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利未記一章二節說，『你要告訴以色列人，對他們說，你們若有人獻供物給耶和華，就要從牛群或羊群中，帶牲口來作供物。』『帶』這個動詞，也可譯為『呈獻』或『供獻、』『供物』的原文是『各耳板，』意禮物或贈品。這裏『呈獻』和『禮物』二辭，原文是同字根。所以，供物乃是給神的禮物。以色列人要在美地上勞苦，然後將他們所享受並鑑賞的美地出產，獻給神作禮物。這供物不是犧牲，乃是鑑賞基督的人所獻給神的禮物。
馬可福音7:11“你們倒說，人若對父母說，我所當供養你的，已經作了各耳板，（就是禮物）。”馬可在那裏所題的 “各耳板，” 就是利未記一章二節希伯來文所用的供物一字。
燔祭的原文是 “ ‘olah，” 本意是“那上去的，” 或指“上到天上” 或指“上到祭壇上.” 舊約摩西五經繙成希臘文時，把這字繙成“
holokautoma。” “holokautoma”是從“整個，完全”(holo)，和“焚燒” (kaio) 這二個字組成,就是“整個焚燒”的意思。
素祭的原文乃是“ minchah。” 就是“禮物” 的意思. 因為這個祭所用的材料：細麵、油、乳香、鹽等都是素的，和合本就把它繙成“素祭。”在豫表上是豫表基督的人性。
平安祭的原文是 “zevach shelamim.” “Shelamim” 就是“平安” “完好” “安全” 的意思. 而“zevach” 這字的意思乃是“為獻祭宰殺,獻祭,犧牲” 的意思。在舊約許多處，寫的人甚至省略“shelamim” 一字，而就以“zevach”這字代替全名。
和合本許多處在“平安祭”的“平安”兩字旁邊打點(利
:23:37；耶7:21－22；17:26；結40:42；44:11)，就是這個原緣故。
贖罪祭的原文就是希伯來文的“罪，失誤，錯”一字 (chatath)。因此使徒保羅在林後5:21所題到的“替我們成為罪,” 也可以說是指“贖罪祭.” 贖罪祭是對付我們的罪性，就是單數的罪。
贖愆祭原是希伯來文的“ 罪行，罪狀，犯罪，犯法” 這字來的。贖愆祭是對付我們的罪行，就是複數的罪。
以上五個祭是利未記裏的基本的祭。
俞建霈 部分節錄自利未記生命讀經第二篇和第二十一篇
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