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以色列人編組成軍之後，就豫備好要踏上為神爭戰的行程，使神能在地上得著立場建立祂的國和祂的家。他們的行動不是取決於自己，乃是完全照著主的引領。他們不是自己想行動的時候就行動，乃是主引領他們的時候纔行動。
以色列人是按照主的引導出發的。（民九15∼十10。）那些無神無主不敬虔的人，沒有人引導他們。屬世的人非常忙碌，但他們卻沒有人引導。然而，神的子民有人引導，這引導者就是神自己。
壹 藉著雲彩
以色列人是在雲彩的引導下出發的。（民九15∼23。）當神來作我們救贖主的時候，祂是以羔羊的豫表來的。主耶穌是除去我們罪之神的羔羊。（約一29。）然而當神來引領我們的時候，卻是成為雲彩而來。這在雲彩形狀裏的引導，乃是那終極完成為靈的神。
雲彩與地很有關係，卻不屬地而屬天。雲和雨密切有關，幾乎同雨一樣。實際上，雲常成為雨。當雨來臨的時候，就有東西從天臨到地，裨益地上的人。
撒迦利亞書十二章一節說，神鋪張諸天，建立地基，並造人裏面的靈。可以說，天是為著地，地是為著人，而人有靈是為著神。天如何為著地？當天下雨的時候，雨就是為著地。地從天接受雨。地是為著人，因為地藉著雨產生各種食糧。人該憑他的靈為神而活。這是人在地上之景象的簡圖。
人類的文明史顯示，人常『隨著雲彩』定居在有水之地。人主要的住處不是在乾地，乃是在近河、海、洋之地。因此，人必須隨著雲彩。人若不想衰微或死於乾渴，就必須到有水之處。
在豫表中，來自天的雲彩表微神，指神的同在。當雲彩在一處與神的子民同在時，就是神與祂的子民真實的同在。他們看見雲彩，便知道神與他們同在。當雲彩（神的同在）停留時，以色列人就停留。當雲彩移動時，那就是神豫備好要行動的標記，百姓也要準備移動。因此，雲彩出發時，以色列人就移動，雲彩停留時，以色列人就停留。我們由此可見，那引導就是在雲彩形狀裏的神自己。
現在我們來看，怎樣將神藉著雲彩引導的事，應用於我們今天的經歷。基督徒該時常跟隨那靈。舊約的雲彩是看得見的，那靈卻是完全看不見的。並且，雲彩多少是具體的，那靈卻完全是抽象的。以色列人可以看見雲彩，我們看不見那靈。那麼，我們怎能知道神與我們同在？神與我們同在的標記是甚麼？關於這些問題，我們需要從我們的先祖學習功課—到有水之地去。
水從雨而來，雨從雲而來。就某種意義說，雨是另一種形態的雲，雲和雨在本質上是一樣的。在素質上，雲和雨是一樣的。雲成為雨，當雨來臨的時候我們就有水。所以可以說，雲、雨、和水是三而一的。
今天我們無法看見那靈，卻可以看見從那靈出來的結果，就是我們裏面有被澆灌的感覺。然而，經常在我們行動的時候，深處卻感覺枯乾。當我們枯乾的時候，我們就不該行動，也不該停留。這枯乾乃是有力的標記，指出我們在地位上或在別的事上，與神出了問題。因此，我們需要禱告，不是一般性的，乃是藉著認罪而禱告。通常我們不知道那裏作錯了。既然我們的枯乾是個標記，指出我們錯了，而我們可能不知道那裏錯了，不曉得要認甚麼罪，我們就需要摸索。我們摸索的時候，可以從不同的角度承認我們的錯誤、短缺、過失、缺點、甚至肉體的活動、和情慾的願望。我們可能需要從許多不同的方向來認罪。我們需要摸索著來認罪，直到在禱告中碰到了一些東西，覺得有雲彩在那裏。這樣，我們就知道主的帶領了。
我們要記住，神的引導實際上就是神自己與我們同在。在古時，神的引導是在雲彩的形狀裏。今天我們沒有雲彩，但是有那靈在我們裏面。
貳 藉著兩隻號
首先，以色列人的引導乃是在雲彩形狀裏的神自己。其次，以色列人是藉著兩枝號受引導的。（民十1~10。）因著號發出巨響，所以能成為引導的憑藉。
耶和華對摩西說，你要作兩枝銀號，都是錘成的。』（民十1∼2上。）在豫表中，銀表徵基督的救贖。號是錘成的，這指明號是經過擊打的。
民數記這裏的號聲稱為警號，因為在神看來，以色列人一直都在爭戰中。他們隨時都能聽到爭戰的號聲。他們行動的時候，是以爭戰的方式行動的。這表徵我們基督徒的行事，我們的行動，乃是爭戰的行動。然而我們時常忽略這點，結果便是受苦。在某些行動上，我們受了很多苦，因為沒有意識到我們是在爭戰之中。我們總是在爭戰之中，所以我們該一直在警號之下。
以色列人在他們的地上，與對頭交戰的時候，要用號筒吹警號（民十9。）這節說到對頭，仇敵，以及在神面前蒙記念。對頭與仇敵不同。仇敵來自外面，對頭來自裏面。用號筒吹警號是奇妙的事，因為這使我們蒙神記念，並蒙拯救脫離仇敵的手。
『在你們歡樂的日子和指定的節期，並月初，你們也要為所獻的燔祭和平安祭的祭牲吹號；這些要在神面前對你們作記念。我是耶和華你們的神。』（民十10。）今天在召會中，當神的子民絕對為著神，並與神一同住在平安中，就會有大的日子，值得吹號的日子。
以色列人行動的引導來自諸天（雲彩），也來自地（兩枝號）。當雲彩移動時，全民都接受這訊號而行動。當號筒吹響時，他們就起行出發。今天我們有那靈和神的話，而神的話時常成了我們的警號。
俞建霈 摘錄自民數記生命讀經十六篇
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