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在出埃及記帳幕和祭司體系裏見到三種寶貴的材料: 金子.銀子和紅瑪瑙.(出25:3-6; 26:29-37; 27:10,11, 17,18; 28:5-27; 35:5-9, 22-27, 32-33; 等); 這三種寶貴的材料有甚麼意義呢 ?
在『神建造的異象』這本書裏李弟兄指出，聖經的主題乃是神的建造。神給人造了一個靈，好接受祂作生命。根據創世記第二章，神聖的生命以生命樹的形狀呈現在人面前。九節說到『園子當中又有生命樹。』十節繼續說：『有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。』從生命樹所在的地方，有河流出來，達到地的四極。十一節和十二節說到金子、珍珠和紅瑪瑙。正如『神建造的異象』所指明的，這些事和生命與建造的要點有關。創世記二章有生命樹，也有神建造的材料。
把這段記載和啟示錄末兩章相比是很有趣味的。啟示錄二十二章也有生命樹和生命水的河，但到了聖經末了，建造的材料是在新耶路撒冷這個建造的裏面。新耶路撒冷有創世記二章所題同樣的三種材料：金子、珍珠和寶石。
聖經頭五卷書（摩西五經）乃是建造的書。不但如此，所有的歷史書，從約書亞記到以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，都與建造有關。事實上，這些歷史書的主題就是神的建造。當每件事都合乎神的建造時，以色列人的光景就非常美好。但建造被破壞的時候，以色列人的光景也就極其可憐了。
沒有疑問，聖經說了許多關乎救恩的事。然而，救恩不是聖經終極的總結。聖經終極的總結乃是神的建造─新耶路撒冷。聖經從頭到尾都有各式各樣與建造有關的事。在創世記有建造的材料，而出埃及記有帳幕的建造。
在帳幕和祭司體系裏見到創世記二章裏三種寶貴的材料─金子、珍珠和紅瑪瑙。當然，帳幕裏面有許許多多的金子。我們已經看見，大祭司所穿戴的胸牌和以弗得的肩帶上面有寶石。但帳幕有銀子，而沒有珍珠。銀子是表徵救贖的。創世記二章有珍珠，卻沒有銀子，因為那時候罪還沒有進來。此外，新耶路撒冷也照樣有珍珠，而沒有銀子，因為那時候就不再需要救贖了。但在創世記二章和啟示錄二十一章之間，的確需要銀子所表徵的救贖。因這緣故，保羅在林前三章十二節題起金、銀、寶石，而沒有說到珍珠。保羅說到銀子而沒有說到珍珠，原因乃是我們在現今的時代需要救贖。再者，舊約裏面聖殿的建造也用了同樣寶貴的材料。
保羅從主那裏接受了神建造的奇妙啟示。他在林前三章題起金、銀、寶石，恰好符合了創世記的思想，就是起初沒有罪，因而不需要銀子。但罪進來以後，就需要救贖。然而，在永世裏，不再需要銀子，因為再也沒有罪了。但在墮落以後和永世裏的新耶路撒冷之前，我們必須有銀子。我們又一次看見聖經如何是前後一貫的。保羅論到建造所寫的與聖經完整的啟示是一致的。
真實的屬靈乃是一件建造的事。沒有建造、沒有靈宮，就沒有成聖、沒有屬靈，也沒有屬靈的能力。一位弟兄也許看起來很親切、很聖潔、很屬靈，但如果這位弟兄沒有建造到神的建造裏面，他外表上的屬靈財富就會導致屬靈的破產。這種光景的原因乃是：沒有建造就沒有保護或遮蓋。
在聖經和基督徒的生活裏，生命和建造是最基本的事。倘若我們不讓主在我們中間得著建造，就神的旨意而論，我們便是失敗的。建造是神獨一的目標，在永世裏祂所要的乃是新耶路撒冷，今天祂所要的乃是教會。
甚至在舊約裏我們也能看見，神的目標始終是建造。在曠野裏，祂需要一個立起來的帳幕。到了迦南聖地，祂要一個建造起來的聖殿。詩篇中有許多經節論到聖殿，這表明按著作詩之人的經歷來看，屬靈、得勝和能力都與聖殿有關。今天我們的原則也是一樣。對我們來說，聖殿就是教會。我們的屬靈、得勝和能力都必須與教會有關。然而，可悲可歎的是，許多基督徒不關心教會，有些人甚至反對教會。
俞建霈 摘錄編寫自出埃及記生命讀經一百一十七篇
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