第五篇　帶領初信者家中聚會 讀經：約翰福音十五章十六節，使徒行傳二章四十一節，四十六至四十七節，五章四十二節，十六章十五節，三十三至三十四節，馬太福音十八章二十節，使徒行傳十二章十二節。 本篇資訊的題目是「帶領初信者家中聚會」，這辭句很淺顯、普通，然而二千年來，主的召會在地上卻忽略了「家中聚會」。一般基督教都只注意到禮拜堂作禮拜。我們中間改了說法，把「禮拜堂」改成「會所」，把「作禮拜」改成「聚會」，變成到會所去聚會。嚴格的說，這是換湯不換藥，仍舊忽略了信徒在家中的聚會，而注意到會所去聚會。這是不合乎聖經的。現在我們注意到這件事，因為主在約翰十五章十六節很清楚的說，「我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。」主託付我們兩件事：第一，要前去結果子；第二，要我們的果子常存。 關於主的託付進一步的補充 主是真葡萄樹 主在約翰福音的話很淺顯，卻是奧秘的；特別十五章「葡萄樹」的說法非常淺顯，但裏面那個生命的奧秘卻很深奧。他說，他是「真葡萄樹」。宇宙間有很多葡萄樹，然而真正的、實在的、有永存價值的只有一棵，就是主耶穌自己。他是不平凡的一位，不僅是人，也是神。說他是神也太簡單了；其中所含示的，就是他是三一神的具體化身。說是具體化身，因為他成了有形有體的一個人，有人的身體，是非常的具體。他是三一神的具體化身，有神性，也有人性。神、人二性調和在他這一個人裏面，所以他乃是神而人者。這樣的一位在宇宙間，就是那棵真葡萄樹。 我們是枝子 至於我們，不僅是信徒，不僅是得救的人，不僅是主的門徒，更是主這棵真葡萄樹上的枝子。這是不得了的關係，指明我們和他乃是生命聯結的關係，在生命裏相調、聯絡、結合為一；不僅是同生命，還是同生活。正如葡萄樹的樹幹、樹枝同有一個生命，並且同過一個生活；不能樹幹是一套生活，樹枝是另一套生活。樹幹、樹枝就是一套生活，而這一套生活乃是它們裏面那同一個生命發自內裏的流露。這個流露的實際彰顯就是結果子。 我們已經看見，葡萄樹枝子的天命、定命，就是為著結果子；如果葡萄樹的枝子不結果子，就百無一用，連作燃料都不能。葡萄樹的枝子只為著一件事，就是結纍纍下垂的果子。當我年幼時，住家大院子裏就是一個葡萄園，年年要搭起棚架來，為著讓葡萄樹能伸展結果。當葡萄果子豐收的時候，棚架上到處一枝又一枝，都是好幾串纍纍下垂的葡萄，什是美麗。這幅圖畫描繪出：你我得救的人，都是主這葡萄樹上的一個枝子，目的就是為著結出豐碩纍纍的美麗果子。 感謝主，你蒙主憐憫，信主得救，非常喜樂，也常常聚會。你能唱「有福的確據，基督屬我」，這實在很好。但是主耶穌要反問你：你身上掛著多少葡萄？我們看看自己，可能有的身上有十個、八個葡萄，前後各有兩、三個，左右各有一、兩個，這個看起來美不美？還有的人就是掛了一個；還有更不好的，就是光桿兒枝子，一個果子都沒有。這是我們的光景。如果你是看管葡萄園的，看看你的葡萄樹是這樣，會怎麼處置這個葡萄園？當然就不要它了。今天我們替主看看我們的召會：這是主的葡萄園，是否纍纍下垂？如果沒有可垂的，我們在主手中將如何？當然，可能有的人能說，「我身上掛了二十八個葡萄。」數位很大，但不好聽，因為沒有人數葡萄是論「個」，都是論「串」，一串又一串，纍纍下垂。我們身上的光景是否如此？ 基督教的興盛與衰微 已過三年半，我收集了許多關乎英、美基督教的統計資料。很希奇，這些材料一致指出，從第二次世界大戰結束，經過四分之一世紀，到一九七○年代，英、美的基督教，特別是大公會，人數都急遽下降，並且不是三萬、五萬的下降，而是三十萬、二十萬的下降。所以這變作他們要研究的一個題目，也成為研究基督教的一門學問。同時，統計數位也指出，二次大戰後，世界各大宗教中，最繁榮的是回教，迄四年前人數已經翻了五倍。 從歷史來看，前幾世紀基督教大大擴展的原因，與帝國主義有關。帝國主義去侵略弱小民族，逼迫他們開放。基督教也沾了光，隨著帝國主義的壓迫，到各弱小民族傳福音。比方在中國，有時西教士甚至比皇帝都高。但是在二次世界大戰將結束時，美國總統羅斯福提議，廢除所有的不平等條約。由於美國的影響力，所以各國都接受了。這一來，許多國家就喪失了殖民地。英國原來號稱「日不落國」，但是羅斯福的題議使她幾乎喪失所有的殖民地，最後一個就是香港。結果，連印度都不要英國傳道人去，各弱小國家也都關起門來，成為自治國，宗教自主，不要基督教的傳教士。所以各大公會的國外佈道場就一一喪失了。 在英、美本國之內，基督教傳福音的見證又太差。我在美國已經住了二十六年，觀察到美國的基督教只有衰微，一點沒有擴展。既然衰微無法避免，就談不到發展。雖然也有幾個福音大漢興起，卻仍無法挽救這種衰頹的光景。 到底基督教落下的原因何在？大約一、兩個月前，美國各大公會的主要人物齊聚一堂，討論如何在主後二千年時能福音化世界。最後他們得到一個結論：這個題議非常好，所有的基督徒都同意、接受；但是沒有人力（manpower）。我看到這個消息，覺得真是天大的笑話。今天美國的基督教，單單南浸信會就有一千多萬信徒，整個更正教有將近六千萬信徒，天主教的人數也超過五千萬。美國人口約有二億二千萬，基督徒正好占一半。基督教有這麼多的基督徒，討論要怎麼福音化全世界，結論竟然是沒有人力，這不是笑話麼？這麼多人都去那裏了？他們不是去作壞事，都是去作好事，就是去作禮拜，一年五十二周，周周如此。 主恢復停頓的光景 臺灣是我在海外開始主恢復工作的發祥地。臺北一會所是我監造的，連那個圖樣都是我設計的。一九四八年八月一日，我在那裏正式開工，至今整整三十八年多。三年半前我回去，看到聚會人數的統計，真是難以置信。一九六一年我離開臺灣到美國，臺北召會的人數有二萬多，經常活動、聚會的約有四分之一。二十三年後我回去，人數掉到一萬多。我問弟兄們怎麼回事。首先他們說，死的人不少。接著有人說，很多人出國了，最多的是學生。另有人說，有的人搬家，失去聯絡，找不到了。但我對他們說，不要再找理由饒恕自己了。千說萬說，人數下降的理由只有一個，就是不結果子。 美國舊金山是我最早來開工的地方之一。一九五八年，我路過那裏，有弟兄們來請求我設立長老。那時他們經常聚會的有二十多人，我召聚特會時來了五、六十人。經過三十年，今天舊金山連華人帶白人，大概有二百人。雖然有繁增，但加得很慢。我不是求全責備，乃是檢討原因。這實在是由於結果子不行。 臺灣的弟兄們告訴我，我出國之後，這二十幾年中，他們浸了許多人，每年都帶幾百人得救，有時還超過一千。我問他們，這些人現在都在那裏？大部分因著沒有照管，就都夭折了。這就是我們的二個弱點：第一，結果子不多；第二，即使結了果子，也不常存。 違反主的定律 我們有這兩個弱點，原因就是我們違反了主的定律。主清楚的說，他要我們前去，並要我們的果子常存。但是我們犯了大錯，不是前去，反而請人來。我釋放了前一篇資訊之後，有一位元聖徒就見證，他們曾經有福音愛筵，每一家的姊妹都作好幾道菜，預備得很豐盛，弟兄們就出去發請帖邀請人。請到末了只來了兩個人。另有一位弟兄見證，他來美國求學，也發熱心，預備愛筵邀請人，結果沒有人來，只好請一個醉漢來吃。所以如此，就是因為我們違反了主的路。 主說我們要「去」，這在四福音末了是個大字。在馬太福音末了主說，「天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（二八18～19。）憑著主所得著的權柄，我們要去。在馬可福音末了主也說，「你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。」（十六15。）我們卻違反了主的律，不是前去，反而請人來，勉強人來，費了九牛二虎之力把人拖來。這是我們的第一個錯誤。 去請人來也並非絕對沒有人來。已過我在臺北那裏，邀請人就來了不少，結果也把人浸了。曾經有一次，一天就浸了七百人。可是浸的人很多，留下來的不多。浸了一百人，可能留下三、五十個。以後逐漸一個個都夭折，末了不一定留下五個。這個原因在於孩子生下來，卻沒有人照顧。他可能不會立刻死掉，但是過一段時間一定夭折。生下孩子，如果要孩子常存，就必須有長期的照顧。不去照顧乃是違反定律。這是我們的第二個錯誤。 一九八四年我看到，無論是東方、西方的情形，無論美國、歐洲的光景，到處都是人數不加。即使有繁增，速度也非常緩慢。主恢復中這種停頓的光景，不僅一處如此，乃是處處如此。一九八四年，全球六大洲有將近八百處的召會，但是人數卻不增。換句話說，就是沒有結果子。那個原因就在於我們沒有「前去」。 我研究後發現，聖經啟示的路都是要我們「去」。主耶穌傳福音，乃是從天上來。就他來說，他也是「去」到我們這裏。他在地上盡職傳福音，也是去，從加利利去猶太地，再從猶太地去加利利。他親自去訪問撒該的家，又去等候那個撒瑪利亞婦人。他是帶著福音而去。以後主差遣七十個門徒出去，要他們去訪問一個一個的家，從其中找出平安之子。這是聖經的原則：「去」傳福音，帶著福音「前去」。 一條有效率的路 已過一年半的全時間訓練，大概有六至八百位受訓學員。因著他們的幫助，我們就有許多經歷，研究出規律。我們發現，有好些人，若是不去家中訪問他們，就絕不會信主。其中不少是大學教授，年齡大約五、六十歲。這些人即使抬著花轎到家門邀請，他們都不會來的。但是我們一去，就有果效了。這就是從一個一個家中找出平安之子的路，是一條很有效率的路。 半年前在安那翰的夏季訓練，有一千五百多人參加。我們定規訓練期間，晚上沒有聚會，乃由受訓者編組成隊，出外叩訪。結果十天裏叩得三千七百多人受浸，其中百份之六十是說西班牙語，來自墨西哥的天主教徒。這消息可能傳到天主教的當局，所以在去年的九、十月間，他們有三百位主教聚集開會，要應付這個局面。會中有人說，如果他們再不實行叩門，恐怕人數會喪失一半，都被叩走了。他們的主席也說了一句非常有意思的結語：一個人除非出去叩門，否則就還沒有把自己完全獻給福音。這句話雖然不是我們說的，但那個原則很符合我們的實行。 在那次十天的出外叩門之後，我們有一次全美國長老聚會。大家都承認，這個作法使眾人非常有享受。我從前沒有想過，但根據聚會的交通，我就說，這如同以色列人過節一樣；今後我們應當實行這種節期叩門。結果各地都回應了。到了九月，聖蓋博穀召會就有節期叩門，許多人都得了復興。但是我也擔心，恐怕這個復興的火就是燒一陣子，不多久就回到冰箱冷卻了，並且比從前更冷。所以過節固然好，我卻盼望你們過正常的生活。 半年前受浸的三千七百多人，以後經過他們又浸了八百多人，加起來是四千六百多人，由七十多位從臺灣受過第二、三期全時間訓練的聖徒來照顧。孩子生了就要養，不養就都夭折了。經過這些聖徒的努力，今天存留下來的約有一千五百人，其中一半一個月也許聚一、兩次會，光景並不是很好，另一半情形非常好，每週最少一次家聚會。這七百多人是最好的收成；因著他們，就有幾處的地方召會建立起來，或者加到原有的召會裏。 聖蓋博穀召會的節期叩門，也叩得一千多人。南加州的華語聖徒，有些曾去臺北參加訓練，也負責周周去餵養、照顧，結果留下來的有二百多位。因著他們，就建立了蒙特利公園市召會和聖蓋博穀市召會。所以僅僅半年多，在南加州就有將近一千位好的果子，幾乎等於南加州眾召會的總人數。也就是說，不到一年，這裏的召會就繁增了一倍之多。已過十四年，我們在這裏不要說一倍，連一成的繁增也沒有。這次僅僅利用兩個節期叩門，期間遭遇冷風冷雨，還有各種消極的情形、反面的光景，結果還有一千人留下。這就證明，這實在是最有果效的路。這條路是從登門造訪而來，是最佳傳福音的方法。這個理論太正確了！ 不只聖經這樣說，按邏輯也是這樣。我們去請人，人不來；那麼我們去造訪，他總不好意思拒絕；就是拒絕開門，我們還是能向他說幾句話。可能臺灣的門比較好叩；根據訓練的統計，去叩十個門，最多三個不開門。有時人把門一開，我們就笑逐顏開的把腳踏進去。再坐下一談，人生的奧秘一拿出來，不到十分鐘，他就呼求主名了；再五分鐘，就受浸了。根據統計，每二十戶至少有一個受浸的。已過一年半，我們在臺北總共叩了七十五萬戶的門，叩得四萬人受浸。有的門什至叩三、四次。我聽到一個確實的見證，就是會所附近有一個住家，受訓者去叩的時候，家主說，「這是你們第五次來叩我的門。我很佩服你們的精神，所以我決定要受浸，你們不必勸我了。我若不受浸，你們還會再來第六次。」他很熟悉我們的光景，連誰是參加兩周訓練，誰是參加四十天訓練的，他都認得。可能你認為他不過是不好意思拒絕，所以才受浸，大概不是真的得救。但是主的話告訴我們，我們沒有權利分辨真假；（參太十三24～30，37～43；）反而人若好好求告主名，好好認罪、悔改，也願意受浸，我們就該奉主的名給他施浸。（參徒八36～38。） 所以這個定律我們研究出來了，也歸納出明確的資料，就是每二十戶裏面，就會有一個平安之子。所以你出去叩門，到一棟大樓去挨門訪問，只要有二十戶人家，定規能叩得一個人受浸。 如果叩門吃閉門羹，人家給你臉色，你也不要在意。反而你要歡歡喜喜的對他說，「我們還會再來。」叩門反正不犯法；就是人去找警察來，也不會捉你。你一再去麻煩，最後他可能就「投降」，接受你所傳的，成了平安之子。這實在是最上好的一條路，難怪聖經把帶人得救比作打魚。如果你打魚不是去撒網，反而預備一大堆魚餌請魚跳上來，那是最愚昧的作法。我們對照主的話，再回想從前的實行，的確太愚昧了。主明明說，我們這些傳福音的人是打魚的人，是「得人的漁夫」。（太四19。）既然要打魚，我們就該前去魚池釣，不該那麼愚昧的請魚自己跳上來。 最有益處的一條路 叩門使人得著福音的好處，最明顯的帶給人喜樂平安。（路十5～6。）叩門就是去作得人的漁夫，得著好多的魚，大魚小魚、好魚壞魚多得很。不必說醫生、教授，什至剛偷東西回家的，也被我們叩得了。還有的人要自殺，恰巧我們去叩門，帶他得救。有的夫妻正吵得厲害，準備要分居，忽然我們去叩門，就把他們複合了。諸如此類的見證相當多。如果把那四萬人怎麼叩得受浸的見證都寫出來，一定很感動人。所以按人情世故來說，叩門對人群社會的助益也很大。 叩門具體實行的步驟 叩門不是輕易為之的事。我們在這事上有許多的學習。每次出外叩訪，我們都要編組，三人成隊，老、中、青各一位，衣著整齊。因為如果是三個像嬉皮，年輕力壯的男子叩門，沒有人敢開門，統統拒絕。但由年長聖徒衝鋒，特別是老姊妹叩門，人一看都會開門。門一開，立刻年輕的聖徒就上前講話。尤其年輕的姊妹，講話就是悅耳動聽；即使講得差一點，人還是喜歡。談話的內容也有講究，不講自己的話，只講訓練所教導的，就是「人生的奧秘」。有的大學教授六十幾歲，一聽年輕的姊妹講得頭頭是道，就被折服。末了他就像綿羊羔一樣，被帶去受浸。有時妻子還沒相信，也幫忙放水。這時就由弟兄施浸。這樣的配搭實在非常好，也很有果效。 這樣去叩門，人實在無法拒絕。即使不接受，還是欣賞。如果接受了，更是感激。我們去請人來，還得感激他；但是去叩門訪問，人倒要感激我們。因為我們不是去作強盜、小偷，不是去劫掠、搶奪、搜刮，乃是去送福音、真理、聖經。我們送的不是小東西，乃是主的名字、主的救恩、什至三一神；我們送他多少天大的禮物！可能他今天拒絕，但是第二天會想：「如果這班人再來，應當讓他們進來，和他們談談。」有的人這次關了你的門，聖靈就在他裏面作工，叫他覺得：「這班人是來傳福音的，把耶穌送來。耶穌也不錯，總比菩薩好。再者，聖經是最好的經典，其中的真理很高，應該聽他們講一講。」雖然他不清楚，卻會興起這樣的念頭。 現在受訓者經驗豐富。一去叩門，只要看見家主笑逐顏開，就知道遇見平安之子。什至遇見有人說，他和妻子新婚，搬到新家，覺得需要信仰一個宗教；結果揀來揀去，認為基督教最好，但是不得其門而入；正巧受訓者去叩門，真是太好了。受訓者立刻告訴他，不必你加入，我們可以來。就是這麼便利。也有的人這次拒絕，過五天再去訪問，就接受了。因為我們是去訪問人，把恩典、福音、救恩帶給人，結果人沒有不感激的。有的人感激到一個地步，不只請你吃點心、喝好茶，你走的時候還致贈禮物，什至要奉獻財物。這類的見證不勝枚舉。但是去邀請人來聽福音，不可能有以上的結果。 因這緣故，好些去叩門的受訓者就「上癮」了，每天晚上一定要出去叩門，帶兩、三個人受浸，否則這一天就不過癮。實在嘗到福音的喜樂。有一位八十五歲的老師母，也和年輕人一起配搭出去叩門，單單四層樓的樓梯就爬了十一個。她的年紀、派頭和穿著，一叩門沒有不開的，真是好招牌。進門後由年輕姊妹傳講，她就在一旁輕聲阿們，還有一位中年弟兄點頭。這就是叩門具體實行的秘訣。 當然很重要的一點，就是出去的人個個都倚靠聖靈。在出去叩門之前，受訓者一定有二十分鐘的禱告，徹底認罪、求主充滿；這就使他們的叩門有祝福。不僅如此，我們是有真東西，有真理、有福音；但摩門教、耶和華見證人去叩門，他們並沒有真東西。所以我們的叩門能有果效。 在新人家中設立聚會 借著叩門訪問帶人得救之後，我們就立刻要在新人家裏設立聚會。這就是生了之後還要養。已過在臺灣實行的叩訪，主要是重在實驗叩門的果效和效率。經過三期訓練的研究，證明果效和效率是保定的，並且非常高，叩得四萬多人，以致沒有人手去照顧，結果只留下六千多人。其他的並不就是假的，只因沒有人照顧，就無法常存。所以從今後，我們的叩門不能再那麼多；也不能僅僅十五分鐘，帶人受浸後，我們就走掉。我們生得太多，照顧不來，所以需要節育，衡量自己的力量，估算一下到底生了養不養得起。如果養不起就不要生那麼多，以免生了不養而死，自找麻煩，人也感覺不好。 叩門改進的實行與步驟 節育的意思是少生，不是延長生的時間。所以還是要照著定律，十五分鐘就能帶人受浸。再者，不是延長時間，就能叫人得救；乃是我們福音的光夠明亮，靈的能力強大，能在十五分鐘內使人得救。 帶人得救後立刻有初信造就 但是在人得救之後，不可馬上離開，乃要和他並他的家人坐下來，有一小時的初信造就。首先帶他唱關於得救確據與喜樂的詩歌，接著要他禱告，然後教導他呼求主名與禱告。我們可以對他說，「我們的救主耶穌原是神，為救我們來成為肉體，為我們的罪死在十字架上，又復活成為賜生命的靈。今天他這靈就進到你裏面。感謝主，他也為你造了一個靈。當你悔改，靈裏的良心被點活，你就認罪，蒙主寶血洗淨；結果主這靈就能進到你的靈裏，與你的靈調成為一靈。現在這位是靈的主，他有一個名字。只要你呼求他的名，就能享受他、經歷他。呼求的方法就是運用你的靈，從你最深處，好像深呼吸那樣呼喊：「哦，主耶穌！」你裏面必定感到舒服、妥貼、平安、喜樂。」帶人受浸之後，我們必須這樣留下一小時，就教導他這些基本的認識與操練，這能立刻把他穩定下來。 借著在家聚會合式的教導照顧新人 然後要「打鐵趁熱」，不必等一週，只要再過三天，就可再去教他讀經。再過三天又去一次，教他怎麼唱詩歌。頭一個月最好去十次，這樣作能把這個人穩定下來；之後再改為一週一次，持續去半年，他就會完全穩定下來。在這半年裏，要教導他怎樣呼求主名、為主說話、作見證、讀聖經、從主得著亮光等。我們必須記住，還不要帶他到會所，也不要帶他到大聚會，乃要在他家裏設立家聚會。他家裏有家人，可能是配偶、兒女。我們要將全家聚攏起來，幫助他們盡功用。連小孩子也可以要他禱告、唱詩。這樣，即使他的家人還沒有得救，一盡功用也就得救了。這樣的家聚會也是召會聚會。 聚會方式的改變 今後我們聚會的方式要大改，不像從前那樣的呆板、定規，好像例行公事一樣，主日上午一個大聚會，眾人來聽一篇道，晚上來在一起擘餅，週二禱告聚會，有時週四還有周中聚會。現在必須靈活，以家為中心。所以新人一得救，我們不是把他拖到召會聚會來，乃是直接在他家中設立聚會，照顧、教導、成全他。時間也要靈活，就著新人方便，但是一週至少有一次。這樣的實行才能把得救的人托住，不至夭折。 為著實行新路的具體奉獻 如果我們愛主，對於以上的交通，我們應當有徹底的醒悟。首先我們應該把自己奉獻給主，並且確定的把時間分別出來，每週出外叩訪二至三小時，或者把人叩得受浸了，或者就在已受浸的人家裏設立聚會帶領他，頭一個月去十次，以後每週去一次。從歲首到年終，周周不間斷。這樣一年十二個月下來，就會把新人穩定下來。這時才能把他帶進召會生活。他是怎麼生的、怎麼學的，結果也照樣作。這就叫他成為常存的果子。 餵養要得法，使果子常存 我曾舉過我外孫的例子。他剛出生時還不足六磅。我和我的妻子到醫院探視，覺得很難過，真難相信能養得大。但是因這緣故，他得了特別的照顧，結果反而長得好。今天他在學校踢足球，比同學都棒。所以生得差一點沒關係，如果養得好，也能長得健康、強壯。同樣的，有的人受浸時可能還是糊裏糊塗；但是他從水裏上來，一換好衣服，我們立刻就給他有好的造就，教導他認識主耶穌是賜生命的靈，他裏面也有一個靈，他能用這個靈呼求主的名；然後幫助他有操練。再過三天又去一次，再教他新的功課。這樣一連十課，我相信再難養的都養得活。如果我們給人施浸後撇下不管，他就是再好，一兩個月後也死掉了。 我們不只要認前過，還得改前非。我們不再去請人來聽福音，乃是把福音送到人府上去。我們不再拖人來聚會，乃是到人家裏去設立聚會，把召會的聚會送到他家裏。一個初得救的人，大多不習慣我們聚會的這一套；另有的人或者有家庭的限制等種種情形。如果勉強他來聚會，反而對他不好；但是送聚會到他家，就十分便當。有時他正在百忙之中，你也可以俯就他的情形，花十五至二十分鐘同他有合式的交通。例如，有的姊妹去新人的家，正好女主人在炒菜，一位就接手炒，另一位就跟她有家聚會。這樣的俯就是令人無法推諉的；就像把飯送人口裏，他總不好意思拒絕，大都會接受。如果我們這樣餵養、照顧新人，我不敢說他們會全部留下，但起碼百份之八十會留下。 一個預算 我盼望各地召會的長老們和全體聖徒都被主興起，過復興、得勝的生活，並且建立起三件事：第一，叩門訪人傳福音；第二，立刻在新受浸的人家裏設立家聚會，周周去餵養、照顧、幫助他們；第三，教導新人呼求主名、讀聖經、禱告、唱詩歌、為主說話、作見證等，在家聚會中說話盡功用。不要隨從天主教、更正教裏一人講眾人聽的風俗，反而帶領新人從家聚會、排聚會、以至大聚會，都操練為主說話的習慣。這樣實行一年，就能把新人完全穩定下來。 一個一百人聚會的召會，按比例來說，只要二十人出去叩門就可以了；但並不是說，只有這二十人是專專出去叩門的。有的人也許三周才出去一次，有的人可能一週能出去兩次。年長的因著體力、病痛，無法都出去；另有一些比年輕人還強，可以陪著叩門，這非常有幫助。如果每週都有二十人出去，就能分成七隊。經歷告訴我們，一個半小時至少能叩二十個門，從其中就能叩得一個平安之子。當然，一叩得平安之子，就要花一小時給他有初信造就。所以加起來正好就是二至三小時。 如果每一隊每週都叩得一人，一年五十二周就能叩得五十二人，打個八折也有四十人，七隊合計就是二百八十人，幾乎是召會人數的三倍。如果再打對折，除去不可靠的，也有一百四十人，仍然超過一倍以上。這樣的繁增率是非常驚人的。得人之後，接著就要使他們成為常存的果子。保留的路，就是召會其他八十人中，有六十人加進來照顧。這六十人可以分為二十隊，去餵養、教導新人。 這樣，一百人聚會的召會，八十人有活動，其他二十人或者病痛，或者體力太差，或者重大原因無法活動。由這八十人照顧一百四十人，真是易如反掌，很容易作到。經過一年，我相信至少有一百人會留下，那就是一年翻一倍。我曾作過許多預算，這是最輕省、最上算的一種，我有把握會作成功。這樣只要二十五年多，不到三十年，全世界的人就都受浸得救了。這是不得了的一件事。不像已過十年，我們沒有結什麼果子。如果我們肯照著這條新路全心、全力實行，二十六年後全世界不只福音化，乃是全都受浸得救了。這是一件要撒但命的事，這要致撒但的死命。 召會起初的作法 這樣的實行不是我們閉門造車想出來的，乃是按照聖經確定的榜樣。在行傳八章，門徒遭逼迫往各處去。之前耶路撒冷召會帶了三千、五千人得救，（二41，四4，）加上陸續帶得救的，可說有成千上萬的信徒。大家都喜歡聚集在一起，不肯出去。所以逼迫才興起來，除了使徒以外，門徒都分散出去。（八1。）雖然如此，他們出去卻傳神的話為福音。（4。）我相信他們傳福音的方式，必定不是開堂設會請人來聽，乃是去挨家挨戶的叩門訪問，如他們在耶路撒冷召會時所作的。（二46，五42。） 聖經清楚給我們看見，召會起初的作法，在人一得救之後，立刻帶他們挨家挨戶的聚會。（二41，46。）他們在家聚會中所作的，就是交通、禱告、擘餅、教導、傳福音、帶人受浸。（二42，五42。）這是初期聖徒經常的生活，結果主就將得救的人，天天和他們加在一起。（二47。）這的確是主所命定的路，他也以祝福印證。我們今天在臺北稍微照著實行，也看見同樣的光景，天天有得救的人加進來。 有效的實行 總括來說，最有效的實行步驟是：第一，一帶人信主受浸，當立即給他有初信造就，並且在他家裏設立聚會，教導基礎的真理。第二，要每隔三或數日即與新人有家聚會，帶他操練、學習運用靈、禱告、呼求主名這三件事；若是可能，在頭一個月內，要接連去帶十次，之後再改為每週一次。 這裏的呼求主名不是低聲求告，而是用靈從深處呼喊。這樣的操練不僅對新人有幫助，對我們自己也有益處。我們許多蒙恩多年的，常常也是習慣性、低聲的喊喊主，並不那麼釋放。但是一用靈大聲呼喊：「哦，主耶穌！我愛你！」裏面就覺得不一樣。我們去帶領新人時，千萬不可教導他行禮如儀的老套，乃要給他們正確的實行，幫助他們操練、釋放，得著真正、屬靈的供應。 這不是心理作用，乃是屬靈的事實，如同深呼吸不是心理作用，而是真實的益處。可惜今天的基督徒把這樣的實行丟失了。「呼求」的希臘文是epikaleomai，意思就是呼求，稱呼，按名呼喊。比方我們喊一個人的名字，喊太小聲了他會聽不見，所以需要喊大聲一點。有的基督徒說，主耶穌不會聽不見的，我們的需要他都知道。一面說這是對的；但就我們自己來說，若不呼喊出來，禱告就沒有意義。這其中的差別很大。因此，若是環境許可，我們應該從一早起來，就運用靈從深處大聲呼喊主，那對我們整天的生活影響很大。所以從一開頭，我們就要教導新人這樣運用靈、禱告、呼求主名。 第三，照著新人進步的情形，逐漸帶領他參加附近信徒的小排聚會，為著聯絡與扶持。光是他這一家，有時他自己都不容易站住；但是一調在小排裏，弟兄姊妹就會成為最好的幫助，能夠彼此照顧、供應。這如同燒炭火，一、兩塊炭不容易點起來，即使點起來也燒不久；但是四、五塊在一起就很容易點著，並且越燒越旺。不過這樣的實行並不是律法，乃是生機的，要就著新人的情形帶領他，否則可能一排就把人排死了。 排聚會的根據，首先是馬太十八章二十節所說，「無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。」這指明只要有兩三個人聚在一起，就可以有排聚會。行傳十二章記載，當彼得下了監，召會切切為他禱告，（5下，）但不是像今天，把大家聚在一起禱告，乃是分在許多家禱告。所以彼得從監裏被救出來，就往馬可的母親家，（12，）然後告訴他們，要把這事報告給雅各和眾弟兄知道。（17。）這證明當時的聖徒們乃是在許多的家裏禱告。那就是「小排禱告聚會」。 第四，我們去帶領新人時，自己必須活在靈中，有活潑高昂的靈。我們是活的，才能叫那些受我們帶領的人活；我們是高昂的，才能把人點起來，開啟並挑旺他的靈。我們不該暮氣沈沈的，那會使新人洩氣，摸不著屬靈的實際。我們必須是活的，在日常生活裏就應該活。這樣，一進門我們就能喜樂歡騰，或者唱詩歌， 或者讚美呼求。這樣我們就把屬靈的空氣完全帶到新人的家裏，叫他摸著屬靈的實際和供應。也許你去的時候，他正好不愉快，或者和他的妻子正在吵架；你這麼一去，他就得了供應、光照、安慰，順服你的帶領和教導，也開始唱詩、禱告了。所以家聚會如何，完全在乎你是怎樣的一個人。你是活的，死的也給你帶活了；你是死的，就是活的也會給你帶死了。 改制是日常生活習慣的改變 簡單的說，各地召會從今後要完全、真正的改制，不再照著老一套的方式生活，不再去請人來聽福音、聚會，乃是一再、周周的去訪問人；也不要邀約新人來聚會聽道，乃要把聚會送到他家裏。從前我們就是請人來大聚會，聽一篇好道。大部分的人沒有這個習慣，又不好意思不來；如果得不著什麼，他就倒了胃口，不肯再來，結果我們就把他斷送了。現在我們要悔改，徹底改變作法，不要人來聚會，乃要把聚會送到他家。每一週我們都要出去送聚會。長年下來，一定能把人帶起來，穩定下來；然後按他的情形，逐漸帶領他有排聚會，再參加區聚會，並且不是只要他來聚會，乃是能在聚會中盡功用。 現在臺北已經實行這三種聚會：家聚會、排聚會、區聚會。區聚會的人數差不多就是五十位。所以一超過一百人就要分區。這樣聚會的好處是：大家能彼此認識，互相照顧，透徹交通，親密聯絡，並且提供盡功用的機會。一個新人既然在家聚會中已經受帶領有所學習、操練，又會唱、又會禱、又會說，自然能在排聚會、區聚會裏同樣開口交通、分享、見證。這樣，區聚會就不需要人講道，因為個個都能申言，並且很有味道。 這就是聖經啟示的神命定之路：不是請人來聽福音，乃是去叩門訪問他；不是請人來聚會，乃是把聚會送到他家；在家聚會中帶領人基本的學習與操練，不必帶他到召會聚會中，他也能過召會生活。一個初得救的人，可能需要在他身上花六個月至一年的工夫，才會使他成為常存的果子。但是這樣作，召會能很確定的一年繁增一倍。這個增加率不得了，是驚天動地的。盼望我們都有這樣的看見和作為。