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壹、申命記的總綱：在以色列人長期漂流之後，重新訓練新一代，預備他們進入神應許要賜給他們承受為業的美地。申命記的主題：基督是神子民的指導者和領導者，使他們能進入屬天的領域，並有分於祂的豐富。因此，申命記啟示基督作為美地，是神為我們所準備的目標與基督徒旅程的終點站（8:7~10），並且祂是那帶著能力與供應的生命，好叫我們能達到神所定的目標。在這卷書裏，摩西以一個細緻的、滿懷關切的口吻描繪了神的經綸。
貳、主要的重點：
一、摩西是神的發言人，如同年老的慈父，富有愛心和關切的對他兒女說話。
二、本書說到神的愛以及神的行政管理。
三、以色列是聽眾，在神對付他們的事上有經歷。
四、本書是民數記的補充，說到一個人應當是什麼樣的人，才能承受應許之地作美地。
五、神的愛終極的為祂子民工作，使他們享受按祂旨意和先見而有的豐滿祝福。神的子民應當以愛來對神反應，愛就生出對神話語的順從，並懼怕會傷害到神的心。
參、回顧以往 (1:1~4:43):
一、追述往事的益處：往事的追述叫以色列人認識神的愛和神的行政：神的心是慈愛的，神的手（行政）卻是公義的，這使人信靠神且敬畏神。他們也認識自己的失敗，因此自責、自卑、不再信靠自己。所以，回顧以往
1 帶給我們新的亮光和新的啟示。
2 幫助我們認識神的心和神的手。
3 幫助我們認識自己、定罪肉體，並學習拒絕己和肉體。
二、在追述選立官長和在加低斯巴尼亞的失敗兩件事時，摩西稱呼神為『我們的神』（1:6, 19, 20, 25），『你們的神』(1:10, 21, 26, 30, 31, 32)，『你們列祖的神』(1:11, 21)。在加低斯巴尼亞，以色列人違背耶和華他們神的命令(1:26)，不信耶和華他們的神(1:32)，不願意進入美地。因此，神就發怒起誓說，他們這個邪惡世代的人沒有一個能見祂所起誓應許賜給他們列祖的美地。這裡有兩點：
1 所有不信的人都倒斃在曠野，只有迦勒與約書亞能進入美地。這兩個人預表那些全心全意相信神話語的人。不信就產生了背叛。
2 以色列人聽了神懲罰的話就後悔，想要去攻打亞摩利人，卻失敗了。在遵守神的話上，我們必須知道神今日的說話，不可只抓住以前的。神可能已經因為我們生活上與工作上的疏忽，更改了祂的心意，而我們卻還不知道。
一、他們在曠野的飄流 (2:1~23)：雖然他們被懲罰，在曠野飄流，摩西還是把耶和華稱為『他們的神』，在各方面照顧他們 (2:7)。
二、在打敗防衛迦南美地的兩個守門者：西宏王與噩王，以色列人尊認耶和華為『他們的神』，就打了勝戰 (2:29~33, 3:3, 18, 20~22)。
三、摩西題到他被神拒絕進入所應許的美地，約書亞被指派要帶領百姓進去得那地為業(3:23~29)。神在對付摩西的事上，顯出神公義的行政管理，使以色列人更加畏懼神公義的對付。
四、摩西對以色列人誠懇的勸告：提醒他們耶和華是他們的神 (4:1~5, 7, 10, 19, 21~25, 29~31, 34~35, 39~40)。
肆、律法的重申 (4:44~26:19)是當老一代不信的被煉淨之後，給新一代的訓練：
一、重申十誡：4:44~5:31。
二、遵守神的誡命、律例、典章：5:32~6:3。
三、當愛耶和華他們的神，持守、教導、並書寫祂的話：6:4~9。神的話就是基督。我們今天需要愛基督、持守基督、穿著基督、並且書寫基督，就如同這裡所指示的一樣。
四、在享受美地的時候，要紀念耶和華、敬畏祂、事奉祂、不可隨從別的神：6:10~15。
五、不可試探耶和華他們的神，要殷勤遵守祂的誡命、法度、和律例，遵行耶和華所看為正、看為善的事：6:16~17。
六、吩咐他們要告訴他們的子孫關於法度、律例、和典章的意義：6:20~25。
五、要完全滅絕美地上列國的民，不可與他們立約、結親，要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，焚燒他們的偶像：7:1~8。
六、知道耶和華他們的神才是神，是信實的神，向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛：7:9~15。
七、不要懼怕那些國民，要紀念耶和華他們的神向法老和全埃及所作的：7:16~26。
八、要記住為什麼耶和華在曠野苦煉他們、試驗他們，是要知道他們內心如何，肯不肯守祂的誡命：8:1~5。注意8:3~4。
九、遵守耶和華他們神的一切誡命，好叫他們可以進去得應許之地：8:6~10。注意在8:7~10所描述的美地。
十、要謹慎，免得忘記耶和華他們的神，不守祂的誡命、典章和律例：8:11~20。
十一、要曉得耶和華他們的神將這些國民從他們面前攆出，不是因為他們的心裏正直，而是因為這些國民的惡：9:1~7。
十二、摩西重申以色列人在神的山鑄造金牛犢，並向其敬拜的背叛史實：9:8~10:11。
十三、摩西囑咐以色列人九件事：10:12~22。
十四、因著看見耶和華所作的事，要愛耶和華他們的神：11:1~7。
十五、以色列人若遵守摩西勸誡和警告的話就蒙福：11:8~25。注意在11:9~12所描述的美地。
十六、摩西將祝福與咒詛都擺在以色列人面前：11:26~32。
十七、摩西囑咐以色列人關於敬拜神的方式：12:1~32
1 要將所趕出的國民事奉他們神的一切地方完全毀壞，不可隨從列國的民，以免陷入網羅，也不可尋求他們的神。
2 要尋求耶和華，到耶和華他們神從各支派中所選擇、立為祂名的地方，就是到祂的居所與祂的祭壇那裏。
3 這個囑咐是神的選擇，不是我們的。這麼實行就能保守神子民的合一。參考：約翰福音4:19~24，24節的註4。
二十、摩西囑咐以色列人關於背道的事：13:1~18。背道破壞基督的身位與神的經綸，分裂破壞基督的身體。
二十一、關於以色列人作耶和華的珍寶：14:1~2。
二十二、關於聖別的飲食：14: 3~21。
二十三、關於敬拜神：14:22~27,15:19~23, 16:1~17, 21~22, 17:2~7, 23:21~23, 26:1~11。
二十四、關於幫助缺乏的人：14:28~15:18, 23:15~16, 19~20, 24:6, 10~15, 17~22, 26:12~15。
二十五、關於百姓中的管理：16:18~20, 17:8~20, 19:15~21, 21:1~9, 18~23, 22:13~30, 24:1~4, 7, 16, 25:1~3, 5~10, 11~16。
二十六、關於祭司利未人和利未全派的供應：18:1~8。
二十七、關於禁止交鬼和過陰：18:9~14。
二十八、關於耶和華神為以色列人興起一位像摩西的申言者（要來的基督）：18:15~19。
二十九、關於假申言者：18:20~22。
三十、關於分定逃城：19:1~13。
三十一、關於挪移鄰舍的地界：19:14。
三十二、關於以色列人出去與仇敵爭戰：20:1~20。
三十三、關於在被擄的人中，娶美貌的女子為妻：21:10~14。
三十四、關於長子的名分：21:15~17。
三十五、關於顧到別人的權益：22:1~4, 8。
三十六、關於任何種的攙雜：22:5, 9~12。
三十七、寬代生產的動物：22:6~7, 25:4。
三十八、關於失去入耶和華之會的權利：23:1~8。
三十九、關於保持營地的乾淨：23:9~14。
四十、關於妓女和孿童：23:17~18。
四十一、關於鄰舍的出產：23:24~25。
四十二、關於新娶妻的人：24:5。
四十三、關於痲瘋：24:8~9。
四十四、不可忘記把亞瑪力人的名號塗抹：25:17~19。
四十五、結語：26:16~19。
伍、含示恩典的警告：27:1~28:68。
一、摩西和以色列的眾長老吩咐百姓，要遵守他那日所吩咐的一切誡命 (27:1~26)。要在以巴路山立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。要為耶和華他們的神築一座石壇，在壇上要將燔祭獻給神，又要獻平安祭，在那裏吃，在耶和華面前歡樂。以色列人成為耶和華他們神的子民，要聽祂的話，遵行祂的誡命、律例。六個支派要站在基利心山上祝福百姓，另六個支派要站在以巴路山上宣布咒詛。注意基督的預表：27:1~10裏的大石頭、石壇、祭物。
二、以色列人若留意聽從耶和華他們神的話，遵行祂的一切誡命，耶和華必使他們超過萬民之上，這一切的福必臨到他們，追上他們 (28:1~14)。在城裏、在田間必蒙福，腹中所生的，地所產的，牲畜、牛犢、羊羔都必蒙福。在倉房裏，在所行的一切事上，並在神所賜的地上，他們都必蒙福。耶和華必擊潰他們的仇敵。耶和華必立他們作祂自己聖別的民，也必按時降雨在他們的地上，必使他們作首不作尾。
三、以色列人若不聽從耶和華他們神的話，不遵行祂一切的誡命、律例，這一切的咒詛必臨到他們，追上他們。28:15~68。注意：28:23~25, 36, 47, 58~59, 62~64。
四、在美地的入口有石碑、祭壇和供物，石碑上寫著神的要求，要求我們滿足神的要求，滿足神的願望。當我們承認自己無法滿足這些要求時，就該轉向祭壇，以及那表徵基督是我們之代替的供物。我們無法達到祂的要求，但祂自己來成為我們的代替以頂替我們，並滿足祂對我們的要求。這啟示祂乃是要求者，也是成全者。
陸、立約：29:1~30:20。注意：29:6, 10~15, 18, 24~25, 29, 30:1~10, 15~16, 20。
柒、摩西最終的勸誡與囑咐：31:1~29。注意：31:3, 6, 11~13。
捌、摩西的歌：31:30~32:47。注意：32:39。
玖、摩西的祝福與他的死，以及他的繼承人：33:1~29, 32:48~52, 34:1~12。
其他重要的點：
壹、誡命、律例和典章的分別：（申5:31）
一、十條誡命乃是基本的律法，但因著這些誡命並不完整，就由律例來補充；因此律法的細節是律例。為這緣故在出埃及記二十章的誡命之後，就在出埃及記21-23章記載了許多律例。然而，這些律例是不帶著判決的，一旦律例帶著判決就是典章。
二、例如，十誡中的一條是關於守安息日，補充這條誡命的律例有一些細節，說到安息日所能作的。聖經中說到那些不守安息日的必被治死，這乃是帶著判決的典章。
貳、用紫色筆畫出申命記中所提到『耶和華你神所選擇的……』，這話說出我們不該有任何偏好，乃要接受神的選擇，就是獨一的立場，敬拜神的正確地方。
一、申命記十二章說到要以色列人尋求耶和華，到耶和華他們神從各支派所選擇，立為祂名的地方，就是到祂的居所同祂的祭壇那裡（申12:5-6）在這裡看見四件事，地方、名、居所、祭壇。
1 神的子民必須是一，為了保守以色列人的一，神不讓十二個支派各有自己的敬拜中心，祂要求他們接受祂所選擇的地方，不是照自己的喜好、方便、方式。
2 神保守祂子民合一的路，乃是只有一個立為祂名的地方。
3 這敬拜的地方，乃是祂居所的地方。這居所現今在我們的靈裡。
4 這地方有表徵十字架的祭壇，召會的入口乃是十字架，凡進到召會裡的人，都必須經歷十字架並且被釘死。
參、摩西在十二章嚴厲的對付分裂的事，在十三章嚴厲的對付叛逆（背道），在十四章上半段說到聖別的飲食，十四章下到十五章上說到要慷慨的給人。
一、在舊約裡的叛逆是指放棄神，離棄神歸向偶像。在新約裡的背道是指否認基督的神性，就是不相信基督乃是神成為肉體來作人。
二、聖別的飲食表徵什麼樣的人是不潔淨的，什麼樣的人是潔淨的。我們是神聖別的子民，不僅需留意分裂和背道的事，也要留意所接觸的人。
三、申14:21下『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔』
1 母奶是為著滋養，但煮山羊羔等於殺死。這指明在神眼中，任何活的牲口若不是正常的宰殺，就不潔淨的，不適合喫，不適合接觸。
2 奶，豫表用以餵養初信者，神話中的生命供應（彼前2:2）。
3 神話中的奶不該用來殺死基督裡的初信者。
4 一面我們的飲食不該毫無分辨力，另一面，我們要幫助年幼者，保護他們，免得製造分裂的人用聖經的話來煮新人，殺死新人。
肆、申命記十五章16-17節說到，僕人若因愛主人和主人的家，不願離開主人出去，他們的耳朵就要被刺透，永遠作僕人。
一、這是我們作主耶穌之奴僕絕佳的豫表。我們愛祂，愛祂的家，不要離開祂，就告訴祂我們要留下來永遠服事祂。
二、我們這樣甘心樂意的奉獻給主耶穌，祂永不拒絕，祂總是接納。
三、祂會拿錐子將我們的耳朵（代表我們）在門上（代表神）刺透。因此耳朵就與門成為一，耳朵與門就有很多交通。我們是在門那裡，等候主人的聲音，並且事奉他。
四、耳朵上的洞不是為著裝飾，乃是為著事奉。
五、主耶穌作神的僕人祂的耳朵是用錐子刺透了的（賽50:5），祂與祂所事奉的父神有徹底的交通。
伍、在律法的重申裡的一些重點：
一、王要為自己抄錄一份律法書，並在一生的日子誦讀（申十七18）：
1 這指明在管理百姓，王首先要藉著神的話規律自己。以色列人中間正確的王，乃是受神的話教導、管治、規律、並約束的。
2 長老若不讀經，不受神話語的約束，就不能管理召會。要管理召會，長老必須由神的聖言重新來構成。結果，他們會在神的管治、神的規律和約束之下，他們的決斷自然會有神在其中；這樣，長老就會代表神來管理召會。這種管理就是神治。
二、關於法碼與升斗（申二五16）：
1 以色列人囊中不可有一大一小，兩樣的法碼；家裏不可有一大一小，兩樣的升斗。有不同的法碼與升斗就是撒謊，一切的謊言都是來自仇敵撒但。
2 以色列人要有足重公正的法碼，足量公正的升斗，使他們在神所賜的地上，日子得以長久。（申二五15。）長壽與公平、公義、和公正有關。
3 在今天的召會生活中，我們可能有不同的秤，一個是量別人的，一個是量自己的。因著有不同的秤，我們可能在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己。有些聖徒可能用一種秤來衡量長老與同工的行動，卻用另一種秤來衡量自己的行動。因著他們用一種秤來量長老和同工，又用不同的秤來量自己，他們就批評長老和同工，卻為自己表白。
4 我強調用不同的秤的習慣，因為這種習慣在召會生活中乃是一種病。這就是不能同心合意的源頭，使我們不能持守一並同心合意，反會不和。
三、以色列人不可把兩樣種子種在他的葡萄園裏（申二二9）：
1 以色列人若把兩樣種子種在他的葡萄園裏，他撒種所結的，以及葡萄園的增產都不是他的，都要充公給聖所。
2 這是豫表在召會中禁止傳講不同的教訓。（提前一3。）召會乃是神的葡萄園，在這葡萄園裏，我們只該撒一樣種子，傳講一樣的教訓。我們若傳講不同的教訓，撒一種以上的種子，召會中的『出產』就會喪失。
四、以色列人不可並用牛驢耕地（申二二10。）：
1 這豫表『與不信者不要不配的同負一軛。』
2 按照利未記十一章，牛是潔淨的動物，但驢是不潔淨的。在申命記二十二章十節，牛豫表信徒，驢豫表不信的人。信徒與不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖別的地位，他們不該與不信者同負一軛。
3 這該應用在信徒與不信者之間各種親密的關係上，包括他們的婚姻和事業。
五、在律法的重申裡含示五項生活中行事為人的原則：
1 對神要聖別並且敬畏。
2 對自己要公義並純潔。
3 對別人要仁慈並寬大。
4 對動物要寬待並同情（民22:6-7,25:4）。
5 對魔鬼要拒絕並分開。
六、我們若將申命記與出埃及記、利未記、民數記相比較，就看見在申命記中摩西所重申的律法、律例、典章是一樣的，但他的重申有延伸、附加、並發展。所有重申的律例、典章，說出以色列這位偉大的神不僅是慈愛、憐憫、並恩慈，也是何等細緻、柔和、體貼並同情。
陸、保羅在羅馬書十章裡，揭示在申命記三十章裡的基督：
．申30:11『我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；
．申30:12不是在天上，使你說：「誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？」
．申30:13也不是在海外，使你說：「誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？
．羅10:6但那本於信的義如此說，“你不要心裡說，誰要升到天上？”就是要領下基督來，
．羅10:7或說，『誰要下到無底坑？』就是要領基督從死人中上來。
一、保羅在羅馬十章將申命記裡的話解釋為基督。誡命、律例和典章都是基督的同義辭。持守律法就是持守基督，愛誡命就是愛基督，接受法度和判決就是接受基督。
二、這位基督乃是那在成為肉體從天降下的一位，因此無須任何人升到諸天之上把祂領下來。（羅10:6,申30:12）
三、這位基督也是那在復活裡從無底坑，從陰間出來的一位，因此無須任何人把祂領上來（羅10:7）。申命記30:13說到海，保羅在羅馬書卻說到無底坑。實際上海乃是無底坑的出口。啟示錄九章指明敵基督要從無底坑出來，而啟示錄十三章告訴我們，敵基督要從海中上來。
四、這位基督乃是在我們口裡，又在我們心裡，祂現在乃是賜生命的靈。（羅10:8,申30:14）。
五、主耶穌於馬太福音4:4引用申命記8:3的話，啟示基督作神的話乃是我們生命的供應。
柒、摩西在祂的最終勸誡與囑咐裡，將生與福，死與禍，陳明在以色列人面前，要他們揀選生命，他也給他們一條確定的路來揀選生命：愛神，聽從祂的話，專靠祂（30:19-20）。
王生台
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