|
列王紀上、下在希伯來文聖經中原是一卷，稱為列王紀。七十士希臘文和通俗拉丁文譯本將這兩卷書稱作列王參和列王肆﹐而將撒母耳記上﹒下稱為列王壹﹒貳﹒ 事實上撒母耳記與列王紀的區分是不自然的﹐列王紀事實上只是以色列人從約書亞到約雅斤王歷史記載的一部分﹐是這記載的最後一卷書﹐也是撒母耳記載大衛王歷史的結束﹒這一段歷史書的內在啟示﹐下面會提到﹒
李弟兄在釋放列王紀生命讀經時﹐有負擔可用以下四句話來表達﹐謹錄於下：
一 大衛犯了極其粗鄙的罪得罪了神，神雖然在大衛悔改後赦免了他，並賜他一個兒子，成為神所喜愛的，但神為了自己的公義，仍然懲治他。
二 所羅門因著接受他許多異教妃嬪所帶來的許多偶像而褻慢了神，因此神從所羅門的國割去了十個支派，但還留一個支派給他，使大衛在耶路撒冷有燈光。
三 以色列人離棄神，隨從偶像，所以神將他們分散在萬國之中，但在祂永遠的愛裏，必在末後的日子，將他們帶回他們列祖之地。
四 神那樣恩待大衛、所羅門和以色列，乃是要保持基督家譜的線，使基督得以進到人性裏，並保持一班人，叫他們據有以馬內利之地為業，使基督得以建立祂在地上的國。
壹 舊約從約書亞記到以斯帖記這些歷史書內在的啟示
為著完成神的經綸，神需要一班子民和一塊地。為著基督的身位，需要一班人作祂家譜的世系，將祂帶到人性裏。為著基督的國，需要一塊地。地雖然是神所造的，卻已被撒但霸佔。因此，神用祂的子民得著撒但所霸佔之地的一部分，作為『橋頭堡』，給祂建立祂的國。
聖經不是一本歷史書。聖經乃是關於神永遠經綸之神聖啟示的記載；神這永遠經綸的中心和實際乃是基督。基督是三一神的具體化身，召會是基督生機的身體。這兩項是整本聖經的基本結構。所以我們要明白聖經的任何一卷，都該持守這觀點，尤其在列王紀的生命讀經裏，更是如此。表面上，這兩卷書是以色列諸王的歷史。事實上，這兩卷書乃是在神的靈感動下寫成的，與神永遠的經綸息息相關。
貳 關於以色列人的歷史書主要顯著的點
這些關於以色列人的歷史書，主要顯著的點乃是以豫表的方式，詳細的給我們看見，如何經歷基督是神所賜給我們的美地，作我們的分。（西一１２。）首先，約書亞記給我們看見，如何取得、佔有、並守住美地。然後，士師記、路得記、撒母耳記上、下這幾卷書，描繪出一些人的圖畫，給我們看見他們在得了美地為業之後，如何留在美地上，並如何享受美地。在士師記裏所記載的幾位士師，路得記裏所記載的路得和波阿斯，撒母耳記上、下所記載的以利、撒母耳、掃羅、約拿單、大衛，呈現一幅幅生動的圖畫，給我們看見這些人如何留在美地上，並如何享受美地。雖然那些圖畫刻畫得很詳細，但仍然需要列王紀上、下提供更多人物的圖畫，給我們看見他們如何留在美地上，並如何享受美地。
基督是神所賜給我們的美地，我們需要享受這美地。我們該問自己，我們享受基督有多少？單單經歷基督並不彀；我們也必須享受基督。你今天享受了基督麼？我能見證我今天享受了基督作我生命的供應、我的力量、我活的信、我的喜樂和我的平安。
參 兩卷列王紀給我們一幅完全的圖畫，描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節
兩卷列王紀給我們一幅完全的圖畫，描寫神的選民所憑以留於美地、並有分於美地的種種細節。牠像X光一樣，詳細描繪諸王，就是大衛王之後裔的性格、存心、愛好、習慣、道德和行動。藉著這樣一幅圖畫，我們就能看見，我們所是的，我們所願望的，我們所想作的，我們所要的，以及我們如何行事為人，都與我們留在基督裏，有分於祂一切追測不盡的豐富作我們的享受，有極大的關係。這幅關於以色列的圖畫，結束於一個悲劇:列王雖然被擺在大衛王位的有福情形裏，卻對神不忠信，也不妥善的顧到他們的基業，以致失去了美地，並被擄到拜偶像的世界作俘虜。在我們與基督的關係上，這對我們應當是嚴肅的警告和鑑戒。我們若在以上所題的任何事上錯了，就會失去基督作我們的享受。我盼望我們都能看見這點，並對此有深刻的印象。
肆 列王紀上頭兩章的記載，可視為撒母耳記上、下裏所記大衛歷史的結束
列王紀上頭兩章的記載，可視為撒母耳記上、下裏所記大衛歷史的結束。這有力的證明，舊約歷史書是用揭示神經綸的方式寫成的，而不是單用以色列歷史的方式寫成的。這對我們研讀聖經的人是非常重要的。整本聖經六十六卷，雖然由四十多位作者所寫成，然而向我們所揭示的，乃是神獨一的經綸，就是神所定，為要完成祂心願的；這心願就是祂要在神聖的三一裏，藉著基督，使祂自己得著彰顯並擴大。神這樣的完成，與新約中的召會有關，過於與舊約神的選民以色列有關，而其終極的完成乃是新耶路撒冷。
伍 作者、時間、地點
在這兩卷書中，沒有證據指明作者是誰。有些猶太和基督教的教師推測作者可能是耶利米。
這兩卷書所涵蓋的歷史有四百二十六年之久：列王紀上涵蓋一百一十八年，從主前一○一五年至主前八九七年，亦即從大衛離世的時候，（王上二１０，）到以色列王亞哈的兒子亞哈謝作王的時候；（二二５１；）列王紀下涵蓋三百零八年，從主前八九六年至主前五八八年，亦即從以色列王亞哈的兒子約蘭作王的時候，（王下三１∼３，）到西底家王被擄的時候。（二五１∼７。）
兩卷列王紀大概都寫於耶路撒冷。
陸 內容
這兩卷書的內容是神選民以色列人的歷史，從大衛去世到以色列人被擄到巴比倫。
柒 中心思想
列王紀的中心思想是：在神經綸中神行政的對付，連同神的君王職分在地上因著列王而遭破壞與毀滅，以及神公正之對付的悲慘結果，就是作神國在地上基地之聖地的失去，以及維持基督家譜世系之聖民的被擄。
神渴望得著一班人，好將基督帶到人性裏；神也需要一塊地，為著讓基督建立神的國。撒但煽動巴比倫王征服以色列，毀壞那地，並將人擄去。似乎這兩條線都終結了;但在馬太一章的家譜裏，我們看見甚至經過被擄，這兩條線仍然繼續著。至終，基督藉著這世系進入人性裏。
捌 分段
列王紀只有兩段：大衛的晚年和離世，（王上一１∼二１１，）以及列王的掌權。（王上二１２∼王下二五３０。）
俞建霈 自列王紀生命讀經第一篇編寫並摘錄
|
