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聖經中這獨一的神為什麼使用這兩個不同的稱呼？頭一個稱呼—『大能者』或『伊羅欣』(Elohim)，中文聖經直接繙成『神』，用在描述神那無可匹敵、無法凌駕的大能。伊羅欣講到這一位大能者擁有獨特的能力，可以祝福祂所創造的萬物，但也可將他們完全毀滅。所以在創世記第一到第九章，當神在創造萬物時 (創一)，在祂祝福所造之物 (一22)、人類 (一28)、第七天 (二3)和挪亞與他的兒子時 (九1)，所使用的名字是『伊羅欣』。當神告訴挪亞祂要用洪水來毀滅地上所有有血氣的活物時(六13)，也是使用『伊羅欣』。聖經以『伊羅欣』來指明神的能力、尊貴與榮耀是獨特無比的，祂超越一切，也在一切之上。
但是神也啟示祂的名字是『耶和華』(創二4，出三14-15)。這時，我們卻看見了一位與『伊羅欣』似乎非常不一樣的神，是一位與人有關係的神。我們可以說當聖經使用『耶和華』時，祂是非常的接近人性，甚至來到一個與人相同的地位，好來與人溝通。我們看見這樣的記載：當祂如窯匠用塵土造人時，祂是『耶和華』不是『伊羅欣』；當祂像家長一樣囑咐亞當伊甸園中的樹，哪一顆樹的果子要避免時，也是使用『耶和華』；當祂如手術大夫，親自從亞當的肋旁取出一根肋骨，造了女人時，也是『耶和華』。當亞當與妻子吃了禁果，是『耶和華』來尋找他們，這時祂好像不知道剛剛發生了什麼事。是『耶和華』來問亞當發生了什麼事，好像祂不是那無所不知的一位 (Omniscient)；是『耶和華』生氣的審判蛇與人，不像那有大能可以掌握一切的神 (Omnipotent)；但也是『耶和華』這位神為亞當與夏娃作了皮衣裳，披在他們身上，就像一位慈祥的父親要送他的兒女遠行；也是這位『耶和華』接受了亞伯的獻祭，卻拒絕該隱的祭；當該隱變了臉色，這位『耶和華』來到該隱這裏，警告他要警慎，以免犯罪。在亞伯被殺之後，『耶和華』好像被蒙在鼓裏，來問該隱，他的兄弟亞伯究竟在哪裏。到了第六章，當人類墮落成了肉體，終日所思想的都是惡，叫這位『耶和華』如傷痛的父母，心中憂傷，後悔造了人。
神在創世記的起初，使用這兩個不同的名字，明顯的可以看出，當祂被稱為『伊羅欣』時，祂是大能的，主宰一切。但當祂使用『耶和華』時，祂是與人有關係的，卻像軟弱的人一樣，是容易受傷的，也會後悔的。當亞當與妻子吃了禁果，耶和華傷心難過的來尋找人，為什麼？是因為他們的不聽話？是的，但就是這麼樣嗎？耶和華就如同一位慈愛的母親，看見她的兒女吃了毒藥，叫她神魂失措。這位大能的『伊羅欣』又稱為『耶和華』，讓聖經的記載說出神與人的關係，顯露祂有像人一樣的感情，好讓祂心愛的人能感受到祂的憂傷與難過。這位偉大的神居然有一顆我們人類的心（因為我們人是照著祂的形像造的），而祂的心被祂所愛的人無情地撕裂、割傷了。
為什麼這同一位神在使用『伊羅欣』與『耶和華』這兩個不同名字時，聖經的描述有這麼大的不同？這位在永遠裡，偉大無限的神，不就是在時間裡，親自成為肉體，成了一位卑微的耶穌嗎？那位讓人瞧不起的拿撒勒人，不就是經常被人懷疑，怎麼祂能說那大能的神與祂是一？這位耶穌，不就是那被稱為『以馬內利』，是神與我們同在的一位嗎？祂不就是那能表同情、能體恤我們軟弱的救主嗎？祂的尊貴與榮耀隱藏在軟弱裏，祂的不死被据限在必死的人性中，祂的無限束縛在肉體的有限裏。祂的尊高被降低、被倒空，成了卑微、可親。因為『伊羅欣』又稱為『耶和華』，一道跨越在超越萬有、尊貴的『大能者』與臨到人、跟人有關係的『耶和華』中間的鴻溝在拿撒勒人耶穌的身上被聯結起來了。那住在人不可及之光中的『伊羅欣』，也可以是在人類當中顯為可親近的『耶和華』。祂從聖經的第一本書創世記開始，就是這麼一位又是大能的伊羅欣，也是與人親近的耶和華。
王生台
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