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舊約中，以斯拉，尼希米，哈該，和撒加利亞算作恢復的書，是以色列人從巴比倫歸回後所寫的。前兩本算在『歷史書』中，後兩本算在『申言者』書中。
在舊約幾本恢復的書中，人的靈與神的靈都有很中要的地位。在這本恢復的歷史書裏，以斯拉在開頭就用了一個很要緊的字---靈（拉一1，5）。
希伯來文的『靈』字是『汝阿克』，相當於中文的『風』、『氣』。在中文的和合本，這個字凡繙作『風』、『氣』、『靈』、『氣息』、『性情』、『靈性』、『心』、『精神』、『生命』等。
首先是神為要成就祂藉申言者耶利米所說的話，就是在耶利米二十五章十一到十二節，和二十九章十到十四節。所說的。耶利米二十五章十一到十二節說到猶大和耶路撒冷的眾民要服事巴比倫王七十年，然後神要因巴比倫王和那國民的罪孽，懲罰他們。並要眷顧猶太人，使他們再回到美地。
神要完成這話時，就先激動波斯王古列的靈，使他通告全國，許可猶太人回耶路撒冷建殿，恢復他們的祭祀與敬拜。因此我們可以看見，神藉著波斯王古列所帶進的這一個行動，不是出於古列王的多多的思量考慮，不是出於他的情感衝動，也不是出於他輕易的武斷，而是出於神，是神激動他的靈而發起的。因為這舉動是出於他的靈，就成就了神的旨意，使猶太人在遷徙到巴比倫後七十年，能回到猶大地，重建聖殿，使申言者耶利米的豫言，得以應驗。
不僅是古列王靈裏受激動，同時一批猶太的遺民也在靈裏受激動，於是猶大、便雅憫的宗族首領、祭司、利未人，就起來要上去建造在耶路撒冷耶和華的殿（拉一5）。他們不是多多思量考慮，也不是情感受激動，或輕易的作決定，乃是靈裏聽見了神的話，就起來行動。因為這不是一個人群的社團，乃是一個神聖的經營；不是一個人群的運動，乃是一個神聖的行動。因此神激動他們的靈。
在今天，我們要回應神的行動，首先需要的也是運用我們的靈。我們的靈需要被激動。我們若是僅僅有心思，在心思裏多有考慮，或僅僅在情感中被激動，或是在我們意志裏擅作主張，會叫我們聽不見神的話，而失去神的行動。我們手先需要在靈裏聽見神的或話，在靈裏被激動，才能與配合神，有分祂神聖的行動。
我們在靈裏被激動之後，就要起來，起身，不再躺臥。然後要上去。就如當日以色列人從巴比倫回到耶路撒冷是往上去，今天離開神子民中分裂混亂的光景與立場，回到合一的光景與立場時，我們就有一個往上的感覺（拉一5）。
回去的以色列人要帶銀器，金子，財物，牲畜，寶物等上去，表明我們當帶著對基督的經歷回到合一的立場上，然後用這些寶物和財物建造聖殿（拉一3，4；弗四16）。靈被激動，起來，上去，帶著東西，和建造，就是恢復的五個步驟。
俞建霈 部分摘錄自神殿與神城的恢復，第一篇
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