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感謝主，我們今天不但有聖經，還有較正確的繙譯，並還有主題和綱目，清楚告訴我們，每一卷書的主題為何，使我們能有鳥瞰的眼光；而每一卷書的綱目，更是給我們極大的幫助，來認識聖靈的思路，以及每一個段落中的屬靈意義。能學會使用主題與綱目，會使我們更認識神的話，以及祂話語的意義。有一些聖徒來函，問及每日讀經的進度似乎有跳段落，或甚至刪去神話語的可能，這是您還沒有認識到綱目的寶貴。其實，每日的讀經進度，乃是根據綱目的段落所作的安排，幫助我們能根據聖靈的思路來讀，有些似乎目前跳過去的經節，在日後的其他段落一定會補上來的。如果您能認識讀經的進度是這麼安排的，到了利未記與申命記，您更能體會到恢復本聖經的綱目有多寶貴。我們服事的聖徒一定記得聖經不可刪減、不可加添。我們這麼作，是幫助聖徒認識綱目的重要性。
現在讓我們來看一下創世記的主題：
神創造，撒但敗壞，人墮落，耶和華應許拯救
這裏我們看見有四個主要人物：神、撒但、人、和耶和華。『神』這個字是通稱，『耶和華』是神特書的名字，希伯來文的意義是『我是』。說的白一點就是『昔是，今是，將來永是的』，或『永是而不變，永存而不沒，自有永有』之意。在創世記中，當聖經使用『耶和華』這名字時，是重在祂和人的關係，所以在創世記第二章，說到神之於人的時候，才開始用『耶和華』這名字。
由整本聖經，我們知道神有一個永遠旨意，根據這個旨意，神創造了宇宙萬物（啟四11）。因為最高天使長的背叛，他就成了『撒但』，專門來破壞神的旨意與作為。而神的旨意必須要在那有祂形像與樣式的『人』身上來完成，所以，撒但就來敗壞神所造的人。這在創世記的第三章到十一章清楚的給我們看見撒但的敗壞人。但是人雖然受撒但的敗壞，墮落了，神的旨意並沒有停在這裏，從人的第一次墮落，神就來應許，給了人一個拯救的希望，從皮作的衣服、亞伯所獻的祭、以挪士的呼求耶和華的名等等，都預表有一天，基督要來作人的救主，把人再次的帶回到神永遠的旨意裡，成功神的計畫。這四個人物與他們的動作，藉著創世記的主題清楚的啟示給我們，真是感謝主，就這麼簡單的四句話，我們就清楚創世記究竟在講什麼了。
現在讓我們來看一下創世記的綱目：
這卷書一共有三個大段落：
第一、神的創造。這一個段落從第一章1節到第二章25節。
第二、人因著撒但的敗壞而墮落。這一段從第三章1節到第十一章的末了。
第三、耶和華的呼召。十二１∼五十26。
所以，我們先認識了這三大段落，與它們的屬靈意義，我們讀到其中經節時，就會有清楚的概念，這一大段在講什麼。
第一大段，神的創造
在第一大段裡，又有兩個中點：
一、神的心願和目的(一∼二3)
二、神達成祂目的的手續(二4∼25)
然後，在第一個中點裡，又有三個小點：
1. 神原始的創造(一1)
2. 審判與敗壞(一2上)
3. 神的恢復和進一步的創造(一2下∼二3)
在第二個中點裡，又有四個小點：
1. 背景（二4∼6）
2. 第一步─創造人作器皿，好盛裝神作生命（7）
3. 第二步─使人接受神作生命（8∼17）
4. 第三步─將神作到人裏面作生命，使人成為祂的補滿（18∼25）
認識了這兩個中點，與其中所包含的幾個小點，我們就知道神根據祂的心願與目的，有一個原始的創造。但是這創造被破壞了，神就進來審判，並恢復撒但所破壞的；同時，神也進一步來創造。神所造的宇宙原先是美麗、讓所有天使都拍掌叫好的，但是因為撒但的破壞，敗壞了宇宙，才會淵面黑暗，空虛混沌（請參考『聖經導引』撒但的來源一文）。
似乎在創世記第一章已經講到神造人，為什麼第二章又重新講一次，神用塵土造人，把人擺在伊甸園中，然後再造女人？第一，聖經中經常以鳥瞰的眼光來記載一件事，然後再用微觀的描述來陳名裏面的細節。比方，啟示錄的第四章到十一章就是一個鳥瞰的記載，然後從十二章到二二章，就回頭來重新細述裏面的一些重要事件。這裏的綱目能幫助我們以屬靈的眼光來解答這個疑問。
第一章中主要是記載神的心願和目的，這是鳥瞰的說法；然後，第二章就以微觀的說法來講『神達成祂目的的手續』，而這裏的中點從：第一步，創造人作器皿，好盛裝神作生命（7）；到第二步，使人接受神作生命（8∼17）；到第三步，將神作到人裏面作生命，使人成為祂的補滿（18∼25），清楚的告訴我們在第二章，神有三個主要的手續，為要完成祂的目的。首先，祂造了人，將人作成一個盛裝神作生命的器皿，然後，把這個器皿擺在生命樹面前，好叫人接受神作生命。但是這個人還是孤單獨居的，他需要一個配偶，來補滿他。於是神以一個非常奇特的方式造了女人。（請參考『聖經導引』神為人得到一個女人一文）。
第二大段，人因著撒但的敗壞而墮落
從第三章開始到第十一章，人因著撒但的敗壞而有四次主要的墮落：
第一次的墮落：從神的同在墮落到人的良心（三１∼24），這是亞當吃了知識善惡樹的果子。
第二次的墮落：從人的良心墮落到人的管治（四１∼26），這是該隱殺了亞伯。
第三次的墮落：從人的管治墮落到人的政權（六1∼八3），這是挪亞時代，墮落的天使與人結合，產生出變種的巨人，而人也墮落成了肉體。
第四次的墮落：從人的政權墮落到撒但煽動下的背叛（十一1∼9），這是在巴別造塔通天。
但在每一次的墮落，聖經總是啟示我們逃避墮落的路。第一次墮落之後，神對這次墮落的應付有：女人後裔的應許（三15）、藉苦難管教人（16∼19）、並給人豫期的救贖，以皮作遮蓋，而不是已無花果樹的葉子（20∼21）。
第二次墮落之後，聖經插進來一段得救之人的譜系，並啟示出人墮落的最終結局與逃避之路（五1∼32）。
神對人第三次墮落的應付，一面是將那變種的巨人從地上除滅（六5∼7），另一面是啟示蒙拯救之路（六8∼八3），這包含了兩件事：一件是與神同行（六8∼10），另一件是建造方舟（六11∼七16）。接著，聖經有一段記載在復活裏的生活（八4∼十32）。
第四次的墮落是到了極點，人在撒但煽動下背叛神（十一1∼9），人要憑著自己的力量建造一座城和一座塔，以背叛神、棄絕神、並宣揚自己的名。神對人這一次次墮落的應付，是使人分散居住，並變亂他們的語言。在這個黑暗的背景之下，神放棄了創造、墮落、背叛的族類。從下一章開始，神重新有一個起頭，神呼召亞伯拉罕，並作工在他與他的後裔裡，好得到一個新的團體人，來完成神的旨意。
第三個大段是神來恢復，耶和華的呼召
這從十二章一直到這卷書的末了，都在講這一件事。主要的是三個重要人物：亞伯拉罕、以撒、與雅各。而約瑟的經歷則包含在雅各之內。首先，我們看見：
第一方面，亞伯拉罕的經歷（十二１∼二五18）。然後，有：
第二方面，以撒的經歷（二五19∼21，27∼28，二六1∼二七4，27∼41，二八6∼9）。
第三方面，雅各（連同約瑟）的經歷二五22∼26，29∼34，二七5∼26，二七42∼二八5，二八10∼五十26。
現在，讓我們來看亞伯拉罕的經歷中之綱目。 這裏面有五個中點：
1. 神的呼召，這是神在十二章一起頭，對他的呼召，與他答應呼召而動身前往應許之地（十二1∼7上）。
2. 憑信而活，這一段落從他開始築壇與過帳棚的生活，也記載了他這蒙召者經歷的試煉，下到埃及，神進來阻止撒來被取走；也講到他與羅得之間的爭奪土地與分開，為羅得被擄之爭戰，有麥基洗德的迎接，並勝過地上財物的試誘（十二7下∼十四24）。這一段中，他雖然被神呼召了，但是他需要憑信而生活，信心的生活主要是築壇與帳棚的生活，一面向著神，另一面是有一個簡單、脫開世界的帳棚生活。信心也需要受到試煉，我們不是因著環境的不順利就離開神應許之地，神會興起環境，將我們帶回應許之地。亞伯拉罕學習了信心的功課，與羅得相爭之時，讓他先揀選。但當羅得被擄，他奮不顧身，拯救了羅得並奪回所多瑪的財物。麥基洗德以餅和酒迎接他，使他能勝過地上財物的試誘。這些都在這一段『憑信而活』之中。
3. 認識恩典，為著完成神的定旨：（十五1∼十七27）
a. 神與亞伯拉罕所立之關於後裔與地的約。
b. 兩個婦人的記載，特別在亞伯拉罕憑著天然力氣生出以實瑪利的事上。
c. 神等了十三年，當亞伯拉罕九十九歲，天然力氣告一段落，神再次顯現，要他作一個完全人，來完全的依靠那『以勒撒代』（母親乳房的大能者），神要他行割禮，去掉人天然的行為，並以割禮所堅立神的約。
d. 神應許要生以撒。
4. 活在與神的交通中：（十八1∼二四67）
a. 十八1∼22記載了他與那在人水平上的神吃飯交通，有如人間好友。
b. 接著有一個榮耀代禱的記載。
c. 但另一面，也有羅得消極的記載：十九1∼38
(一) 他是一個失敗的義人（彼後三7）和他的妻子變成一根鹽柱。
(二) 最可怕的是，他與兩個女兒亂倫，生的後裔成了以色列人的仇敵。
d. 在他裏面還有一個隱藏的軟弱，受環境的影響又下南地去，撒拉再次的被取走，神又進來攔阻，亞伯拉罕不得不有一個羞慚的代禱。
e. 以撒的出生和長大
f. 以撒的獻上
g. 撒拉的死與埋葬
h. 以撒的婚娶
5. 亞伯拉罕到死之時，生命沒有成熟，在撒拉死了之後，又娶了第三個妻子基土拉，生了六個兒子，其中有米甸，他的後裔也是以色列的仇敵。我們天然的力氣真是可怕，不完全對付掉，到死之時還產生出禍患來。
在以撒的經歷這一段當中，我們看見也包含了雅各的記載，所以恢復本的綱目將這兩人的經歷分別開來，以撒的是：二五19∼21，27∼28，二六1∼二七4，27∼41，二八6∼9。這其中有八個小點：
1. 得著孿生子
2. 活在天然生命裏，像雅各一樣：二五27∼28，二八6∼9
3. 承受他父親所得的應許：二六1∼5
4. 有天然的弱點，像亞伯拉罕一樣：二六6∼11
5. 有百倍的收成，成了巨富：二六12∼14
6. 尋得活水井：二六15∼22
7. 神在別是巴向以撒堅定祂的應許：二六23∼35
8. 生命不很成熟：二七1∼4，27∼41
以撒的出生和長大、以撒的獻上、和以撒的婚娶已經包含在亞伯拉罕的經歷中。這三人的經歷是交織在一起的。
在雅各（連同約瑟）的經歷這一段，包含了約瑟作他掌權的一面，也包含了以掃的記載，所以，我們又看見有似乎跳段的綱目了，但這是必須的，好將雅各的經歷清楚點明出來：二五22∼26，29∼34，二七5∼26，二七42∼二八5，二八10∼五十26
1. 受對付一段：二五22∼26，29∼34，二七5∼26，二七42∼二八5，二八10∼三二21：
a 生為次子
b 被迫離開慈母與父家的理由：
(一) 抓奪長子的名分
(二) 抓奪父親的祝福
(三) 受母親指示離開
(四) 蒙父親祝福，並打發離開
c 在伯特利的夢，這是他一生重要的轉捩點
d 在神的主宰下受帶領，遇見拉結與拉班
e 拉班欺騙雅各，將兩個女兒嫁給雅各
f 雅各的妻子在生子的事上爭競、嫉妒並角力
g 被拉班壓榨欺弄，卻蒙神賜福
h 逃離拉班，被拉班追趕
i 懼怕以掃，作了許多的安排
2. 從三二22∼三四31起，雅各與神摔跤，這是他被破碎的一段：
a 與神摔跤
b 受以掃迎接
c 返回迦南，僅僅到了示劍
d 仍需環境中之對付
3. 但他還需要被變化，就有三五1∼29的記載：
a 在伯特利蒙神題醒
b 更深刻、更切身的對付：
(一) 拉結死了
(二) 雅各的妾受玷污，長子名分因而轉移
c 進入完滿的交通
d 父親死了，（以掃的後代記載在三六1∼43）
4. 漸漸成熟，這是一大段落，從三七1到五十26：
a 成熟的過程─最後階段的對付：三七1∼2上，32∼36，四二1∼5，四二29∼四三14
(一) 在神主宰的手下，雅各心頭的寶貝（約瑟）被奪去
(二) 為饑荒所迫，打發眾子去埃及買糧
(三) 次子西緬被拘在埃及
(四) 饑荒加重，被迫打發幼子便雅憫與諸兄同去埃及
b 成熟的表顯：四五25∼四七10，四七28∼五十13
(一) 聽見約瑟還活著，一無責備之言
(二) 在別是巴獻祭給神
(三) 再見到約瑟
(四) 隨時祝福人
(1) 祝福法老
(2) 祝福約瑟二子
(3) 祝福自己的眾子
(五) 超特的離世
c 成熟的以色列掌權的一面，見於約瑟：三七2下∼31，三八1∼四一57，四二6∼28，四三15∼四五24，四七11∼27，五十14∼26
約瑟的一生很特殊，比較這個綱目與主耶穌的一生，可以看出約瑟預表耶穌：
(一) 為牧人，且為父所愛
(二) 看他的民為生命的禾捆，為發光的太陽、月亮與眾星
(三) 照他父親的意願，供應他的弟兄們
(四) 生活如生命的禾捆
(五) 生活如發光的星
(1) 他的哥哥猶大放縱情慾
(2) 勝過情慾，在黑暗中照耀
(六) 被交付在死牢中
(七) 從死牢裏復起
(八) 登寶座得權柄，並得著榮耀，領受恩賜
(九) 成為世人的搭救者，生命的供應者（祕密的揭示者）
(十) 供應人糧食
(十一) 為以色列的兒子們所認
(十二) 掌權。
感謝讚美主，給了我們這麼一個清楚的綱目。希望您對創世記有一個清楚的認識，那一個事件記載在那一處，這個綱目能大大的幫助我們。願主祝福您的讀經。
王生台
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