章到十六章是以色列人慘痛歷史的七次循環：
伍 在士師記中以色列人的腐臭歷史（注意人與地是緊密關連的）：
一、米所波大米王古珊利薩田欺壓以色列人八年。士師俄陀聶拯救他們，國中就有太平四十年 (三8~11)。
二、摩押王招聚亞捫人和亞瑪力人攻打以色列人，欺壓他們十八年。士師以芴拯救他們，國中太平八十年 (三12~30)。
三、非利士人攻擊以色列人，士師珊迦拯救他們 (三31)。
四、迦南王耶賓欺壓以色列人二十年。
五、士師底波拉與巴拉拯救他們 (四~五)。
甲、底波拉雖然能幹，她守住正確的等次，以巴拉為她的遮蓋。
乙、但這卓越不凡的女人領頭實行女性對男人的順從，全國就進入正確的等次
丙、百姓需要心中設大謀，他們也需要心中定大志，起來為神的國爭戰。
i.設大謀原文指鑒察、搜尋：在禱告裡，我們自然而然的會鑒察自己的心。
ii.定大志：結果我們定意為主而活，並照著在主恢復當前的需要為祂爭戰。
iii.以色列若不爭戰，神就不會為他們爭戰；我們若不出去得著罪人，神就不去，但我們若去，神也去。
iv.這是爭戰的路；這是傳福音的路；這也是得著罪人成為基督肢體的路。
丁、『願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈。』
六、米甸人壓制以色列人七年。
七、士師基甸拯救他們(六1~八32)：
甲、神所揀選的三百人跟隨基甸，為以色列擊敗米甸人。
乙、基甸將三百人分作三隊，把號角和空瓶交在各人手裏，瓶內都藏著火把。
丙、他們就吹號，打破瓶子。
丁、他們左手拿著火把，右手拿著號角，喊叫說，『有刀為著耶和華，為著基甸！』
戊、米甸全營的人都亂竄。
己、在他們的勝利之後，基甸求以色列人將所奪的金子和紫色衣服給他。基甸製造了一個以弗得，設立在他的城。以色列人到那裏拜那以弗得，如同淫婦；這以弗得就成了基甸和他全家的網羅。
庚、基甸成功的秘訣：
i.他仔細聽神的話，這在當時以色列人中間是少有的。
ii.基甸服從神的話，照著神的話而行。
iii.他拆毀巴力祭壇，砍下亞舍拉，這摸著神的心。
iv.藉著拆毀父親的巴力祭壇，砍下亞舍拉，基甸犧牲了他與父親的關係，以及他對社會的享受。因著他所做的，俄弗拉城的人就與他爭辯，甚至要殺他。他的犧牲是他成功的有力因素。七章二節揀選三百人的事，也強調為著神的定旨犧牲我們個人的權益和享受。
辛、基甸失敗的關鍵：
i.基甸不仁慈。他殺了那些不支持他的同胞（八16-17），干犯了神的第六條誡命。
ii.他放縱肉體的情慾，對肉體的情慾毫不約束。士師記八章三十節告訴我們，基甸有七十個兒子，因為他有許多的妻，藉此他干犯了第七條誡命。
iii.雖然他在拒絕管理百姓的事上作得很好（八22-23），但他貪戀百姓所奪的掠物百姓就將掠物交給他。
壬、基甸放縱性慾並貪戀金子，就導致拜偶像。貪婪就是拜偶像（西三5），淫亂與貪婪都連於拜偶像（弗五5）。
癸、基甸用他從百姓取得的金子製造一個以弗得，這以弗得成了以色列人的偶像。
i.基甸起初拆毀巴力祭壇及其偶像，但在他成功之後，卻建立另一個敬拜的東西。這失敗抵銷了他一切的成功。
ii.基甸死後，有慘烈的殺害弟兄、奪位與內戰。陀拉與睚珥作士師(八33~十5)。
八、非利士人與亞們人擾害以色列人十八年。士師耶弗他、以比讚、以倫、押頓拯救他們 (十6~十二15)。
九、非利士人欺壓以色列人四十年。士師參孫，一個放蕩的拿細耳人，拯救他們(十三-十六章)。
1 參孫的出生是由那名為奇妙的耶和華使者（基督），向參孫的母親和父親顯現，而引進的一個神蹟。
2 參孫在母腹中就被聖別為拿細耳人。
3 他長大時，按著神的定命作了一個潔淨、純潔的人，並且得著神的靈的加力。
4 參孫惟一的難處是在性的事上。他不是真誠的尋找配偶；他接觸女人只是要放縱情慾。
5 他對所娶的非利士女子放縱情慾，這女子將參孫的秘密透露給非利士人。
6 他對迦薩的妓女放縱情慾，在這妓女放縱情慾的地方參孫被非利士人圍住。
7 他又對名叫大利拉的婦人放縱情慾，這婦人洩漏參孫大力的秘密。
十、十七到二十一章記載了以色列人中間的屬靈混亂，令耶和華厭惡。
十一、十七到二十一章也記載了以色列人中間的道德敗壞與支派之間可怕的殺戮。
甲、以色列人在敬拜的事上可憎的混亂（十七、十八章）：
i.米迦在自己家裡設立神堂。
ii.米迦分派一個利未人作他家的祭司。
iii.但人搶走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像、鑄成的像，連同他的祭司。
乙、十九章說到以色列人在道德上淫穢的敗壞，二十章描述以色列人在支派之間可怕的殺戮。
十二、士師記結束於這可怕的敘述：那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行 (二一25)。
十三、基甸與參孫都是放縱肉體情慾，在道德上敗壞的人，給以色列人帶來了許多難處。基甸的貪婪，以戰利品造了一個以弗得，這個以弗得就為他和他的家作了網羅 (八25~27)。注意這許多士師裏，沒有一個是與基督的家譜有關。
王生台
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